孫忠良 呂娟萍

（吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南吉首416000）

毛澤東曾說(shuō)：“如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。”統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶之一。賀龍同志早在土地革命時(shí)期，憑借其在地方的威望和社會(huì)關(guān)系，充分發(fā)揮了統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，并對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐進(jìn)行了深刻反思和總結(jié)，為鞏固和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論進(jìn)行了很多有益的探索。

一、賀龍?jiān)谕恋馗锩鼤r(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐

領(lǐng)導(dǎo)南昌起義時(shí)，賀龍還未曾加入中國(guó)共產(chǎn)黨。但由于他一直傾向于革命、同情共產(chǎn)黨人，所以獲得了黨中央對(duì)他的信任與倚重。在周恩來(lái)、譚平山等共產(chǎn)黨人的積極勸說(shuō)之下，賀龍?jiān)手Z：“我完全聽共產(chǎn)黨的命令，要我怎樣干就怎樣干！”深受共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論影響的賀龍，在其后的革命斗爭(zhēng)中，不僅充分利用統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，而且形成了獨(dú)具特色、效用卓著的統(tǒng)戰(zhàn)謀略，豐富和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

進(jìn)入土地革命時(shí)期，全國(guó)的革命形勢(shì)陷入了低潮。國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨人和革命群眾進(jìn)行了瘋狂的屠殺，殘酷鎮(zhèn)壓人民的革命運(yùn)動(dòng)，白色恐怖籠罩全國(guó)。在嚴(yán)峻的環(huán)境之下，迫切需要壯大革命的同盟軍。為了革命的現(xiàn)實(shí)需要，賀龍?jiān)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，憑借其在地方的威望和人脈關(guān)系，充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，為革命的勝利做出了重要的貢獻(xiàn)。

南昌起義失敗之后,賀龍加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。他借鑒了起義軍在廣東潮汕失敗的教訓(xùn)，毅然要求回到湘西，重建革命隊(duì)伍。1927年10月，在流沙會(huì)議上，賀龍堅(jiān)決表示：“我不甘心，我要干到底。讓我回到湘西，我要卷土重來(lái)?！币环矫妫勺约旱淖宓苜R錦齋到湖北石首一帶積蓄力量，另一方面，他謝絕了黨中央要他去蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，請(qǐng)求黨中央批準(zhǔn)他回到湘西重建革命武裝。1928年1月，賀龍、周逸群等在上海成立了湘西北特委，周逸群任書記，賀龍等任委員。湘西北特委成立以后，賀龍等人就迅速制定了詳細(xì)的工作計(jì)劃和起義綱要。1928年2月16日，賀龍回到他的家鄉(xiāng)桑植洪家關(guān)。到達(dá)桑植之后，賀龍馬上著手組建桑植縣委，堅(jiān)持以黨組織為核心，制定工作方針，深入廣大群眾，宣傳革命思想，改編隊(duì)伍，組建起義武裝。

賀龍的家鄉(xiāng)桑植當(dāng)時(shí)土著武裝林立，有的是賀龍的親朋好友、舊部，有的是純粹的農(nóng)民武裝隊(duì)伍。這些武裝大都是屬于官逼民反而自發(fā)組織起來(lái)的，他們劫富濟(jì)貧，但是缺乏統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，各個(gè)武裝組織之間互不信任、互相戒備，有的還染有舊軍隊(duì)和土匪的惡習(xí)。他們各自為陣，有時(shí)甚至為搶占地盤而發(fā)生內(nèi)訌與火并。但他們斗爭(zhēng)的目的卻都是一致的，就是與官府、豪紳作斗爭(zhēng)，這些土著武裝極大地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

賀龍?jiān)谏Ｖ才c湘鄂川黔邊區(qū)有一定的社會(huì)基礎(chǔ)，特別是在家鄉(xiāng)人民中有極高的威信。賀龍年輕時(shí)組織護(hù)國(guó)討袁武裝，軍閥混戰(zhàn)時(shí)期擔(dān)任過(guò)澧州鎮(zhèn)守使、川軍旅長(zhǎng)、黔軍師長(zhǎng)等職。很多地方武裝都是他的親朋故友或舊部知交，如他的姐妹賀英、賀戊妹、賀滿姑等，他的舊部王炳南、李云卿、鐘慎吾等，他能夠把他們統(tǒng)一起來(lái)，作為革命的基本力量。因此，賀龍回到家鄉(xiāng)之后，通過(guò)寫信動(dòng)員和族弟賀錦齋外出聯(lián)絡(luò)，特委在洪家關(guān)召開了各路土著武裝頭面人物會(huì)議。原本劍拔弩張的局面，在賀龍的說(shuō)服之下，得到了很大程度的緩和。特別是賀龍的親朋好友都把自己的隊(duì)伍集中起來(lái)，交給賀龍。1928年春，賀龍等人領(lǐng)導(dǎo)了聞名遐邇的桑植起義，在十分復(fù)雜的環(huán)境中，賀龍靈活地運(yùn)用了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，走鄉(xiāng)串寨，深入虎穴，對(duì)神兵教徒、土著武裝，實(shí)行統(tǒng)戰(zhàn)政策，教育他們放棄前怨，棄暗投明，爭(zhēng)取了多數(shù)，成為工農(nóng)革命軍隊(duì)伍中一支堅(jiān)強(qiáng)的力量。

