董莉榮

（肇慶學(xué)院 外國語學(xué)院，廣東 肇慶 526061）

英語中的“public signs”一詞，譯成漢語即“公示語”。“公示語是公開和面對公眾，告示、指示、提示、顯示、警示、標(biāo)志與其生活、生產(chǎn)、生命、生態(tài)、生業(yè)休戚相關(guān)的文字及圖形信息”[1]。它是一種出現(xiàn)在公共場所的應(yīng)用范圍廣泛的特殊文體，其目的是為人們在食、住、行、游、購、娛等方面起到一定的指示或引導(dǎo)作用。

漢英雙語公示語的出現(xiàn)是中國對外開放和經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，在北京、上海、廣州等一些國際化大都市和桂林、杭州等國際旅游目的地城市，雙語公示語成為了中國展示自己國際形象的一個(gè)窗口，同時(shí)又是折射城市素質(zhì)與文明程度的一面鏡子?？梢哉f，翻譯得規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的公示語可以為一個(gè)城市的形象增光添彩，相反，不規(guī)范的公示語不僅會(huì)給外國友人的旅游與生活帶來不必要的麻煩，而且有損于一個(gè)城市的國際形象。

因此，漢語公示語的英譯與其它文體的翻譯相比，有著特殊的意義。漢語公示語的英譯不應(yīng)被看成純粹為了裝飾和美化，它是為了給不懂漢語的外國友人在華工作、學(xué)習(xí)和生活提供幫助，所以要更加關(guān)注譯入語讀者——來華的外國友人的感受，要注意中西語言文化和思維方式等差異，仔細(xì)體會(huì)漢英公示語的不同的語言特點(diǎn)和語言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)源語言與目的語信息的有效傳遞，從而使?jié)h語公示語的英譯更加規(guī)范。

一、漢英公示語的對比

漢英兩種語言的公示語有許多相似之處，從語言上來看，都表現(xiàn)為語言精練，結(jié)構(gòu)短小，內(nèi)容簡約；從功能上來看，都具有“指示性、提示性、限制性、強(qiáng)制性四種突出的應(yīng)用功能”[2]。然而，由于中西方文化傳統(tǒng)、思維方式、語言結(jié)構(gòu)和語用習(xí)慣的不同，使得漢英兩種語言的公示語表現(xiàn)出很大的差異。

（一）文化層面的差異

文化與語言密切相關(guān)，一個(gè)民族的文化會(huì)對語言產(chǎn)生深刻影響，而“任何一種語言都是特定的社會(huì)文化的產(chǎn)物，并且根植于特定的文化背景”[3]。西方文化強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為主體，強(qiáng)調(diào)追求個(gè)性，崇尚開拓、創(chuàng)新、競爭、冒險(xiǎn)；相反，中國的傳統(tǒng)文化一直強(qiáng)調(diào)群體觀念，是以群體為核心的文化，它貶抑個(gè)體意識(shí)，崇尚謙虛、謹(jǐn)慎、含蓄、內(nèi)斂。西方文化被稱為“我文化”、“個(gè)人價(jià)值至上文化”或“個(gè)人主義文化”；中國文化被稱為“我們文化”，“社團(tuán)價(jià)值至上文化”或“集體主義文化”[4]。西方的價(jià)值系統(tǒng)以權(quán)利為基礎(chǔ)，重視個(gè)體權(quán)利的維護(hù)，而中國的價(jià)值系統(tǒng)則以義務(wù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)對他人及群體的義務(wù)的履行[5]。

在公示語中，這種文化現(xiàn)象表現(xiàn)為我們可以為了多數(shù)人的公共利益而使用具有較強(qiáng)權(quán)威性的禁止用語，而西方國家的公示語用詞大多比較委婉，避免使用強(qiáng)加性的禁止用語。如漢語中的“請勿使用非麥當(dāng)勞食品和飲料”、“閑人莫入”、“請勿疲勞駕駛”等命令式的公示語對國人來說司空見慣，完全可以接受，但西方人會(huì)覺得其語氣太過于嚴(yán)厲而生硬，看了很不舒服。他們會(huì)反話正說，“采用表述肯定而表意否定的手法”[6]，將其表述為“Consumption of MacDonald foods only”、“Admission by invitation only”、“Stay alert,stay alive”，等等。西方人看了這樣的公示語會(huì)有種個(gè)體被尊重的感覺，就會(huì)更愿意接受和配合此類規(guī)定。

