何偉民

(福建師范大學，福建 福州 350007)

柯棣華，一個熟悉然而又極其陌生的人，熟悉之處在于他可是抗日期間遠近聞名的柯棣華大夫，救死扶傷，鞠躬盡瘁，死而后已;陌生之處在于他似乎離我們太過遙遠，社會主義新時期的現(xiàn)在沒有多少年輕人還能記起這個英勇的戰(zhàn)士。時至今日，我們不應忘記柯棣華大夫，我們要緬懷柯棣華大夫，學習他留給我們永垂不朽的寶貴精神財富。茲以此文念之:

一、柯棣華——卓越的抗日之國際戰(zhàn)士

柯棣華，原名是卡納恩·桑塔拉姆·柯棣尼斯，印度人氏，爾后在中國工作期間把自己姓名最后的“尼斯”改為“華”字，以表達與中國共抗日的決心，從此有“柯棣華”名字傳世。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，整個世界都處在法西斯主義的包圍，我國也未能脫離包圍圈，處于被日本的包圍之中。當時中國共產黨向世界其他各國發(fā)出了援助邀請，獲得了包括日后赫赫有名的來自加拿大美國的醫(yī)療隊之白求恩的響應，而當時印度國大黨的尼赫魯也應朱德的請求，決定派出一支由5人組成的醫(yī)療隊。年輕的柯棣華，秉著弘揚國際主義精神，毅然放棄自己赴英深造學習的機會，加入了巴蘇華的5人醫(yī)療隊，來到了中國，參加了中國的抗日戰(zhàn)爭。先在武漢、重慶等地工作，爾后申請調到延安工作，可就在準備前往延安工作之時，柯棣華家鄉(xiāng)傳來父親死去的噩耗，他卻說:“我的家庭確實遭到了巨大的不幸，但這里千千萬萬無辜受難的人民更需要我。在我沒有實現(xiàn)我向印度國大黨所做的保證——至少在中國工作滿一年之前，我決不回印度?！逼渚窨梢娨话?。

從1938年初，先后在延安、晉察冀地區(qū)一線為抗日負傷戰(zhàn)士服務，后出任八路軍醫(yī)院外科主治醫(yī)生，而在1941年更成為了白求恩國際和平醫(yī)院第一任院長?？墒翘於视⒉?，由于五年的日夜奔波，勞累過度，柯棣華大夫終因癲癇病發(fā)作1942年12月不幸在河北去世，年僅32歲，令人嗟吁不已。

二、柯棣華精神的實質

柯棣華大夫離我們遠去70年了，可是柯棣華大夫留下的寶貴精神財富卻不曾離去，一個白求恩式的共產主義戰(zhàn)士，其奮斗的一生是值得我們學習的。但是在當今市場化、全球化、網絡化的背景下，尤其是在我國現(xiàn)代化建設的過程中，也出現(xiàn)了一些問題，如信仰缺失、價值觀混亂，這就有必要對柯棣華精神進行重新的概括和更新，筆者認為，柯棣華精神有如下三方面的內容，茲概括如下:

第一，具有堅定的共產主義信仰。信仰是人對社會抑或是未來的可能性的藍圖勾畫之向往和追求，是一個人為此孜孜不倦之追求的集中體現(xiàn)?？麻θA隨著在中國艱苦努力的工作實踐，加上之前他認真學習馬克思主義的理論，理論與實踐相結合在一起，柯棣華產生了對中國共產黨的感情和對共產主義的信仰?？墒且粋€揮之不去的問題是“一個外國人，可以加入中國共產黨嗎?”于是他找到了當時衛(wèi)生院校長汪一真表達了向組織靠攏的念頭，汪校長對柯棣華大夫的各個方面可是相當的了解，當場表示可以作為他的入黨介紹人介紹其加入中國共產黨，最后他如愿加入了中國共產黨，成為了中國共產黨的一份子。入黨后，柯棣華倍加努力工作，一方面學習馬列主義，另一方面把自己行醫(yī)過程中所聞所見寫成書。他說過，共產主義一定會實現(xiàn)，并且毫無保留地把自己的生命獻給共產主義事業(yè)，愿為共產主義奮斗終身。這是多么堅定的信仰啊!

