李二占

(鹽城師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

1．引言

語(yǔ)言理?yè)?jù)性是一種客觀存在，但人們對(duì)它的主觀認(rèn)識(shí)卻離不開(kāi)與任意性的對(duì)照。自索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》問(wèn)世以來(lái)，任意性就被看作語(yǔ)言最重要的屬性。語(yǔ)言學(xué)概論一類的教科書總說(shuō)“語(yǔ)言符號(hào)能指與所指的結(jié)合是任意的”，是“約定俗成的”。不過(guò)，近年來(lái)心智科學(xué)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)到:除任意性外，語(yǔ)言背后還隱藏著深刻的理?yè)?jù)性(李二占、王艾錄，2011b)，理?yè)?jù)研究因此受到關(guān)注，前景廣闊，尤其是“最近一二十年來(lái)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)興起以后”，人們把它“作為一種理論追求”并以“群體的方式進(jìn)行系統(tǒng)探討”(石毓智，2008)。然而，理?yè)?jù)研究還不能和以“著作化”的形式而被人們接受的任意性理論相比。造成這一現(xiàn)象的主因，從反面看是索緒爾所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的巨大影響;從正面說(shuō)卻是理?yè)?jù)在造詞行為完成之后的流逝和湮沒(méi)，即漢代劉熙所謂的“日稱而不知其所以之意”。詞語(yǔ)理?yè)?jù)喪失被當(dāng)代認(rèn)知功能語(yǔ)言學(xué)家稱為象似性或理?yè)?jù)性的腐蝕(erosion)，如Fischer(1999:xix)和Haiman(2009:157)等。理?yè)?jù)喪失固然難以阻擋，但我們可以揭示其內(nèi)外成因，因?yàn)檫@種探求有助于完善語(yǔ)言理?yè)?jù)研究這門新學(xué)科、深化對(duì)語(yǔ)言任意性的認(rèn)知以及建設(shè)細(xì)致科學(xué)的語(yǔ)言研究方法論。

2．詞語(yǔ)理?yè)?jù)說(shuō)略

詞的理?yè)?jù)，最通俗地說(shuō)，指語(yǔ)言符號(hào)的得名之由。得名絕不是對(duì)預(yù)存事物的命名，而是語(yǔ)言在范疇化現(xiàn)實(shí)的同時(shí)創(chuàng)造了自己，即“客觀世界的某一事物，不是因?yàn)樗鞘裁此晕覀兘兴裁矗且驗(yàn)槲覀兘兴裁此运褪鞘裁础?潘文國(guó)，2008)。語(yǔ)言產(chǎn)生是社會(huì)共約的結(jié)果，具有任意性或偶然性，但約成這樣而非那樣，定受某種規(guī)則之管控，否則它會(huì)導(dǎo)致“完全混亂(utter chaos)”的狀態(tài)(Saussure，2001:131)。可這種制約又不能過(guò)度理性，否則語(yǔ)言僅是象似和象征符號(hào)之堆積。索緒爾清楚這種辯證關(guān)系，因?yàn)樗紫韧ㄟ^(guò)語(yǔ)言與象征符號(hào)的對(duì)比從而明晰了其非理性的特征——任意性，同時(shí)他也注意到語(yǔ)言理性的一面——非任意性。索緒爾只強(qiáng)調(diào)任意性這一容易被忽略和誤解的語(yǔ)言屬性?，F(xiàn)在，新的時(shí)代性思維促使我們重思這一議題，即由索緒爾開(kāi)端但被后世學(xué)者賦予全新涵義的理?yè)?jù)。