在組織武裝的工作中，賀龍正確地運(yùn)用和發(fā)展了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，團(tuán)結(jié)一切擁護(hù)革命的黨派、地方民團(tuán)、知識(shí)分子及革命的同情者，鼓勵(lì)和打擊頑固的反動(dòng)分子，促使各地方武裝接受中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為創(chuàng)建湘鄂西、湘鄂川黔革命根據(jù)地的基本力量。

二、賀龍?jiān)谕恋馗锩鼤r(shí)期對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)理論的貢獻(xiàn)

在土地革命時(shí)期，在險(xiǎn)惡艱苦環(huán)境中行軍作戰(zhàn)的賀龍，根本沒有時(shí)間系統(tǒng)地撰寫有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論著作，但他在有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中卻蘊(yùn)含了許多真知灼見，這些思想極大地豐富了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。

（一）堅(jiān)持以農(nóng)民為中堅(jiān)力量

馬克思和恩格斯在總結(jié)小農(nóng)所占比重較大的法國(guó)巴黎公社的革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，就曾指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟才能取得革命的勝利。在半殖民地半封建的舊中國(guó)，農(nóng)民不僅占人口的絕大多數(shù)，而且他們深受三座大山的剝削和壓迫，具有十分強(qiáng)烈的革命意識(shí)和要求，在農(nóng)村中蘊(yùn)含著極為巨大的革命力量，因此中國(guó)民主革命的中心問(wèn)題是土地問(wèn)題，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能否與農(nóng)民結(jié)成牢固的聯(lián)盟成為了中國(guó)民主革命勝敗的關(guān)鍵。大革命失敗以后，黨召開了“八七”會(huì)議，吸取了以往的教訓(xùn)，不再把主要注意力放在國(guó)民黨內(nèi)，而是開始深入城市與鄉(xiāng)村，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，把鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟作為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基礎(chǔ)。指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)“贊助農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)，而且使它深入，使它團(tuán)聚起來(lái)”，黨的任務(wù)就是“要聯(lián)合農(nóng)民及城市貧民，組織并準(zhǔn)備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的武裝斗爭(zhēng)”。在這一思想的指導(dǎo)之下，1928年賀龍回到湘西以后，基于對(duì)湘西實(shí)際情況的階級(jí)分析，利用其個(gè)人威望和社會(huì)關(guān)系，發(fā)動(dòng)和組織蘊(yùn)藏巨大革命能量的農(nóng)民隊(duì)伍，充分肯定農(nóng)民階級(jí)在中國(guó)革命中的地位和作用。在賀龍創(chuàng)建的湘鄂川黔革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)中，不少當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民參加進(jìn)紅軍的隊(duì)伍中來(lái)，農(nóng)村的革命力量得到了很大的發(fā)展，有效地促進(jìn)了根據(jù)地的建設(shè)。

賀龍的家鄉(xiāng)桑植，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)文化落后，封建勢(shì)力根深蒂固。全縣形成了以八大諸侯、四大鰲魚為主的封建統(tǒng)治勢(shì)力，他們控制全縣的政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，農(nóng)民生活于水深火熱之中，極端困苦。封建勢(shì)力在政治上和經(jīng)濟(jì)上的殘酷壓迫和剝削，促使窮苦大眾起來(lái)反抗。他們?yōu)榱饲笊?，暗地自發(fā)組織起來(lái)，同官府和豪紳進(jìn)行秘密或公開的斗爭(zhēng)。自從早年賀龍領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厍嗄暌贡及琶┫?、刀砍鹽稅局奪槍事件之后，各地農(nóng)民武裝如雨后春筍般破土而出，取得了一系列的勝利，使統(tǒng)治階級(jí)驚恐萬(wàn)分。雖然這些農(nóng)民武裝都帶有自發(fā)的性質(zhì)，但反映了貧苦農(nóng)民革命的一面，也表明了只有農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能把自己從水深火熱中解放出來(lái)。賀龍回到家鄉(xiāng)之后，利用其極高的威信，將各地的農(nóng)民武裝統(tǒng)一起來(lái)，成為了革命軍的基本隊(duì)伍。賀龍?jiān)谕恋馗锩鼤r(shí)期，利用其各種社會(huì)關(guān)系大力開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，并積極與農(nóng)民打成一片，使其成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的中堅(jiān)力量。

