郝宗慧

（武警工程學(xué)院，陜西 西安710086）

馬克思主義理論具有高度的科學(xué)性、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)以及強(qiáng)大的理論威力，因此它對(duì)世界上任何一個(gè)社會(huì)主義者都具有強(qiáng)大的吸引力。也正因如此，馬克思主義理論能夠成為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)方法，為無產(chǎn)階級(jí)，甚至是全人類實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展提供了一個(gè)強(qiáng)大的思想武器。然而，作為客觀存在的理論體系，馬克思主義無法主動(dòng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生影響，其自身巨大潛能的發(fā)揮，還有賴于人們主體性的覺醒?！叭嗣翊蟊妼?duì)于馬克思主義的能動(dòng)關(guān)系，一方面源于馬克思主義實(shí)踐屬性的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)；另一方面來源于人民大眾對(duì)于主觀精神世界的價(jià)值訴求?！保?］這里所說的“實(shí)踐屬性的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)”，其實(shí)就是指馬克思主義大眾化這一思路的形成以及推動(dòng)其不斷發(fā)展的各種因素。馬克思主義大眾化是將馬克思主義的實(shí)踐空間與話語體系緊密相連的一種努力嘗試，其能否有效推進(jìn)的前提之一就是要弄清馬克思主義大眾化何以必然的學(xué)理追問，即探清馬克思主義大眾化的邏輯理路。

一、馬克思主義大眾化以實(shí)踐性的唯物史觀為邏輯起點(diǎn)

從一定意義上說，馬克思主義大眾化是堅(jiān)持實(shí)踐性唯物史觀的邏輯必然?！八^馬克思主義大眾化，就是指把馬克思主義的基本原理以及馬克思主義中國(guó)化的理論成果由抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐指南，由執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為人民群眾理解和認(rèn)同的思想信念，并將這些理論內(nèi)化為現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中自覺的生活方式和行為方式的過程。”［2］從靜態(tài)意義上看，馬克思主義大眾化以實(shí)踐主體因潛移默化而表現(xiàn)出的行為模式和精神狀態(tài)為衡量標(biāo)準(zhǔn)；從動(dòng)態(tài)意義上看，馬克思主義大眾化反映的是馬克思主義理論體系被社會(huì)主體掌握和認(rèn)同的過程?？傊R克思主義大眾化是理論指導(dǎo)實(shí)踐的具體表現(xiàn)，而實(shí)踐正是在現(xiàn)實(shí)與理論之間起到橋梁作用的重要因素。毋庸置疑，馬克思主義理論體系的出現(xiàn)絕非偶然，而是馬克思和恩格斯在大量理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)中努力思索的結(jié)果，而這一前提便是馬克思本人的變化：“正是在當(dāng)時(shí)的實(shí)踐斗爭(zhēng)和理論斗爭(zhēng)的‘煉獄’中，馬克思從最初的青年黑格爾主義者，即歷史唯心主義者，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，即歷史唯物主義者；從最初的以‘理性和自由’為口號(hào)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴宫F(xiàn)存世界革命化’為己任的共產(chǎn)主義者?！保?］所以，馬克思主義理論是在實(shí)踐基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，其自身必然秉承了明顯的實(shí)踐性理論特征，從而決定了馬克思主義在人、現(xiàn)實(shí)以及理論之間能起到良好的連接作用，這是馬克思主義理論之所以能夠大眾化的基本前提。從這個(gè)意義上說，“馬克思主義是一種從客觀實(shí)際中抽引出來，又在客觀實(shí)際中得到證明的科學(xué)，具有突出的實(shí)踐性。這是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的決定力量，也是馬克思主義中國(guó)化的源在動(dòng)力”［4］。

二、馬克思主義大眾化以無產(chǎn)階級(jí)的代言人身份為邏輯動(dòng)力

我們不難理解，馬克思主義理論的誕生起源于資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)。資產(chǎn)階級(jí)的剝削與無產(chǎn)階級(jí)的反剝削始終是一對(duì)孿生子，兩者之間一直充滿著階級(jí)利益的斗爭(zhēng)，并且這種斗爭(zhēng)一直貫穿于社會(huì)歷史發(fā)展的不同階段。其中，在幾次工人運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量開始登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)而在歷史發(fā)展的進(jìn)程中嶄露頭角。但由于這些工人運(yùn)動(dòng)多為自發(fā)組織，自發(fā)性特征不可避免地呈現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中，特別是在理論實(shí)踐的水平上，與自身?yè)?dān)負(fù)的偉大歷史使命相差甚遠(yuǎn)。也正是因?yàn)闆]有用一種科學(xué)的理論武器來武裝思想，所以很容易受到空想社會(huì)主義、改良主義等社會(huì)思潮的影響，這些工人運(yùn)動(dòng)也都因此無法逃脫最終失敗的命運(yùn)。馬克思曾明確指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”［5］15；“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］9而恩格斯更是強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)袖們有責(zé)任越來越透徹地理解種種理論問題，越來越多地?cái)[脫那些屬于舊世界觀的傳統(tǒng)言辭的影響，而時(shí)時(shí)刻刻地注意到：社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當(dāng)作科學(xué)看待。”［5］636由此可見，無產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)歷史重任，必須拿起科學(xué)的理論用作行為指導(dǎo)。一言概之，馬克思主義理論的出現(xiàn)是時(shí)代的召喚，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)需求的有力回應(yīng)，是在無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的道路中形成的普遍真理。