作為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的重要術(shù)語(yǔ)，理?yè)?jù)有不同的內(nèi)涵，其中最重要的是理?yè)?jù)義、理?yè)?jù)性和理?yè)?jù)學(xué)，它們的英語(yǔ)表達(dá)分別為“the linguistic interpretation of motivation”、“motivatedness”和“the motivated view of language research”。首先，理?yè)?jù)在狹義上指具體某個(gè)詞語(yǔ)的生成動(dòng)因，如“verboten”(嚴(yán)禁的)的造詞理?yè)?jù)是:它源于“forbidden”(禁止的)，是 f、v、d、t等音位清濁對(duì)轉(zhuǎn)的結(jié)果。再如為何把擔(dān)任秘書、服務(wù)員等工作的女性稱為粉領(lǐng)工人(pink-collar worker)?答曰:此類工作多由女性承擔(dān)，她們工作時(shí)常穿粉紅色衣服。造詞理?yè)?jù)又稱意義特點(diǎn)，帶有具象性(王寧，2002:175)，這就需要以語(yǔ)言闡釋的方式對(duì)它進(jìn)行理性認(rèn)知并且將之物質(zhì)化，而物化的結(jié)果即理?yè)?jù)義。例如liner為何指大型客輪?它與line(線/路線)有何關(guān)聯(lián)?答曰:這種船沿著固定航線(line)行駛，這就是“l(fā)iner”的理?yè)?jù)義。不少詞語(yǔ)的理?yè)?jù)義已為詞典收錄，如《牛津英語(yǔ)詞典》、《辭?！贰ⅰ冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》等。專門匯集理?yè)?jù)義的是理?yè)?jù)詞典，如《中文有理有據(jù)三千詞》(王艾錄，2010)。其次，理?yè)?jù)在廣義上指語(yǔ)言的理?yè)?jù)性。理?yè)?jù)性是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)能指與所指結(jié)合的性質(zhì)的描述，與語(yǔ)言的任意性相對(duì)。語(yǔ)言系統(tǒng)的基石是詞，故抓住詞語(yǔ)就等于抓住語(yǔ)言之本。索緒爾在《教程》中圍繞詞語(yǔ)而討論任意性，這表明語(yǔ)言任意性主要指詞的任意性。同理，詞的理?yè)?jù)義是證明語(yǔ)言理?yè)?jù)性的事實(shí)基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥挟?dāng)大量的理?yè)?jù)義被考證之時(shí)，我們才能斷定語(yǔ)言符號(hào)具有理?yè)?jù)性質(zhì)(李二占、王艾錄，2011a)。不然，語(yǔ)言理?yè)?jù)性的論題僅是猜想。最后，理?yè)?jù)在理論上指基于理?yè)?jù)義和理?yè)?jù)性而處于初建中的一門分支學(xué)科:語(yǔ)言理?yè)?jù)學(xué)。它借助心智科學(xué)的成果，圍繞“動(dòng)因”這一來(lái)自心理學(xué)的核心概念，從認(rèn)知、功能、社會(huì)、文化等角度挖掘隱藏于語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)背后的原因，目標(biāo)是滿足語(yǔ)言研究“解釋充分性”的要求。作為新的研究方法，理?yè)?jù)學(xué)顯示出了較強(qiáng)的解釋力。Haiman(2009)從象似理?yè)?jù)的角度解釋了英語(yǔ)句法結(jié)構(gòu)。Margaret Magnus(2001)通過(guò)十多個(gè)音義學(xué)實(shí)驗(yàn)，詳述音位和意義對(duì)應(yīng)關(guān)系的理?yè)?jù)性。王艾錄、司富珍(2002)在考析大量詞語(yǔ)理?yè)?jù)的基礎(chǔ)上，提出構(gòu)建漢語(yǔ)理?yè)?jù)學(xué)的設(shè)想?！白帧北疚徽搶⒄Z(yǔ)法定義為理?yè)?jù)載體組合為語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)單位的規(guī)則(徐通鏘，2008:98－99)。當(dāng)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)甚至認(rèn)為語(yǔ)言現(xiàn)象大都有自己的動(dòng)因解釋，致力于從人的生理?xiàng)l件、社會(huì)自然環(huán)境、交際活動(dòng)等方面尋找理?yè)?jù)(石毓智，2008)，研究成果有 Cuyckens等(2003)的Motivation in Language、Radden 等(2004)的Studies in Linguistic Motivation和Panther等(2011)的Motivation in Grammar and the Lexicon?？傊?，人們把理?yè)?jù)學(xué)用于諸多語(yǔ)言問(wèn)題的解釋，提煉出語(yǔ)法理?yè)?jù)、語(yǔ)用理?yè)?jù)、體驗(yàn)理?yè)?jù)等新術(shù)語(yǔ)，充分展示了它的方法論價(jià)值。不過(guò)，目前研究得最為深入的還是詞語(yǔ)理?yè)?jù)，特別是其理?yè)?jù)義和理?yè)?jù)性方面。