（二）堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則

革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持自己的獨(dú)立性，要有自己獨(dú)立的政策和思想，要在堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的條件下團(tuán)結(jié)其他階級(jí)，而不是無(wú)原則地妥協(xié)，被其他階級(jí)所影響。獨(dú)立自主原則是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中保持黨在政治上、思想上、組織上的獨(dú)立性，保證黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。能否堅(jiān)持這一原則是關(guān)乎中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵。在大革命時(shí)期，正是由于黨主動(dòng)放棄了對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，致使在蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變之時(shí)束手無(wú)策，斷送了大好的革命形勢(shì)，導(dǎo)致大批黨員群眾遭到殺戮。大革命失敗的慘痛教訓(xùn)使賀龍?jiān)谕恋馗锩鼤r(shí)期的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐中始終強(qiáng)調(diào)保持我黨我軍在政治上、思想上、組織上、軍事上的獨(dú)立性。

經(jīng)歷了大革命的失敗之后，賀龍對(duì)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是天生的，而是要用力量去爭(zhēng)取的。當(dāng)時(shí)，在湘西地區(qū)，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨對(duì)于農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)等革命對(duì)象展開了爭(zhēng)奪。賀龍堅(jiān)持與一切可以爭(zhēng)取的力量合作，特別是確立了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，賀龍始終堅(jiān)持黨的主義和政見，高舉共產(chǎn)黨的旗幟，沒有絲毫的遮掩，為了工農(nóng)階級(jí)的利益，賀龍及他所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍一直堅(jiān)持共產(chǎn)黨的主張。1928年，賀龍?jiān)谡偌H友故舊談話時(shí)，旗幟鮮明地向他們說(shuō)：“我現(xiàn)在可算是共產(chǎn)黨的人了，專為窮苦人辦事的。”號(hào)召他們放棄前嫌，團(tuán)結(jié)起來(lái)干革命。他說(shuō)：“南昌起義雖然失敗了，但是我們還是要革命的，愿意跟我干的，就把隊(duì)伍拉過(guò)來(lái)。我賀龍找真理找了半輩子，找得好苦！現(xiàn)在總算找到了。只有共產(chǎn)黨才是人民的大救星，只有參加共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，才有真正的出路，別的道路是沒有的。”受他的影響和熏陶，很多地方武裝加入了革命隊(duì)伍的行列，一大批思想進(jìn)步人士加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅壯大了黨的隊(duì)伍，也進(jìn)一步擴(kuò)大了黨的影響和群眾基礎(chǔ)。賀龍?jiān)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的思想，不僅極大地發(fā)展了我黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，也為我黨日后的武裝斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

（三）堅(jiān)持既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略

賀龍回到家鄉(xiāng)之后，當(dāng)時(shí)的湘西地區(qū)土著武裝林立。在聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)赝林溲b過(guò)程中，賀龍十分講究方式方法，注意策略的靈活性。對(duì)于不愿打出紅旗，但同國(guó)民黨有矛盾的土著武裝，賀龍就與之建立聯(lián)系，爭(zhēng)取其中立或暗中配合紅軍作戰(zhàn)。比如張俊武，名義上是湘西軍閥陳渠珍的一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，實(shí)際上他對(duì)陳渠珍陽(yáng)奉陰違，賀龍寫信要他參加紅軍，張俊武回信不愿參加，但他表示他的隊(duì)伍在不管什么情況下槍口都不對(duì)準(zhǔn)紅軍。在隨后的赤溪河大戰(zhàn)時(shí)，他果真沒有派一兵一卒參戰(zhàn)。再比如田少卿，當(dāng)時(shí)掌握著兩千多人的地方武裝，賀龍一回到湘西就與他聯(lián)系，要他當(dāng)紅軍師長(zhǎng)，但他不愿戴“紅帽子”，表示不反對(duì)紅軍。在紅軍進(jìn)攻杉木橋、柳林鋪的戰(zhàn)斗中，他暗中配合紅軍，當(dāng)發(fā)現(xiàn)敵軍吳尚部集中兵力，準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻紅軍，他及時(shí)把敵情報(bào)告賀龍，使得紅軍得以安全轉(zhuǎn)移。