（二）思維方式的差異

“思維方式與語言之間存在互相制約、互相影響的關(guān)系”[7]。左飚認(rèn)為，“在思維方式上，西方文化如同直線切劃，細(xì)分明析，注重抽象推理；中國文化猶如圓環(huán)內(nèi)封，綜觀合察，尋求直覺頓悟?！盵8]西方人直線思維的特點(diǎn)表現(xiàn)在語言上，就是英語更重邏輯推理，抽象思維；表現(xiàn)在語序上，就是英語的表達(dá)語序常常是先果后因，重心在前；而中國人曲線思維的特點(diǎn)則造成其習(xí)慣于把事物作為整體來觀察和認(rèn)識(shí)，慣于形象思維，在語序上即表現(xiàn)為先因后果，重心在后。

公交車上的公示語“乘客須知：發(fā)生火災(zāi)時(shí)，請用榔頭擊碎車窗玻璃逃生”，句子注重起承轉(zhuǎn)合，看起來流散疏放，不慍不火，卻實(shí)現(xiàn)了最終的表達(dá)目的——提醒乘客如何自救，是中國人環(huán)性思維的體現(xiàn)。而對應(yīng)的英文公示語“Attention:strike the window with this hammer for escape in case of fire”,西方人的線性思維在此語中可見一斑?！癆ttention:strike the window”放在句首，讓處于危急關(guān)頭的乘客一目了然，給乘客提供的信息由主到次依次展開，條理清晰。

在城市綠地上我們經(jīng)?？梢姟靶〔菸⑽⑿?，請你繞個(gè)道”的公示語，讀起來瑯瑯上口，會(huì)讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想——如此嬌嫩的小草，讓你如何忍心踐踏？但如此美妙的意境卻會(huì)讓外國游客心生困惑：“小草微笑”與“不踐踏草地”二者有何相干？這種語用差異恰恰反映了中西方思維方式的沖突與碰撞——中國人重形象思維，而西方人慣于抽象思維。此時(shí)，“Keep off the grass”更符合英語的表達(dá)習(xí)慣。

高壓電周圍經(jīng)常會(huì)用“高壓危險(xiǎn)”的公示語以告誡路人不得靠近，英語中亦有“Danger:high voltage”的提示，語序與漢語完全顛倒，先果后因，強(qiáng)調(diào)危險(xiǎn)在即，目的是為了更好地引起人們的警惕。

（三）語言表達(dá)方式的差異

英語與漢語分屬于不同的語系，所以其語言表達(dá)方式有很大的差異?！坝⒄Z是屈折語，其動(dòng)詞的使用由于形態(tài)變化而受到很大的限制”[9]。正因如此，漢語公示語中多用動(dòng)詞，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化傾向，而英語公示語中慣用名詞、動(dòng)名詞、形容詞、介詞短語等表現(xiàn)動(dòng)作意義。英語的名詞優(yōu)勢使得其靜態(tài)特征體現(xiàn)得淋漓盡致。僅舉數(shù)例：

免費(fèi)入場/Admission free,油漆未干/Wet paint,嚴(yán)禁停車/No parking,現(xiàn)在營業(yè)/Open now,此門停用/Out of use。

以上例子中漢語文本的“入場”、“干”、“停車”、“營業(yè)”、“停用”等動(dòng)詞，在英文文本中都采用了詞類轉(zhuǎn)換的方法，相應(yīng)地?fù)Q成了名詞、動(dòng)名詞、形容詞、介詞短語等，實(shí)現(xiàn)了由“動(dòng)態(tài)”到“靜態(tài)”的轉(zhuǎn)化，行文順暢自然、靈活多變而簡潔。

（四）語言風(fēng)格的差異

漢語擅長運(yùn)用各種修辭，排比、對偶、押韻等修辭手法的運(yùn)用使得語言在視覺和聽覺上給人以美感。“漢語修辭講究詞句整齊對仗、音韻和諧，重視凝練概括，喜歡辭藻華麗、渲染烘托”[10]。漢語公示語受漢語言和漢文化崇尚詩詞曲賦的影響，大量使用詩一般的語言。

例如，公示語“人美，街美，城市美；靠你，靠我，靠大家”是通過排比和對偶的修辭方式，運(yùn)用整齊對稱、頗具音韻美的文字，將“要求大家愛護(hù)環(huán)境”的意思含蓄地表達(dá)出來，可以給人留下深刻的印象。

英美人說話風(fēng)趣，是富有幽默感的民族，他們的幽默感體現(xiàn)在其語言上。比如他們貼在辦公室門上謝絕推銷的公示語“We shoot every third salesman,and the second one just left”(每三個(gè)推銷員，就有一位會(huì)被我們擊斃，第二位剛剛離開)，充分地顯示了其幽默感，詼諧的語言讓推銷者愉快地接受提醒而不顯尷尬，達(dá)到了應(yīng)有的示后效果。

