王純信

（通化師范學院 中國滿族民間美術(shù)研究中心，吉林 通化 134002）

長白山漫江木屋村落，是滿族文化的古老遺存，日益受到國內(nèi)外學者的關(guān)注，至2012年3月“國際木文化學會學術(shù)研討會暨長白山之旅”在撫松縣召開，其重要考察內(nèi)容是漫江木屋，這使經(jīng)歷了漫長蹉跎歲月的長白山漫江木屋----這最后的木屋村落重放異彩。

一、關(guān)于漫江木屋的史料記載

長白山漫江木屋肇始于何時，至今尚無從查考。目前，對漫江、孤頂子及其木屋的相關(guān)介紹有史料可查的最早文獻源于清末劉建封踏查長白山的記述以及《撫松縣志》。

1.劉建封對漫江的相關(guān)記述

清光緒34年，即1908年，長白府幫辦、奉天候補知縣劉建封率隊踏查長白山，委勘奉吉兩省界線，兼查長白山松花、鴨綠、圖們?nèi)?，調(diào)查中韓國界。這是人類第一次全面科學地踏查長白山，意義重大，影響深遠。劉建封寫下了《長白山江岡志略》、《白山紀詠》等不朽篇章，是記述長白山文化的重要文獻。

劉建封一行踏查途經(jīng)漫江，記述到：“漫江營，在漫江下游，西北距東崗八十余里，有韓民三十余戶”，已是一個村落。對河流漫江，記述道：“漫江，一名縵江，源出龍崗之長茂草頂，合數(shù)小水西北流百六十余里，至孤頂子山后，會于錦江”。對漫江的秀美與富饒，也有詳細的描述：“時值天晴，江水有聲、云山入畫，樵夫牧童，往來不絕。耕者荷笠于田間，女子浣衣于江上。村內(nèi)雞鳴犬吠，相雜于書聲、機聲中。周圍數(shù)百里外，毫無人煙。忽于深山大澤，獨開生面，別有天地，儼然龍崗后一小桃源也”。他更在《白山紀詠》中寫下贊美的詩句：“走過大荒三百里，居然此處有桃源”；“江干多少天然趣，呵者漁翁嘯者樵”；“偶遇牧童騎牛過，漢書斜掛角頭前”；又有一絕句：“門對大江西，山高月影低。蒼茫云樹里，逖聽鹿呼麂?！?/p>

這些記述、這些詩句是劉建封對一百年前長白山漫江的千古絕唱，是漫江有史以來已知最早的文字記述。劉建封在《白山紀詠》中，用諸多詩句對當時的建房材料和村屯分布作了形象的描述：

“最好兩間樹皮屋，半年浮住半年閑”；

東道新開日，蒼茫近太初。

兩三間板屋，最好此山居；

轉(zhuǎn)過山頭聞犬吠，兩三間屋野人家。

詩句中的“樹皮屋”就是長白山木屋，是全用山里的樹木疊加而成的木頭房子，山里人稱之“木嗑楞”，原木疊垛在一起為墻，如同人的上、下牙咬合在一起。這種木屋是木墻、木瓦、木煙囪。

長白山里的木屋，是滿族的文化遺存，保存著金代女真的建筑風格：“依山谷而居，聯(lián)木為柵，屋高數(shù)尺。無瓦，覆以木板或以樺皮或以草綢繆之，墻垣籬壁率皆以木，門皆東向。環(huán)屋為土床，熾火其下，與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖?！保ā侗泵藭帯罚┻@一地域文化為來這里墾荒、漁獵的“漢民”、“韓民”所承襲、所沿用。

2.《撫松縣志》對漫江木屋的記述

《撫松縣志》對漫江木屋記述較為詳盡。民國十九年，即1930年，由縣長張元俊修、車煥文編篡的《撫松縣志》鉛印本中，對撫松縣漫江鎮(zhèn)有詳細地記述：“漫江鎮(zhèn)，原名漫江營”，“距城一百五十里，土地肥沃，出產(chǎn)豐富”，“縣屬漫江及白山泊子一帶尚有獵戶散居其間四十余戶，而漫江、緊江及頭二道江、松花江并松香河之兩岸住戶亦多，以漁為生，而獵戶以樹皮木材苫蓋房屋，高不過七、八尺，可居一、二人，俗名掄子,亦名蹚子、窩棚，有百年以上之戶，俗稱其人曰老東狗子，食物以魚、獸肉為大宗，間食小米子，均由百里外背負而來，生計極稱簡單?！薄稉崴煽h志》較之《長白山江岡志略》過去了22年，二者對漫江一帶的環(huán)境、居民戶數(shù)、民居等記述相附，變遷不大?？h志中所說的“以樹皮木材苫蓋”、“掄子”、“蹚子”、“窩棚”，均為不同樣式、不同用途的木屋，房上鋪有“木瓦”或“樹皮瓦”，長白山區(qū)的滿族木屋文化仍得以普遍延用。