3．詞語(yǔ)理?yè)?jù)喪失的內(nèi)因

詞語(yǔ)及其理?yè)?jù)大致經(jīng)歷過(guò)史前造詞和文明造詞兩個(gè)階段。史前階段與語(yǔ)言起源問(wèn)題纏繞，歷史空白太多，以至于有學(xué)者認(rèn)為只能用建模仿真的手段來(lái)探索一二(王士元，2006)。這一難題被索緒爾以語(yǔ)言共時(shí)性和任意性相整合的視角來(lái)處理:從共時(shí)角度看，語(yǔ)言能指與所指之間的理?yè)?jù)性聯(lián)系勿需討論，即語(yǔ)言強(qiáng)制性地加在使用者身上，因此不用考慮它的歷史演變情況(Robins，2000:64);從任意性角度說(shuō)，語(yǔ)言是我們無(wú)條件地繼承下來(lái)的一種契約(Saussure，2001:71－72)，當(dāng)人們意識(shí)到其存在時(shí)，它早以一種既成的社會(huì)規(guī)約的面貌出現(xiàn)并先驗(yàn)地發(fā)揮了作用——“通過(guò)假定任意性為首要原則的方式，索緒爾把任意性看作自明的公理，即關(guān)于人類語(yǔ)言的無(wú)需也無(wú)法解釋的始源事實(shí)”(Joseph，2004:68)。可見(jiàn)，索緒爾所謂的任意性主要指史前造詞的任意性，它屬于無(wú)需也無(wú)法解釋的發(fā)生學(xué)范疇。這種處理方式頗似亞里士多德的第一推動(dòng)力(the unmoved mover)設(shè)想。相反，文明造詞階段指伴有文字產(chǎn)生和相應(yīng)歷史記載的語(yǔ)言成熟期，文獻(xiàn)資料保存較多，現(xiàn)已基本為人所知(例如成熟穩(wěn)定的中古英語(yǔ)和先秦時(shí)就發(fā)展完備的古代漢語(yǔ))。鑒于可行性和研究?jī)r(jià)值，我們認(rèn)為文明階段的詞語(yǔ)才是理?yè)?jù)研究的主體。

文明階段詞語(yǔ)的產(chǎn)生機(jī)制告訴我們:語(yǔ)言在切分現(xiàn)實(shí)的一剎那獲得語(yǔ)音能指和語(yǔ)義所指，并結(jié)合為不可分割的整體，于是詞語(yǔ)生成。生成的詞音、詞義等語(yǔ)言產(chǎn)品直接進(jìn)入交際領(lǐng)域因而得到流通與保存。生成的動(dòng)力是理?yè)?jù)，即生產(chǎn)車間和幕后英雄，因?yàn)樵煸~行為完成后，它湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中，成為失而難得的非物質(zhì)性遺產(chǎn)?？梢?jiàn)，理?yè)?jù)是詞語(yǔ)生成而非詞語(yǔ)使用的必要條件，不像詞音、詞義那樣被語(yǔ)言宿主口耳相傳。當(dāng)然，任意性也是詞語(yǔ)產(chǎn)生的必要乃至前提條件——它為能指和所指的結(jié)合提供了多種可能，但為何無(wú)喪失的問(wèn)題呢?這是由任意性和理?yè)?jù)性的不同性質(zhì)所致。任意性是反面的命題，它以否定的方式指出語(yǔ)言的能指與所指之間無(wú)自然之聯(lián)系，既如此，便無(wú)考證的必要。理?yè)?jù)性是正面的命題，它以肯定的方式指出語(yǔ)言的能指與所指之間有可論證的聯(lián)系。任意性和理?yè)?jù)性雖共涉詞語(yǔ)音義結(jié)合關(guān)系的定性問(wèn)題，但理?yè)?jù)的內(nèi)在屬性迫使它要拿出正面和肯定的證據(jù)來(lái)證明自己的合法存在，類似于法律上的“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”。

