曹水群 范 蓉

（西藏民族學院 馬克思主義學院，陜西 咸陽 712082）

心理學的研究結(jié)果表明，主體對客體的第一印象總是最鮮明、最牢固的。第一印象直接影響主體對待客體的態(tài)度和行為。由此推理，一門課的“緒論”講的成功不成功，給學生留下的第一印象好不好，直接影響學生學習此課程的積極性的高低。“馬克思主義基本原理概論”（后稱“原理”）課的教學目的在于，通過講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學生從整體上把握馬克思主義，正確認識人類社會的發(fā)展規(guī)律。要達到這個目的，首先要求教師精心設(shè)計緒論一章，最大限度地調(diào)動學生的學習積極性?；诙嗄甑慕虒W經(jīng)驗，筆者認為，要講好緒論應注意做到以下幾點。

一、改變偏見，端正態(tài)度

如何看待這門課？就這個問題，筆者對即將上這門課的學生做了較廣泛的個體訪談。有28%的學生對這門課的預期不好，認為肯定又是老調(diào)重彈，沒有新意，馬克思主義已經(jīng)過時。那么，如何改變這部分學生的偏見，培養(yǎng)其對“原理”的良好學習態(tài)度呢？

（一）強調(diào)馬克思主義具有科學性。馬克思主義具有科學性，它是對客觀世界特別是人類社會本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學性表現(xiàn)在：堅持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實地認識世界；力求全面地認識客觀事物，透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。既然如此，就無所謂過時不過時。正如，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)、生老病死等自然規(guī)律一樣，雖然揭示這些規(guī)律的理論已經(jīng)產(chǎn)生很久了，但它依舊沒有過時。

（二）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，它自覺接受實踐的檢驗，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，馬克思主義創(chuàng)始人針對特定歷史條件的一些具體論述可能不再適用。因為新的實踐勢必提出新的問題，需要我們不斷去認識、去解決。所以，真正的馬克思主義者，總是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。也就是說，馬克思主義理論總是與時俱進、常變常新的，它永遠不會過時。

值得一提的是，為了說明馬克思主義并沒有過時，有教師會用以下案例：世紀交替之際，英國兩大媒體開展“千年風云人物”的評選活動，馬克思名列第一；后在英國開展的“最偉大的哲學家”的評選活動中，馬克思再次榮登榜首。

筆者認為，此案例只能說明現(xiàn)在信奉馬克思主義的人依然為數(shù)眾多，并不能證明馬克思主義是與時俱進而沒有過時的科學。因為，某個理論，并不是肯定、認可的人多，就成了真理。所以，此案例只能輔助說明馬克思主義在當今的人氣，卻不能完全證明：馬克思主義和時代合拍，對當今社會實踐依然有很強的指導作用，它沒有過時。

二、消除迷惑，增進信任

筆者在教學過程中發(fā)現(xiàn)，學生在學習“原理”課緒論時，容易產(chǎn)生一些思想上的迷惑。只有有效消除這些迷惑，才能使學生放下精神包袱，輕裝前進，增進對這門課程的信任。

（一）既然馬克思主義是與時俱進、不斷發(fā)展變化的，為什么又要強調(diào)“必須堅持馬克思主義不動搖”？針對學生的這一迷惑，教師必須講清楚“馬克思主義基本原理”和“馬克思主義創(chuàng)始人針對特殊歷史條件的一些具體論述”的區(qū)別。馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論體系中最基本、最核心的內(nèi)容，是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括。它體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特性，具有普遍的、根本的和長遠的指導意義?！氨仨殘猿竹R克思主義不動搖”，指的是堅持馬克思主義基本原理不動搖。而與時俱進、不斷創(chuàng)新的是 “馬克思主義創(chuàng)始人針對特殊歷史條件的一些具體論述”。因為，特定歷史條件下所作的個別理論判斷和具體結(jié)論，隨著時代的發(fā)展和歷史條件的變化，可能不再適用了，故需要發(fā)展這部分理論。

（二）馬克思主義存在的意義。馬克思主義產(chǎn)生之前，人們在認識世界和改造世界中也取得了無數(shù)的成功；馬克思主義產(chǎn)生之后，許多沒有學習過馬克思主義的人取得了成功；一些信奉唯心主義哲學的人也取得了成功。這些例子是否說明：馬克思主義無用？世界萬事萬物的發(fā)展都有規(guī)律，人們在認識世界和改造世界的過程中，如果遵循規(guī)律，就可能成功，反之，就沒有成功的可能性。馬克思主義發(fā)現(xiàn)和表述了規(guī)律，但并沒有創(chuàng)造規(guī)律。沒有學習過馬克思主義的人能夠成功，是因為他們自發(fā)地遵循了客觀規(guī)律。而一些支持和鼓吹唯心主義哲學的人，之所以也能成功，是因為他們的言行是不一致的。表現(xiàn)在：一方面他們表面上站在馬克思主義的對立面，另一方面他們在實際工作中卻堅持了唯物主義和辯證法。

（三）共產(chǎn)主義是理想還是幻想？“實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想”。這是緒論的重要內(nèi)容之一。筆者發(fā)現(xiàn)，每次講授這部分內(nèi)容時，教室里總會有學生竊笑或撇嘴。通過和學生暢談，我了解到，學生的疑惑主要有以下兩點。

1.我國在50年代末也曾實行過短暫的共產(chǎn)主義，如河北省的徐水縣，曾實行了“公社化、供給制、吃公共食堂”等共產(chǎn)主義制度，但這個典型的“跑步進入共產(chǎn)主義”僅維持了四個多月就夭折了。這是否說明，共產(chǎn)主義就不可能成功？