二、長白山田野考察，漫江木屋再現(xiàn)世間

筆者自1982年起，開始作長白山區(qū)民間美術(shù)田野考察，多年來，走遍了長白山區(qū)。我將考察與研究相結(jié)合，與收集相關(guān)藝術(shù)遺存、美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合。

1984年5月，我到東興鄉(xiāng)四道溝村作田野考察。這里有百余戶人家，以伐木、采參為業(yè)。這里是木頭的世界，家家都是木嗑楞的房子，木墻、木瓦、木煙囪；室內(nèi)是木桶、木盆、木勺子；庭院是木倉、木圈、木障子；運載器物是木輪、木車、木爬犁……延襲了滿族木文化傳統(tǒng)。住房多為三間，建房木料直徑在30cm以上，約用原木50立方米。當年這里為原始森林所覆蓋，原木成為了最廉價易得的建筑材料。但此時，因大量采伐，原始林所剩無幾，伐木造屋受到了嚴格限制，存世者均為50年代的“作品”。筆者是第一次見到這種木屋，感到獨到、震撼，認為是山水畫創(chuàng)作的好題材，逐戶采訪，作記錄、畫速寫、拍照，但對木屋的歷史淵源、典籍記述，知之甚少。這是對長白山木屋的首次考察，對其造型、材料、特色有了感性認識，積累了第一手資料。

1985年4月，筆者再進長白山考察。這次進山最大的收獲是得遇安圖縣文化局的李天錄先生，他帶著一本清人劉建封著《長白山江岡志略》的復印本，里面多處記述長白山的木屋，這是我第一次得知劉建封這個名字和他的著述。因時間緊迫，我只得以抄錄了20余頁。此后，我四處尋覓，直至1988年，購得李澎田主編的《長白叢書》初集，里面刊有《長白山江岡志略》，這成為了我開啟長白山文化之門的金鑰匙。

我對長白山木屋的關(guān)注，源于對劉建封《長白山江崗志略》的發(fā)現(xiàn)。該史料多次記載有長白山木屋的相關(guān)信息，使我對長白山木屋，尤其是漫江木屋產(chǎn)生了極大的興趣，歲月流逝，劉建封記述的漫江木屋至今還存在嗎？

1988年5月，幾經(jīng)安排，幾經(jīng)準備，趕赴撫松縣漫江鎮(zhèn)考察木屋狀況終于成行。漫江是撫松縣的一個鎮(zhèn)，有百年的歷史，有“先有漫江后有撫松”的說法。漫江鎮(zhèn)被林海所包圍，遇晴天可遙望長白山群峰聳立，四季皆白，在陽光中閃現(xiàn)銀色光芒。

80年代，鎮(zhèn)里有幾所樓房，沿街有少數(shù)店鋪為磚瓦房，除此都是木嗑楞式建筑，倉房亦然，區(qū)別是住房墻壁抹涂黃泥，擋風御寒；而倉房不抹泥，其倉內(nèi)通風干燥，利于儲存糧食。沿著街道，成排的木屋，高過檐頭的木煙囪也列成一行，清晨，裊裊炊煙在淡淡云霧中升騰。木煙囪上有的長滿了木耳、木靈芝，如同雕梁畫棟一般。房上的木瓦由于年久氧化，淡黃色松木已呈灰色，如同青瓦般素雅；背陰處的木瓦因潮濕，長滿了綠苔，如同琉璃般鮮亮。鎮(zhèn)里有不少朝鮮族人家，他們是20世紀40年代前后從鴨綠江南岸遷徙來的，也造木嗑楞木屋居住，但屋頂不是兩面坡，而是四面坡，即四坡水，建筑學上稱之歇山式屋頂。

漫江鎮(zhèn)下屬有個錦江村，舊稱孤頂子，地處離鎮(zhèn)子約5公里的密林中。這是個夾在溝底的小山村，清一色的木屋，順溝的兩側(cè)分布，有三四十戶，找不到一塊磚、一片瓦，當時連塑料布也見不到，正是從古代遺存至今的保存完好木屋群，這正是劉建封來過的地方、所記述的木屋。漫江木屋的重新現(xiàn)世，使我們對長白山木屋文化的考察、研究、保護、開發(fā)有了信心，有了決心。

1984年以來，我們對長白山區(qū)的木屋作了諸多考察，除了撫松、靖宇、長白幾縣外，還去過延吉、新賓、桓仁、吉林等地作比較調(diào)查，積累了較完整的圖像資料和文字資料。但是最令我們魂牽夢繞的地方還是漫江孤頂子，它的木屋建筑是最集中、最完整地保存著。