詞語(yǔ)理?yè)?jù)的本質(zhì)屬性是其喪失的內(nèi)因。理?yè)?jù)屬性分為意念性、潛隱性、歷時(shí)性和語(yǔ)言表述性。意念性是主因，它決定著其他三個(gè)屬性。為何說(shuō)意念性是理?yè)?jù)的主要特征呢?因?yàn)槔頁(yè)?jù)是一種造詞心理，反映了人們?cè)煸~時(shí)對(duì)所指概念的認(rèn)知。例如“日食”的理?yè)?jù)“天狗食日”，反映的就是先民對(duì)這一現(xiàn)象無(wú)知、無(wú)奈的認(rèn)知心理。這種認(rèn)知心理可驅(qū)動(dòng)詞語(yǔ)生成，但本身非有形之物。作為一種動(dòng)機(jī)，它被比喻和定義為“任何情形下引起行為的驅(qū)動(dòng)力”(Richards et al．，2005:443)和“影響某一行為之方向、能力或構(gòu)成的調(diào)節(jié)性因素”(Wilson＆Kell，2000:566)。意念性決定的第一個(gè)屬性是潛隱性。理?yè)?jù)雖有時(shí)在詞義或合成詞的內(nèi)部形式里留下一些蛛絲馬跡，如“電燈、馬車”等的理?yè)?jù)可就詞而解，但多數(shù)時(shí)候，理?yè)?jù)隱藏于詞語(yǔ)后面從而不為人知。如“the white feather”的詞義為膽怯，其造詞理?yè)?jù)是:人們?cè)孕诺卣J(rèn)為有白色羽毛的斗雞很怯懦。若無(wú)相關(guān)的記載，我們根本無(wú)法認(rèn)識(shí)它潛藏得如此之深的理?yè)?jù)。意念性決定的第二個(gè)屬性是歷時(shí)性。歷時(shí)性指詞語(yǔ)最初形成時(shí)其理?yè)?jù)所處于或所反映的那個(gè)歷史階段，如“redcap”(英國(guó)憲兵)、“redcoat”(英國(guó)士兵)今天依然使用，但它們的造詞理?yè)?jù)反映了曾經(jīng)的歷史事實(shí):當(dāng)初英國(guó)憲兵戴紅帽子而英國(guó)士兵穿紅色軍服。考慮到這種歷時(shí)性，英語(yǔ)詞典還給這兩個(gè)詞標(biāo)注了“歷史義”的信息。有學(xué)者認(rèn)為“一個(gè)詞的不可論證，不是因?yàn)樗鼪](méi)有‘理?yè)?jù)’，而多半是因?yàn)檫@個(gè)理?yè)?jù)已被時(shí)間銷蝕殆盡，在今人眼里成為一個(gè)謎了”(姚小平，2010:308)。這里的“被時(shí)間銷蝕”指的正是理?yè)?jù)的歷時(shí)性。意念性決定的第三個(gè)屬性是語(yǔ)言表述性。理?yè)?jù)不能被直接感知，故要掌握屬于意念范疇的它，必須將之用語(yǔ)言表述出來(lái)并且形成具體的知識(shí)點(diǎn)。理?yè)?jù)的語(yǔ)言表述即理?yè)?jù)義，是從認(rèn)知到物質(zhì)的過(guò)程。意念性和語(yǔ)言表述性互相影響:意念性越強(qiáng)越不利于語(yǔ)言表述，而語(yǔ)言表述工作做得越差，意念性也就表現(xiàn)得越強(qiáng)。一言蔽之，詞語(yǔ)理?yè)?jù)是語(yǔ)言產(chǎn)生發(fā)展的重要變量，是“虛體”而非實(shí)體。“虛”這一內(nèi)在的總體屬性又分意念性、潛隱性、歷時(shí)性和語(yǔ)言表述性等次屬性，它們共同而悄然地導(dǎo)致了詞語(yǔ)理?yè)?jù)的腐蝕。