2.共產(chǎn)主義理想的似乎太渺茫了。既然沒有一個人能列出共產(chǎn)主義實現(xiàn)的時間表，是否說明共產(chǎn)主義是個幻想？

“共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢”，這一內(nèi)容被安排在“原理”教材的第七章。但若完全按照課本的編排，在緒論中不涉及這一知識點或者一帶而過，就不能及時消除學生疑惑，他們就會產(chǎn)生馬克思主義不科學、不可信之感，從而影響一學期的學習情緒。所以，必須在緒論的講授中簡單、有力地消除學生的以上迷惑。教師可從以下三個方面強調(diào)：

1.共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就有賴于生產(chǎn)力的極大發(fā)展。我國50年代的“共產(chǎn)主義”夢之所以破滅，是因為其當時的物質(zhì)基礎(chǔ)極其薄弱，條件非常不成熟。

2.隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高、物質(zhì)財富不斷豐富、人們的科學文化素質(zhì)不斷提高、社會制度不斷完善等，在將來的某個時間段，共產(chǎn)主義一定會成為現(xiàn)實。

3.任何人也不能準確劃定共產(chǎn)主義實現(xiàn)的時間表。原因在于，社會的發(fā)展總是遵循“曲折中前進”的規(guī)律。之所以曲折，是因為社會發(fā)展總是會受天災人禍的影響。天災人禍何時發(fā)生，它的降臨會給社會發(fā)展帶來多大程度的危害，誰也不能準確預測和計算。所以，誰也不能準確劃定共產(chǎn)主義實現(xiàn)的時間表。社會向前發(fā)展，也許是走兩步退一步，也許是走三步退兩步，但雖然有退步，社會前進的大方向是必然的、不可阻擋的。正如詩文描述的一樣，“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，曲折前進的社會總會有共產(chǎn)主義實現(xiàn)的一天的。

三、認知幸福，感召受眾

“你認為馬克思的一生幸福嗎？”對于這個調(diào)查題，有18%的學生選擇了“不幸?！钡倪x項。經(jīng)私下談心得知，他們之所以認為馬克思不幸福，是因為馬克思一輩子的生活不富裕、不穩(wěn)定。什么樣的生活才是幸福的？這是一個人幸福觀的問題，也是人生觀、價值觀的問題。近五成被調(diào)查者認為馬克思不幸福，是因為他們把幸福僅僅建立在個人的衣食無憂、安居樂業(yè)上。“原理”課的教學目的不僅是讓學生理解、掌握馬克思主義基本理論，作為一門思想政治理論課，其更重要的目的應該是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。結(jié)合緒論的教學內(nèi)容，筆者認為，在講“馬克思主義產(chǎn)生的主觀條件”時，適當?shù)卮┎逡韵聝?nèi)容，不僅可以提高課堂教學的趣味性，而且對學生樹立正確的“三觀”大有裨益。

（一）馬克思有遠大的志向。馬克思在中學畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“在擇業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！保?］所以，青年馬克思選擇了“最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)”。17歲的馬克思樹立了一個遠大的志向，那就是“為實現(xiàn)全人類的解放而奮斗”。

（二）讓自己的小家生活無憂，這并不是馬克思的奮斗目標和幸福追求。馬克思的文學功底很好，26歲的馬克思已經(jīng)被官方文件稱為“文學家”了；馬克思是個經(jīng)濟學家，他對資本主義的經(jīng)濟關(guān)系分析得透徹而深刻。如果僅僅為了他的小家過上優(yōu)越的生活，馬克思有很多掙錢的途徑和機會，他可以做生意、當作家，或者做自由撰稿人，這些職業(yè)足可以讓他一家衣食無憂。但他沒有這樣做，因為他的一生都在為“全人類的解放而奮斗”，他的所有的精力和時間都投入到創(chuàng)立科學理論和指導工人斗爭中了。

（三）即使窮困潦倒、顛沛流離，馬克思也沒有放棄對于理想的追求。由于馬克思對共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻和對地主、資產(chǎn)階級無情的揭露和批判，使得一切反動勢力都在詛咒他、驅(qū)逐他。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無著，在困境的泥沼中掙扎。馬克思曾寫信給恩格斯說：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經(jīng)熱，醫(yī)生我過去不能請，現(xiàn)在也不能請，因為沒有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題?！保?］生活如此窘迫艱難，馬克思沒有絲毫的懈怠、猶豫甚至退卻，對于自己的偉大理想，他從來都不曾放棄過。

（四）最幸福的事，就是為了人民大眾的幸福而奮斗，這是馬克思的幸福觀。馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］馬克思把自己的幸福和全人類的幸福聯(lián)系在一起，換句通俗的話說：“大家好，他就好?！庇眠@個幸福觀來評價馬克思的一生，我們可以作一個判斷：“馬克思是幸福的?！彼男腋碓从冢核羞h大的理想并且一生都在為自己的理想而努力奮斗；他的理論為追求公平、美好生活的人們點亮了指路明燈；他有相濡以沫、感情深厚的妻子，她無怨無悔地跟隨他、支持他；他有志同道合、無私援助他的朋友，他收獲了世界上最偉大的友誼……

（五）反思自己，什么是幸福？怎么樣追求自己的幸福？通過以上講解，目的是幫助樹立學生正確的價值觀、幸福觀和人生觀。內(nèi)容講完之后，就該啟發(fā)學生思考了。教師可在課后留一作業(yè)，讓每個學生認真思考以下問題并認真地寫下來：自己的理想是什么？應該怎么樣一步步實現(xiàn)自己的理想？當下將怎樣做？什么樣的生活才是幸福的？人們應該怎樣追求自己的幸福？引導學生以正確的態(tài)度對待理想、幸福的問題，認真規(guī)劃自己的人生，慎重對待自己的未來。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第40卷）.人民出版社，1982.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第28卷）.人民出版社，1982.