漢英公示語在用語習(xí)慣上存在著很大差別。將漢語公示語譯成英語時(shí)，要尊重譯入語讀者的感受與期待，使譯入語既能表達(dá)出源語的信息，又符合英語的文化及語言規(guī)范，即實(shí)現(xiàn)語用等效。翻譯過程中正確認(rèn)識(shí)和了解漢英公示語的差別是實(shí)現(xiàn)語用等效的前提。

二、語用等效理論

等效理論的根源應(yīng)追溯到18世紀(jì)末，英國翻譯理論家泰特勒(Tytler)指出，“在好的翻譯中，原著的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)完全移注入另一種語言，從而使這另一種語言所屬國家的人能夠獲得清楚的理解和強(qiáng)烈的感受，程度和使用原著語言的人相等?！盵11]這是等效概念的雛形。1964年，美國翻譯理論家奈達(dá)(Nida)提出了“動(dòng)態(tài)對等理論”。他認(rèn)為，“譯文接受者和譯文信息之間的關(guān)系，應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本上相同。”[12]翻譯要遵循的原則是“從語義到語體在譯入語中用最切近的自然的對等語再現(xiàn)源語信息”[13]。奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對等”理論使得源語與目的語之間的轉(zhuǎn)換有了一個(gè)相對對等的標(biāo)準(zhǔn)，減少了語際間的差異。

何自然先生將奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對等”理論進(jìn)一步完善，提出了“語用等效翻譯觀”。他認(rèn)為，語用等效包含了語用語言等效和社交語用等效兩個(gè)方面。“語用語言等效翻譯近似Nida（1964）提倡的‘動(dòng)態(tài)對等翻譯’；社交語用的等效翻譯，則是指為跨語言、跨文化的雙語交際服務(wù)的等效翻譯?！痹诜g實(shí)踐中，譯者可不必明確區(qū)分語用語言和社交語用這兩種等效，不必拘泥于源語的語言形式，只求譯文能“順從讀者的文化習(xí)慣，變洋為土，使他們樂于接受。或強(qiáng)調(diào)以原文精髓為目的，譯文力求體現(xiàn)原著的風(fēng)格與文化背景，讓讀者領(lǐng)會(huì)異域的風(fēng)土人情，增長見識(shí)。[14]”

等效很多時(shí)候只是譯者的一個(gè)難以實(shí)現(xiàn)的理想。林語堂認(rèn)為，“凡文字有聲音之美，有傳神之美，有文氣文體形式之美，譯者或顧其義而忘其神，或得其神而忘其體，決不能把文義文氣文體及聲音之美完全同時(shí)譯出?！盵15]在公示語的翻譯過程中，譯者要最大程度地實(shí)現(xiàn)語用等效，既要了解中西兩種文化與思維方式的不同，又要熟悉漢英兩種語言表達(dá)方式和風(fēng)格的差異。譯者要著眼于譯文與原文語用功能的對等，而不是語言上的一一對應(yīng)，盡可能地避免語用差異引起的信息障礙，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的平穩(wěn)對接。

三、公示語翻譯中實(shí)現(xiàn)語用等效的策略

翻譯工作要求譯者厚積而薄發(fā)，公示語的翻譯亦如此。翻譯人員不但要樹立強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)，熟知本國文化與英美文化傳統(tǒng)的差異，而且要夯實(shí)自己的文字功底，不斷提高自己的語言修養(yǎng)。

（一）樹立跨文化意識(shí)

語言是社會(huì)文化的產(chǎn)物，不同的語言根植于不同的文化，承載著不同的文化。文化不同，反映文化的語言表達(dá)方式也不相同。公示語的翻譯是一種跨語言、跨文化的語際交流活動(dòng)，它不僅需要譯者掌握一定的翻譯技巧，更要熟悉中西文化的差異。翻譯人員如果不具備強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)的話，翻譯出來的作品即使能再現(xiàn)源語的信息，也很難讓譯入語讀者接受和領(lǐng)會(huì)其意思。所以，這就要求翻譯人員熟悉中西特有的文化元素，在譯入語中找到相應(yīng)的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)兩種文化的有效跨越。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”名字的翻譯就是一個(gè)很好的例子。“福娃”是一個(gè)有著鮮明特色的體現(xiàn)中華民族文化的卡通人物。翻譯人員起初發(fā)現(xiàn)很難直接在英語詞匯里找到一個(gè)對應(yīng)的或類似的表達(dá)，能夠體現(xiàn)出這種濃厚的民族文化，后來索性采用了漢語拼音Fuwa，既通俗易懂又貼切生動(dòng)，體現(xiàn)了“全球思維，本土施為（Thinking globally,acting locally）”時(shí)代的本土文化特色，更體現(xiàn)了中華民族的民族自豪感和民族自信心。