4．詞語(yǔ)理?yè)?jù)喪失的外因

理?yè)?jù)物化或外顯的形式有二:一是由語(yǔ)言表述而形成的理?yè)?jù)義，這是理?yè)?jù)存在最有力的證據(jù)。例如我們?yōu)楹伟选爸苯侨切蝺芍苯沁叺钠椒胶偷扔谛边叺钠椒竭@一特性叫勾股弦定理”(李二占，2012)。據(jù)臺(tái)灣出版的《中文大辭典》(1982):我國(guó)古稱直角三角形直角旁之短邊曰勾，因曲折如勾，今稱曰底邊。長(zhǎng)邊曰股，因直立如股(大腿)，今稱曰垂邊。對(duì)直角之邊曰弦，因形如張弓之弦。二是借助于詞義、詞的內(nèi)部形式等得以保存或顯化，例如布鞋、閉口、民主等詞的理?yè)?jù)不言而喻。當(dāng)然不是所有詞語(yǔ)的理?yè)?jù)都能被物化，因?yàn)槌鲜鰞?nèi)因外，外在因素的干擾同樣使得許多詞語(yǔ)理?yè)?jù)受到損失破壞。這里選取詞語(yǔ)的意義支點(diǎn)、曲折表達(dá)和文字形式等突出因素為例而加以說(shuō)明。

4．1 意義支點(diǎn)

詞語(yǔ)要表達(dá)的意義是多面和立體的，而詞語(yǔ)本身是單一和線性的，二者之間的矛盾迫使詞語(yǔ)僅能抓取意義的主要特征。呂叔湘曾說(shuō):“閉幕之后，觀眾鼓掌，幕又拉開(kāi)，演員致謝——這不太羅嗦了點(diǎn)兒?jiǎn)?”而謝幕一詞圍繞“謝”和“幕”兩個(gè)基點(diǎn)，可經(jīng)濟(jì)地表達(dá)這一立體意義，所以他認(rèn)為語(yǔ)言表達(dá)“有點(diǎn)兒像打仗，占據(jù)一點(diǎn)，控制一片”(2004:52－54)。徐通鏘將之概括為“控制兩點(diǎn)，涵蓋一片”(2008:146)，說(shuō)的是同樣的道理。這里的“點(diǎn)”指語(yǔ)言要表達(dá)的意義的支撐點(diǎn)，簡(jiǎn)稱為“意義支點(diǎn)”?！爸c(diǎn)”，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(第六版)，本指“杠桿上起支撐作用，繞著轉(zhuǎn)動(dòng)的固定點(diǎn)”，后引申為“事物的中心或關(guān)鍵”，所以意義支點(diǎn)可定義為意義表達(dá)的中心或關(guān)鍵點(diǎn)。基于意義支點(diǎn)的詞為意義支點(diǎn)詞，來(lái)源于原形式。原形式分詞語(yǔ)符號(hào)和意念(有相應(yīng)的代表意念的語(yǔ)句)，故意義支點(diǎn)詞也分語(yǔ)詞的意義支點(diǎn)詞和意念的意義支點(diǎn)詞(王艾錄，2009:106)。語(yǔ)詞的意義支點(diǎn)詞指有些詞語(yǔ)未使用它自身的詞義，而使用了以之為構(gòu)成成員的另一個(gè)詞的意義。如“general”(將官)中的“general”非其本義“總的”，而是指“general officer”，這時(shí)我們說(shuō)“general”就是原形式“general officer”的意義支點(diǎn)詞。再如“return、screw 和 instrument”分別是“return ticket”(返程車票)、“screw propeller”(螺旋槳)和“musical instrument”(樂(lè)器)的意義支點(diǎn)詞。意念的意義支點(diǎn)詞來(lái)自人的某一意念或思想片段，如“cowboy film made by Italians”(意大利產(chǎn)的牛仔影片)和“the department of a bank in England dealing with the damaged paper currency”(殘鈔鑒別小組)的意念可轉(zhuǎn)化為意義支點(diǎn)詞“spaghetti western”和“mutilated ladies”。