有時(shí)，為了保護(hù)支持紅軍的團(tuán)防朋友在國(guó)民黨那邊站得住腳，賀龍還會(huì)運(yùn)用“假打真幫忙”的策略，使他們不受危害。慈利江埡團(tuán)防總徐小桐在賀龍回到桑植途中，不僅贈(zèng)送錢物，為防萬(wàn)一，還親自把他們送出江埡街，護(hù)送到桑慈交界處。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)營(yíng)長(zhǎng)張國(guó)判有謀害賀龍企圖時(shí)，即刻將其處決，消除禍患。后被國(guó)民黨當(dāng)局發(fā)覺，追查保護(hù)賀龍事件，徐小桐處境危險(xiǎn)。賀龍得知后，召集部隊(duì)擺開陣勢(shì)，在江埡的外圍打仗，假敗而退，其實(shí)是掩敵耳目，給徐小桐解圍。此后，徐小桐更加相信賀龍領(lǐng)導(dǎo)的紅軍是講信用的，后來(lái)他便更加支持賀龍領(lǐng)導(dǎo)的革命。

當(dāng)時(shí)在鶴峰等地，還活躍著一支名為“神兵”的隊(duì)伍。賀龍決心將他們聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)。所謂“神兵”，原本是指湘鄂邊區(qū)一帶的貧苦農(nóng)民利用迷信方式組織起來(lái)的民間自衛(wèi)武裝。其主要目的是在軍匪混戰(zhàn)的亂世中保衛(wèi)自己的田園和家鄉(xiāng)。這些參與“神兵”的武裝人員，平時(shí)仍是耕種勞作的農(nóng)民，一旦發(fā)生戰(zhàn)事或遇到威脅，他們便會(huì)集中起來(lái)，整裝待發(fā)。“神兵”們會(huì)頭捆紅帶，身系紅繩，口喝朱砂，他們認(rèn)為這樣就能獲得菩薩的庇佑，刀槍不入。首領(lǐng)一聲令下，他們便會(huì)吶喊著蜂擁而上，氣勢(shì)逼人。但是不少的“神兵”都是被地主豪紳所控制，進(jìn)而淪為官府的幫兇，但也有一些“神兵”組織由進(jìn)步人士領(lǐng)導(dǎo)，比如當(dāng)時(shí)在鶴峰縣鄔陽(yáng)關(guān)的陳宗渝，他所領(lǐng)導(dǎo)的“神兵”不搶老百姓，不殺窮苦人，專門跟國(guó)民黨政府作對(duì)，在鄔陽(yáng)關(guān)一代頗受群眾擁護(hù)。但是，由于環(huán)境險(xiǎn)惡，力量微小，他們常常孤軍奮戰(zhàn)，處境非常困難。賀龍?jiān)诹私馇闆r之后，主動(dòng)與之聯(lián)系，陳宗渝十分高興，并愿意與賀龍合作。之后，這支“神兵”隊(duì)伍便成為了紅四軍的一部分。賀龍為了去除“神兵”武裝中的迷信色彩，便把陳宗渝的“神兵”大隊(duì)改名為特科大隊(duì)，并積極進(jìn)行改造。賀龍親自深入隊(duì)伍之中，耐心地動(dòng)員他們逐漸放棄了迷信行為。經(jīng)過(guò)改造，“神兵”們?nèi)〉昧孙@著的進(jìn)步，他們不再紅布包頭、喝朱砂，開始富有組織紀(jì)律性，在思想上取得了很大的進(jìn)步。陳宗渝后擔(dān)任過(guò)紅四軍第二特科大隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)、第四團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等職，1931年，在桑植樣耳坪戰(zhàn)斗中陣亡。在湘鄂西這樣比較落后的地區(qū)，既要與有嚴(yán)重封建迷信色彩的當(dāng)代土著武裝作斗爭(zhēng)，又要區(qū)別對(duì)待。事實(shí)上，在特殊時(shí)期，保持這種“神兵”形式的武裝，有其特殊的作用。對(duì)于“神兵”武裝，堅(jiān)持既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略，這在土地革命的歷史上，可謂是賀龍對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的一個(gè)創(chuàng)舉。

［1］毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］張俠.南昌起義研究［M］.上海：上海人民出版社，1982.

［3］全榮階，等.湘鄂川黔革命根據(jù)地史稿［M］.北京：中央黨史資料出版社，1989：53.

［4］中共中央文件選集（第 3冊(cè)）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1983.

［5］中共中央文件選集（第 4冊(cè)）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1983.

［6］王躍飛.湘鄂西與湘鄂川黔革命根據(jù)地研究［M］.西寧：青海人民出版社，2005.