第二，為解放全人類的崇高之國際主義精神。像馬克思、恩格斯、白求恩等那樣的人，無時無刻不心系全人類無產者的解放問題，柯棣華承繼著他們身上流淌著的血液，選擇了最能為人類謀福利的職業(yè)。事實上，柯棣華在大學畢業(yè)后有很多種選擇，可以選擇出國留學深造，可以留在自己國家享受高福利的工作和美滿的婚姻生活，然而柯棣華都沒有選擇，而是毅然決然地選擇了偉大而崇高的職業(yè)——為中國人民和全人類被壓迫人民的解放而奮斗。這就是一種人道主義的國際主義精神。他的行為充分體現(xiàn)了馬克思在《青年在選擇職業(yè)的考慮》中最后寫道的:“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們所壓倒，因為這是為人類而獻身。……面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！保?］

柯棣華把這樣的兩種精神完美結合在一起，正如在毛主席在《紀念白求恩》一文寫道:“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作自己的事業(yè)，這是什么精神?這就是國際主義的精神，這就是共產主義的精神，每一個中國共產黨員都要學習這種精神?！保?］我想柯棣華就是第二個白求恩，為了全人類的解放事業(yè)而奮斗的人。

第三，具有一種毫不利己、專門利人的奉獻精神，也就是全心全意為人民服務的精神，具體表現(xiàn)在“他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”;同時“他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術精益求精”用毛主席的話語就是“又紅又專”的人才。［3］這是毛澤東在《紀念白求恩》一文中對白求恩所進行的高度評價和贊譽。同樣，作為白求恩國際和平醫(yī)院第一任院長的柯棣華毋庸置疑地繼承了白求恩的精神并且發(fā)揚光大，正如柯棣華自己說過的:“這里是白求恩工作過的地方，你們的學校也以白求恩的光榮的名字命名。我一定要像他一樣，獻身反法西斯斗爭的偉大事業(yè)，決不玷污白求恩的名字!”在百團大戰(zhàn)中，其中的十幾天戰(zhàn)斗，柯棣華出入槍林彈雨，不顧自己的安危，接受了800多位傷員并對其中的558人實施了手術，更有連續(xù)奮戰(zhàn)三天三夜未眠的記錄，始終積極地戰(zhàn)斗在自己的崗位。

三、柯棣華精神的現(xiàn)實意義及價值

目前，社會主義市場經濟的轟轟烈烈地開展，人們生活基本處于小康水平，可伴隨而來的是人們的價值取向不再是“大一統(tǒng)”，而是“各取所需”，向多元化發(fā)展，同時，人們的生活方式和道德觀念也發(fā)生了翻天覆地的改變。這就急切需要大力弘揚社會主義核心價值觀，以抵制社會主義市場經濟所帶來的不良傾向。

第一，柯棣華精神是社會主義核心價值體系和社會主義榮辱觀的一種重要表現(xiàn)方式。針對柯棣華精神的“過時論”、“無用論”等，我們認為這都是不切合實際的，是不符合歷史唯物主義的。當前我們正在以積極的姿態(tài)推進中國特色社會主義的文化，建設社會主義核心價值體系，樹立社會主義的榮辱觀，這就表明在日益滿足人民的物質生活水平的同時，要不遺余力地保證人民的精神文化世界、人民的精神境界得到滿足，這恰好跟我們所概括的柯棣華精神相契合。在建設中國特色社會主義的今天，更要弘揚柯棣華的全心全意為人民服務的精神，為社會主義文化建設注入新鮮的血液。同時，歷史唯物主義告訴我們，社會存在決定社會意識，柯棣華精神事實上就是根植于社會主義的現(xiàn)實生活的需要。