意義支點(diǎn)現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)代心智科學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所提出的概念化，即通過(guò)隱喻、轉(zhuǎn)喻和借代等機(jī)制，最終形成對(duì)意念意義的語(yǔ)言表達(dá)。意義支點(diǎn)詞雖然經(jīng)濟(jì)，但構(gòu)詞語(yǔ)素的本義常會(huì)遮蔽意義支點(diǎn)義，進(jìn)而造成理?yè)?jù)的喪失。如“black coffee”(不加牛奶的濃咖啡)、“the poor law”(濟(jì)貧法)、“eggplant”(茄子)和“Julian Calendar”(儒略歷)中的“black”、“poor”、“egg”和“Julian”都無(wú)法和其本義對(duì)號(hào)掛鉤，而是分別采用了意義支點(diǎn)義“without milk”(無(wú)牛奶的)、“the poor people”(窮人)、“egg-shaped”(蛋狀的)和“Julius Caesar”(裘力斯·愷撒)，因此它們的理?yè)?jù)是隱晦和不透明的，極易流逝湮沒(méi)。再如美國(guó)英語(yǔ)把“fall”作為“fall of leaves”(葉落)的意義支點(diǎn)，進(jìn)而倒果為因，認(rèn)為“fall”等于“autumn”。譬如《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》(第四版)中作為名詞的fall的第五個(gè)義項(xiàng)就是“autumn”。fall由“落下”的基本義產(chǎn)生“autumn”(秋天)的支點(diǎn)義的過(guò)程表明:許多詞語(yǔ)就是這樣派生而成的。不僅如此，代表“autumn”(秋天)這一意義支點(diǎn)義的“fall”在理論上還可參與更多詞語(yǔ)的構(gòu)造工作，如“autumn winds”(秋風(fēng))和“autumn fashion”(秋天的時(shí)尚)按理也能表達(dá)成“fall winds”和“fall fashion”，但這樣一來(lái)，它們的構(gòu)詞理?yè)?jù)立刻便會(huì)因語(yǔ)素義的歧義而不明。設(shè)想再把“the autumn of life”(人生之秋)中的“autumn”替換為“fall”，其理?yè)?jù)則會(huì)更加模糊甚至湮沒(méi)。理?yè)?jù)一旦喪失，這樣的詞語(yǔ)就會(huì)被人們貼上“任意性”的標(biāo)簽。(李二占，2012)

4．2 曲折表達(dá)

語(yǔ)言表達(dá)具有任意性，唯其如此，詞語(yǔ)生成才有廣闊的選擇，語(yǔ)言也才不斷豐富發(fā)展。例如“一種交通工具，有兩個(gè)輪子，騎在上面用腳蹬動(dòng)輪盤，帶動(dòng)車輪轉(zhuǎn)動(dòng)前進(jìn)”的概念可表達(dá)為自行車、單車、腳踏車等，此所謂一物多名。多名之中，有的是直接表達(dá)，易于理解，如腳踏車;有的是曲折表達(dá)，不易理解，如單車。再如對(duì)于“婦女用的挎包、手提包等”的概念，女包是直接式，易于理解;而坤包為曲折式，不易理解，人們只有在了解它的構(gòu)詞依據(jù)——“‘坤’指代女性，與指代男性的‘乾’相對(duì)”之后，才恍然大悟。曲折表達(dá)和可理解性之間存在矛盾，呈反比關(guān)系，那么為何需要曲折表達(dá)呢?原因是曲折式能體現(xiàn)委婉、禁忌、美感等認(rèn)知價(jià)值，從而填補(bǔ)直接式留下的空白。例如“family planning”(家庭規(guī)劃)比“birth control”(生育控制)更易讓人接受。曲折表達(dá)有限制嗎?答曰:受到關(guān)聯(lián)原則的管控，即它一般不超越詞語(yǔ)形式和它的所指在認(rèn)知上的關(guān)聯(lián)度。例如“葵花”可叫“向日葵”等十多個(gè)名稱，而且在理論上還可有更多的名稱，這體現(xiàn)了語(yǔ)言表達(dá)的任意性原則。但無(wú)論其名稱有多少，都不應(yīng)超越“唯有葵花向日傾”這一認(rèn)知關(guān)聯(lián)性的管約范圍。