無可置疑，馬克思主義理論自始至終都站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)發(fā)出自己的聲音，其最重要的理論特色就是承認(rèn)了無產(chǎn)階級(jí)在歷史發(fā)展進(jìn)程中的巨大作用。正如恩格斯指出的那樣：“自從階級(jí)產(chǎn)生以來，從來沒有過一個(gè)時(shí)期社會(huì)上可以沒有勞動(dòng)階級(jí)而存在的……有一件事是很明顯的，無論不從事生產(chǎn)的社會(huì)上層發(fā)生什么變化，沒有一個(gè)生產(chǎn)者階級(jí)，社會(huì)就不能生存?！保?］可見，作為無產(chǎn)階級(jí)的代表，廣大人民群眾在馬克思主義的理論體系中始終起到歷史推動(dòng)者的偉大作用，是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展的歷史主體，馬克思主義源源不竭的生命力和日益增強(qiáng)的理論魅力正源于其能夠“掌握”人民群眾；而且，歷史已經(jīng)證明，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)改造世界的目的和自身的全面解放，只靠滿腔熱血的實(shí)踐而沒有正確的理論指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。正如列寧所說：“沒有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式?！保?］卷1：274而從各個(gè)方面考察，在中國(guó)能夠在實(shí)踐中指引無產(chǎn)階級(jí)不斷前進(jìn)的理論只有馬克思主義的理論體系，因?yàn)椤艾F(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個(gè)多世紀(jì)以來世界各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，都無可爭(zhēng)辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級(jí)的利益、觀點(diǎn)和文化”［7］卷4：2361－2362。

三、馬克思主義大眾化以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐為邏輯目標(biāo)

綜上所述，馬克思主義自身的普遍真理性使全世界的無產(chǎn)階級(jí)都可以用其來指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，而馬克思主義在社會(huì)實(shí)踐中究竟能發(fā)揮多大的作用，則要取決于它與國(guó)家的建設(shè)實(shí)踐是否能夠契合。換言之，因?yàn)轳R克思主義的科學(xué)理論能夠?qū)χ袊?guó)實(shí)踐產(chǎn)生有效的指導(dǎo)作用，所以馬克思主義大眾化以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐為邏輯目標(biāo)。

江澤民同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話中指出：“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。這是總結(jié)我們黨的歷史得出的最基本的經(jīng)驗(yàn)?！笨梢?，這里所指的“歷史得出的最基本經(jīng)驗(yàn)”還原進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)語境中，便是馬克思主義在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過程中的巨大指導(dǎo)能力，從某種程度上說就是指馬克思主義的中國(guó)化。換句話說，馬克思主義大眾化以馬克思主義中國(guó)化作為基礎(chǔ)，是其邏輯發(fā)展的必然。馬克思主義是馬克思和思格斯所創(chuàng)立的關(guān)于社會(huì)發(fā)展和自然的思想體系，它科學(xué)地揭示了人類社會(huì)、自然界和人們思維活動(dòng)的規(guī)律。正如馬克思和恩格斯指出的那樣，盡管《共產(chǎn)黨宣言》的一般原理是完全正確的，但原理的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。因此，要使馬克思主義為中國(guó)大眾所掌握并指導(dǎo)新的實(shí)踐，就必須使馬克思主義中國(guó)化，以中國(guó)化的馬克思主義來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。也就是說，要使馬克思主義大眾化首先就要使馬克思主義中國(guó)化，以中國(guó)化的馬克思主義來指導(dǎo)我們的實(shí)踐，否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。

在新民主主義革命爆發(fā)以后，馬克思主義中國(guó)化理論也逐漸開始形成，這直接將中國(guó)共產(chǎn)黨人的視野拉至如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化之上，馬克思主義大眾化成為馬克思主義中國(guó)化的必然以及所有中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論追求。毫無疑問，一種理論如果不能被大多數(shù)人所熟知或掌握，只在有限的范圍內(nèi)傳播，其自身的影響力和生命力也必然受到限制。馬克思主義作為一種外來文化，當(dāng)其最初傳至中國(guó)的時(shí)候范圍僅僅局限于少數(shù)知識(shí)分子之間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為廣大無產(chǎn)階級(jí)的普遍信仰。隨后，無產(chǎn)階級(jí)發(fā)出救亡圖存的歷史呼喚，工人運(yùn)動(dòng)開始與馬克思主義理論緊密結(jié)合，馬克思主義理論自身的巨大潛力也得以體現(xiàn)。于是，這一從國(guó)外傳入的力量開始在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)中廣為傳播，成為中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)重要的思想理論武器。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，為了爭(zhēng)取更多人民群眾的支持，開始逐漸形成馬克思主義大眾化的理論思維并付諸實(shí)踐?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在空前的民族危機(jī)前更加清楚地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論的威力發(fā)揮必須以一定的民族形式作為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義對(duì)中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)，是馬克思主義大眾化的重要目的。

［1］李雅梅.馬克思主義大眾化的主體性分析［J］.求索，2011（4）：102－103.

［2］張靜.馬克思主義中國(guó)化基本問題［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2010：221.

［3］俞吾金.意識(shí)形態(tài)論［M］.北京：人民出版社，2009：43.

［4］張國(guó)宏.馬克思主義中國(guó)化十論［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2010：147.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［6］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1963：315.

［7］列寧選集［M］.北京：人民出版社，1995.