第二，柯棣華精神為弘揚崇高的國際主義精神和堅定的共產主義信仰提供了榜樣的力量?？麻θA作為印度籍人士，不遠萬里來到中國參加抗日戰(zhàn)爭并為此獻出了寶貴的生命，這背后無疑是一種精神在支撐著，這種精神就是崇高的國際主義精神和堅定的共產主義的信仰?？麻θA不管風吹雨打，總是坦然處之，說道:“我在此間雖然過著一種前所未有的生活，但我覺得我充滿了活力和愉快。我熱愛著中國，熱愛著正以無窮的威力摧毀法西斯暴行的英勇抗戰(zhàn)的軍民!”當前，我國處于社會主義初級階段，建設社會主義還需要非常漫長的時間，但這并不意味著共產主義遙不可及。馬克思在《共產黨宣言》中論述道:“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］這不恰恰是我們每個人所希冀的愿景。但是，隨著蘇聯(lián)、東歐的劇變，加之自由主義的大肆滲透，我們現(xiàn)今出現(xiàn)共產主義不可實現(xiàn)等論調，從而達到了混淆視聽，把共產主義看成是遙不可及的夢想，這是只見樹木不見森林，只看到事物的現(xiàn)象，未能觸及事物之本質，這是不科學的?？麻θA對共產主義堅定的信仰和崇高的國際主義精神無時無刻不在影響著一代又一代的人，無疑這也將深深影響著我們年輕一代的學子積極投身建設有中國特色社會主義的進程當中，為創(chuàng)造一個和諧而美好的世界提供前進的動力。

第三，尊重群眾，力求達到教育與自我教育的相結合。思想政治工作方法的一個法寶就是通過理論的灌輸對人民群眾教予無產階級的理論，通過充分發(fā)揮人民群眾的歷史地位，發(fā)揮人民群眾的主體性地位進而激發(fā)群眾的主觀能動性，達到自我教育，“教育是為了不教育”講的就是這個道理?？麻θA為人類和平進步事業(yè)貢獻了自己畢生的力量，其所形成的柯棣華精神對我們政治信仰、人生價值、道德文化修養(yǎng)、工作態(tài)度、學習生活等方面都有深刻的影響。當下，全國上下眾志成城、齊心協(xié)力地建設社會主義，我們要無時不刻地學習柯棣華大夫的“毫不利己、專門利人”的為人民服務的精神和信念，積極踐行柯棣華大夫的對工作認真負責、對同志熱情和對職業(yè)精益求精的精神。一方面，我們要通過思想政治教育對人民群眾進行教育和引導，從而讓他們從感情上不排斥理論灌輸所樹立的榜樣，進而讓他們自覺地踐行柯棣華大夫的精神。另一方面，更要主動充分發(fā)揮廣大人民群眾的能動性，通過自己的工作體驗得到感官認識，從而把外在于自己的知識內化成自己的東西，通過自覺把柯棣華精神的精髓外化成自己的行動，真正達到道德他律向道德自律過程的轉化。這樣，柯棣華精神才能永葆青春。進入新世紀以來，中國已經完全解決了溫飽問題，現(xiàn)階段已處于全面建設小康社會的時期，表明這個階段的物質水平遠遠比之抗日戰(zhàn)爭優(yōu)越，根據馬克思的歷史唯物主義理論，我們更有了為人民服務的物質基礎，無論是最美教師、最美司機等感動中國的人物，他們都體現(xiàn)了大公無私，這就表明這個時代跟革命年代一樣，都是一個需要理想、信念的時代，一個需要大公無私精神的時代，一個需要高尚職業(yè)道德的時代。我們要做到的境界就是正如毛澤東講道的:“一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”［5］

柯棣華已經離我們遠去，可是他的精神、意志品質卻仍舊鼓舞著一代又一代的人們，他的精神為中國共產黨的宗旨做出了精彩的詮釋，對我們建設社會主義核心價值體系、構建社會主義和諧社會都有重要的啟示。我們不應忘卻柯棣華，正如毛主席所寫: “印度友人柯棣華大夫遠道來華，援助抗日，在延安華北工作五年之久，醫(yī)治傷員，積勞病逝，全軍失一臂助，民族失一友人?？麻θA大夫的國際主義精神，是我們永遠不應該忘記的?！?/p>

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，199.460.

［2］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.659.

［3］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.659 ～660.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］.北京:人民出版社，1965.130.

［5］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.660.