2004年9月，經(jīng)過長期而周到的準備，我們再次考察了堪稱長白山下“木屋”第一村的孤頂子。令我們驚異的是，這幾十座木屋依然如昨，還有重新翻蓋者。我們作了“地毯式”考察，逐戶調(diào)查，從房外到室內(nèi)，從倉房到柴垛、障子，一一拍照、測量，并與居民訪談、記錄……這些木屋，是長白山文化的重要內(nèi)容，是寶貴的長白山木文化遺存，時至今日，具有重要的開發(fā)價值，是不可再生的旅游文化資源。它的存世足可以同“麗江古城”、“平遙古城”的保存一樣令人振奮。但與時代相比，孤頂子落后了，這里遠離學校，沒有醫(yī)生，沒有有線電視……這將給這里木屋的保護延續(xù)帶來危機。

三、漫江木屋研究與保護

多次的漫江孤頂子田野考察，使我們認識到，木屋是不可再生的民間文化遺存，十分寶貴，對長白山木屋的保護與開發(fā)刻不容緩。如再遲誤，這些滿族先人遺存的傳統(tǒng)木文化，將在我們這一代人手中斷送，我們不能再犯無可挽回的錯誤。于是我們在這次考察歸來后，立即動手撰寫考察報告——《長白山下木屋第一村》，附圖片十余幅。報告中陳述了長白山木屋的歷史延革、木屋的構(gòu)造與特色、漫江鎮(zhèn)孤頂子木屋的生存現(xiàn)狀、木屋文化的保護與旅游開發(fā)價值?？疾靾蟾嫱瓿珊?，上呈給吉林省人民政府等有關(guān)部門和領(lǐng)導。省政府領(lǐng)導對此報告高度重視，楊慶才副省長親自作出批示，認為“這是個重要發(fā)現(xiàn)”，并責成主管領(lǐng)導和相關(guān)部門安排考察并相應做好保護工作。

漫江木屋的發(fā)現(xiàn)引起了新聞媒體的關(guān)注。《人民日報》2004年11月4日刊發(fā)了本報記者江山的文章《長白山下木屋第一村》，以同一標題對調(diào)查報告的內(nèi)容，特別是對木屋的開發(fā)價值作了評介。在此前后《人民日報》吉林網(wǎng)站，新華社吉林分社網(wǎng)站都對調(diào)查報告作了報導、評介，附多幅彩色木屋圖片。

省領(lǐng)導的批示與新聞媒體的宣傳，使長白山木屋文化，引起了省、市、縣、鄉(xiāng)多級政府部門及林業(yè)廳、森工集團、旅游局的重視，并派專家實地調(diào)查研究，同時制定可行方案，實施開發(fā)與保護。

2004年11月27日，“吉林省第三屆長白山文化研討會”隆重召開，會上《長白山下木屋第一村》的報告成為重中之重，詳實的資料、珍貴的照片和幻燈片，得到了與會專家的一致好評。

肩負著漫江木屋保護、開發(fā)、研究的使命，2005年11月，首部以研究介紹木屋以及介紹生活在木屋中的人群，展示這些山民的生產(chǎn)、生活、崇尚、習俗的專著《最后的木屋村落》出版。這本書刊發(fā)大量有關(guān)木屋及木屋人的生產(chǎn)、生活、文化、娛樂、信仰等圖片，是20多年來田野考察中拍攝的 。該書圖文并茂，以其濃烈的長白山文化情懷和強烈的對長白山漫江木屋的保護、開發(fā)、傳承意識，于2007年獲中國民間文藝山花獎·學術(shù)著作獎。

2009年，長白山“滿族木屋建造技藝”列入吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2010年，漫江木屋引起國際木文化學會關(guān)注，副會長趙廣杰一行四人于4月專程來長白山考察漫江木屋。10月，王純信、王紀應邀參加在西安楊凌舉辦的國際木文化學會學術(shù)研討會，并在大會上發(fā)言，以PPT文圖結(jié)合介紹長白山漫江木屋，引起國內(nèi)外學者的強烈反響。

2011年，撫松縣漫江鎮(zhèn)政府，將孤頂子木屋村的保護開發(fā)列入重要日程。

2012年3月，“國際木文化學術(shù)研討會暨長白山之旅”在撫松舉行，漫江木屋文化迅速傳遍國內(nèi)外。

2012年3月，漫江孤頂子木屋村，參加全國第六批歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的申報項目。

保護木屋、開發(fā)木屋文化，為后人留下祖宗傳承至今的原生態(tài)家業(yè)，讓長白山人創(chuàng)造的木屋文化得到傳承、發(fā)展。

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[1]清·劉建封.長白山江崗志略[M].吉林文史出版社，1987.

[2]清·劉建封.白山紀詠[M].吉林文史出版社，1987.

[3]民國·張元俊.撫松縣志[Z].1930.

[4]張福有，等.百年苦旅[M].吉林人民出版社，2009.