然而實(shí)際語(yǔ)言生活中，有些曲折式的認(rèn)知關(guān)聯(lián)度很低，從而造成詞義不透明和理?yè)?jù)的難解、模糊直至喪失。理?yè)?jù)難解的例子如:“intuition”(直覺(jué))是直接式，而“sixth sense”是難解的間接式，其理?yè)?jù)是“除視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)之外的感覺(jué)”。“portable computer”(便攜式電腦)是直接式，而“l(fā)aptop”是難解的間接式，其理?yè)?jù)是“這種物件常被放在大腿上使用”。難解是相對(duì)的，主要受制于認(rèn)知關(guān)聯(lián)性，譬如表達(dá)“易受攻擊的人或物”概念的三個(gè)詞語(yǔ)“easy target”、“sitting target”和“sitting duck”的關(guān)聯(lián)性就依次遞減。理?yè)?jù)模糊的例子如:事物的起源因何叫“濫觴”?濫指水滿溢，觴指酒杯，因?yàn)榻影l(fā)源處水淺，只能浮起酒杯，后引申為事物起源?；实蹫楹畏Q陛下?陛下本為陛下者，即帝王宮殿臺(tái)階下?lián)蝹鬟_(dá)和警衛(wèi)的近臣，據(jù)東漢蔡邕《獨(dú)斷》卷上:群臣與天子言，不敢直斥天子，故呼陛下者而告之，因卑達(dá)尊之意也。后免掉“陛下者”這一中介，直接尊稱皇帝為陛下。理?yè)?jù)喪失的例子如:“butterfly”(蝴蝶)與“butter”(黃油)和“fly”(蒼蠅)有何關(guān)聯(lián)?《新牛津英語(yǔ)詞典》認(rèn)為“或許是因?yàn)楹眢w的奶油色或黃色，或許是源于昆蟲(chóng)喜歡偷食黃油的古老傳說(shuō)”?！癶ijack”(劫持)看似與“hi”和“Jack”有聯(lián)系，但其來(lái)源迄今未明，因?yàn)檫@類詞語(yǔ)的表達(dá)過(guò)于曲折，理?yè)?jù)已喪失殆盡。

4．3 文字書寫

索緒爾(1980:47－50)說(shuō)文字唯一的存在理由是表現(xiàn)語(yǔ)言，但由于多種原因，文字常凌駕其上。文字和語(yǔ)言的這種關(guān)系也體現(xiàn)于理?yè)?jù)問(wèn)題。一方面，文字有其自身的任意性和理?yè)?jù)性，例如索緒爾(1980:166)說(shuō)文字符號(hào)是任意的——字母“t”和它所表示的聲音之間沒(méi)有任何關(guān)系，但文字也有其形體所示的形義理?yè)?jù)，如漢字的象似性。另一方面，文字的音形義諸要素反作用于語(yǔ)言的任意性和理?yè)?jù)性，這里以詞語(yǔ)理?yè)?jù)為例說(shuō)明。首先，文字與它所表現(xiàn)的詞語(yǔ)有一致之處，因此它能體現(xiàn)并強(qiáng)化詞語(yǔ)的理?yè)?jù)存在，如漢字與漢語(yǔ)的內(nèi)在一致性使得漢字的合體字特別是會(huì)意字，有力地旁證著漢語(yǔ)復(fù)合詞的理?yè)?jù)性。漢語(yǔ)訓(xùn)詁學(xué)通過(guò)以聲求義、以形求義的方法，考證出大量詞語(yǔ)和文字的理?yè)?jù)，這一事實(shí)充分說(shuō)明文字可以幫助我們認(rèn)知語(yǔ)言的理?yè)?jù)性。其次，文字和它所表現(xiàn)著的詞語(yǔ)也有對(duì)立的一面。文字主要記錄語(yǔ)音，但它們一旦形成，其字形、結(jié)構(gòu)等都會(huì)干擾人們對(duì)語(yǔ)言的理解。例如“cargo”(貨物)和“hamburger”(漢堡包)容易被重新分析為“car”(汽車)和“go”(去)，以及“ham”(火腿)和“burger”(夾餡包)。再如“愛(ài)滋病”易使人認(rèn)為這種病與愛(ài)有關(guān)，“迷你裙”會(huì)被誤解為“使你著迷的裙子”。