如果說對“福娃”名字的翻譯是將文化采取了“送去主義”的話，復(fù)旦大學(xué)陸谷孫教授對2010年上海世博會(huì)志愿者們提出的口號(hào)“世界在你眼前，我們在你身邊”的翻譯則是采取了“拿來主義”?！笆澜缭谀阊矍?，我們在你身邊”在句式上用到了對偶的手法，在空間順序上由大到小，由遠(yuǎn)及近，在語序上先鋪墊后核心，展示了在世博會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)上，志愿者們愿意為來自世界各地的游客提供貼心周到的服務(wù)，是中國人的思維方式的淋漓盡致的體現(xiàn)。陸谷孫教授的英文翻譯“At your service at Expo”真是平實(shí)中見才華，讓人眼前一亮?！癆t your service”本是英美國家酒店或餐廳服務(wù)員為客人提供服務(wù)時(shí)經(jīng)常會(huì)使用的一句話，意即“愿為您服務(wù)”、“樂意為您效勞”等。這個(gè)簡單樸實(shí)的介詞短語雖不像中文的濃墨渲染，卻能將志愿者愿為游客服務(wù)的熱情描繪得恰到好處。這樣地道的英語順應(yīng)了英語公示語的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，符合英語讀者的習(xí)慣，容易被他們理解、認(rèn)可和接受，立刻就拉近了志愿者與游客的距離，讓他們油然而生賓至如歸的感覺。

（二）夯實(shí)文字功底，提高語言修養(yǎng)

翻譯工作者平時(shí)要注意知識(shí)的儲(chǔ)備積累，加強(qiáng)語言基本功的訓(xùn)練，夯實(shí)文字功底，提高自身的語言修養(yǎng)和素質(zhì)，必要時(shí)可以信手拈來，利用自己游刃有余的翻譯技巧，在為外賓提供方便的同時(shí)，也可向世界人民展示中國語言藝術(shù)的魅力。

吳偉雄先生對“桂林山水甲天下”一語的翻譯被傳為譯界佳話。他巧妙地借用英語諺語“East or west,home is best”，將其仿譯為“East or west,Guilin landscape is best”。該譯文跳出了漢語的形式，按照英語習(xí)慣進(jìn)行仿譯，再現(xiàn)了漢語的美，無論在形式上還是功能上都與原文形成了絕佳的語用等效，這讓我們不得不感嘆其深厚的文字功底，感嘆厚積薄發(fā)對于提高翻譯水平的重要意義。

（三）培養(yǎng)敏銳的語感

翻譯工作者應(yīng)該對語言運(yùn)用有一種敏銳的語感。這種語感不是與生俱有的，我們可以通過大量閱讀來培養(yǎng)和增強(qiáng)這種對語言的“敏銳的”感覺。俗話說得好，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。翻譯工作者要博覽群書，通過平時(shí)多讀別人的文章來培養(yǎng)語感不失為一個(gè)好辦法。閱讀的同時(shí)也要?jiǎng)觿?dòng)腦，對一些富有特色的表達(dá)多加欣賞與品味，豐富自己的語感。要想讓翻譯出來的作品神形兼?zhèn)涞卣故境鲈鞯镊攘?，譯者就要?dú)v經(jīng)一個(gè)艱苦的語言學(xué)習(xí)、積累、實(shí)踐與領(lǐng)悟的過程。

例如，當(dāng)你第一次見到英語諺語“Better late than never(遲到總比不到好)”作為公示語出現(xiàn)在道路兩側(cè)的時(shí)候，作為翻譯工作者，我們沒有理由不敏感地自問，“遲到總比不到好”與漢語中的“寧停三分，勿搶一秒”是不是有異曲同工、殊途同歸之妙處呢？

四、結(jié)語

公示語翻譯的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)交際。要讓目的語讀者理解和接受翻譯出來的作品，翻譯工作者就要研究兩種文化、思維方式的差異及兩種語言風(fēng)格的不同，樹立跨文化意識(shí)，加強(qiáng)語言修養(yǎng)，培養(yǎng)敏銳的語感，使得譯出的公示語順應(yīng)譯入語讀者的用語習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)語用等效，保障跨文化交際的有效進(jìn)行。

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