我們從漢語(yǔ)古今白字來(lái)看文字書寫如何導(dǎo)致詞語(yǔ)理?yè)?jù)的喪失。白字即別字，實(shí)質(zhì)是某字本有其字，卻丟棄不用，而是借用別的字。漢字的音形義三要素分別造成字音白字、字形白字和字義白字(王艾錄，2009:32)。白字使得本可借助字面意義而獲得理?yè)?jù)解釋的詞語(yǔ)變得模糊，久之則導(dǎo)致理?yè)?jù)不明。例如“馬馬虎虎”不指兩匹馬和兩只虎，但為什么這么寫呢?原來(lái)，“馬虎”是“麻糊”或“模糊”的字音白字?！爸匚纭睉?yīng)作“重五”:五月初五，五五相重?！把u”應(yīng)作“刷恥”，雪是刷的通假字?！盎锇椤睉?yīng)為“火伴”:古代軍隊(duì)規(guī)定每十個(gè)士兵使用一個(gè)灶火吃飯，他們就是“同火”，互相之間稱為“火伴”?！榜R腦”的理?yè)?jù)是“文理交錯(cuò)，有似馬腦，因以名之”，但后來(lái)寫成“瑪瑙”，本可突顯理?yè)?jù)的內(nèi)部形式反被掩蓋?！肮馓旎铡敝械摹盎北緸椤爸巍?，“夫妻肺片”中的“肺”本為“燴”(成都方言讀燴為 fèi)，“信口開(kāi)河”中的“河”本為“合”。這樣的例子舉不勝舉，說(shuō)明文字書寫可導(dǎo)致理?yè)?jù)的不解，也說(shuō)明理?yè)?jù)具有從文字性的特征。漢語(yǔ)如此，英語(yǔ)的文字書寫同樣可造成理?yè)?jù)的模糊，而模糊到一定程度則意味著喪失。譬如“all one”、“by cause”、“his story”和“alpha beta”分別被壓制(coerce)縮寫成“alone”、“because”、“history”和“alphabet”。

5．結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)言研究成果使我們認(rèn)識(shí)到，作為基本語(yǔ)言符號(hào)的詞語(yǔ)由音義(即能指與所指)結(jié)合生成，而音義的產(chǎn)生和結(jié)合在理論上具有無(wú)限的任意性，但每一次事實(shí)上的結(jié)合必定受到具體的理?yè)?jù)支持，即“在具體的言語(yǔ)層面，語(yǔ)言符號(hào)具有非任意性的從屬屬性”(章柏成，2012)。這種本以任意性為前提而以理?yè)?jù)性作動(dòng)力的學(xué)理辯證關(guān)系，為何卻會(huì)造成任意性被過(guò)剩注意而理?yè)?jù)性被嚴(yán)重忽略的局面呢?我們認(rèn)為主要原因是“詞語(yǔ)理?yè)?jù)的喪失”，即理?yè)?jù)在詞語(yǔ)生成后，大多消失在歷史的長(zhǎng)河之中。理?yè)?jù)喪失的內(nèi)因在于理?yè)?jù)的屬性尤其是意念性和語(yǔ)言表述性——意念性是“因”而表述性是“果”。意念性即造詞心理，屬于認(rèn)知范疇;語(yǔ)言表述性指以語(yǔ)言解釋方式形成的對(duì)意念性理?yè)?jù)的物質(zhì)化記載，即理?yè)?jù)義。理?yè)?jù)義可被保存下來(lái)，但由于語(yǔ)言的實(shí)際價(jià)值在于詞義、詞音等流通于交際領(lǐng)域的產(chǎn)品，故對(duì)理?yè)?jù)義自然未能和不必照顧到。理?yè)?jù)喪失的外因在于意義支點(diǎn)義、曲折表達(dá)和文字書寫等相關(guān)因素，它們常常干擾和破壞作為理?yè)?jù)展示形式的詞素義、詞結(jié)構(gòu)等。考察理?yè)?jù)喪失的內(nèi)外原因，有助于我們深入認(rèn)知理?yè)?jù)的性質(zhì)與價(jià)值，進(jìn)而重構(gòu)詞語(yǔ)的歷史理?yè)?jù)，使其失而復(fù)得(甚至死而復(fù)活)，同時(shí)更要記錄下新生詞語(yǔ)的理?yè)?jù)資訊，最終不但為語(yǔ)言理?yè)?jù)學(xué)的構(gòu)建積累雄厚的語(yǔ)料，而且能夠別具一格地豐富當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的研究?jī)?nèi)容。

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