孫 寧

(中共北京市委黨校黨史黨建教研部，北京 100044)

十八大以來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興踏上了新的征程，著重表現(xiàn)在以“中國(guó)夢(mèng)”為代表的中華文化軟實(shí)力復(fù)蘇與提升的勢(shì)頭十分明顯，軟硬實(shí)力的交替上升極易刺激傳統(tǒng)強(qiáng)國(guó)的敏感神經(jīng)，尤其是在西方強(qiáng)勢(shì)文化統(tǒng)治全球多年的情境下，社會(huì)主義先進(jìn)文化要想攫取一席之地不可避免地將引起文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)勢(shì)反彈并面臨諸多文化安全困境。面對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)文化安全的現(xiàn)狀，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中華民族精神的主要傳承者和最高風(fēng)范，領(lǐng)導(dǎo)和確保國(guó)家文化安全的重任便無(wú)可爭(zhēng)議地落在了它的肩上。作為執(zhí)政黨，能否領(lǐng)導(dǎo)和確保國(guó)家的文化安全，也是對(duì)黨的執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)。梳理中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想形成與發(fā)展的脈絡(luò)，是我黨開(kāi)展國(guó)家文化安全工作的基礎(chǔ)性理論工程的重要組成部分，其理論和現(xiàn)實(shí)意義都是突出的。

一、毛澤東:中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想基礎(chǔ)的奠定

從文化的生存與發(fā)展角度來(lái)看，我們可以把國(guó)家文化安全理解為:一個(gè)國(guó)家文化生存與發(fā)展處于沒(méi)有危險(xiǎn)的客觀(guān)狀態(tài)。毛澤東時(shí)代，包括毛澤東在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨人雖然從未提及“文化安全”這個(gè)概念，但是，在他們維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全反對(duì)和平演變的斗爭(zhēng)中，在毛澤東提出的一系列建設(shè)社會(huì)主義新文化的方針政策中，不難看出，維護(hù)國(guó)家文化安全的實(shí)踐已經(jīng)展開(kāi)，雖然受時(shí)代的局限，這一探索的深度和廣度都很有限，但因此萌發(fā)的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想?yún)s給后世的探索積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并為日后中共的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的最終形成奠定了基礎(chǔ)。

1.高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和反對(duì)和平演變。意識(shí)形態(tài)是國(guó)家文化安全的核心內(nèi)容，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同時(shí)也是反對(duì)帝國(guó)主義和平演變的主戰(zhàn)場(chǎng)。毛澤東在維護(hù)國(guó)家文化安全方面高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，新中國(guó)成立后，更是把意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為中國(guó)文化安全建設(shè)的主線(xiàn)，以此來(lái)防止黨變修國(guó)變色，防止和平演變。作為一位富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的戰(zhàn)略家，毛澤東早在全國(guó)革命勝利前夜召開(kāi)的黨的七屆二中全會(huì)上就告誡大家，必須學(xué)會(huì)向帝國(guó)主義作文化斗爭(zhēng)。從1953年起，以美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯為代表的帝國(guó)主義者開(kāi)始突出地倡導(dǎo)“和平演變”戰(zhàn)略，并鑒于中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際上的形勢(shì)，把顛覆社會(huì)主義中國(guó)的希望寄托在第三代、第四代人身上。針對(duì)這種滲透戰(zhàn)略給社會(huì)主義國(guó)家文化安全乃至全面安全帶來(lái)的威脅，毛澤東為確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流地位，要求全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，強(qiáng)調(diào)政治思想工作是一切工作的生命線(xiàn)，通過(guò)抓住教育、理論研究和新聞出版等領(lǐng)域來(lái)鞏固意識(shí)形態(tài)的主陣地。一方面在各類(lèi)學(xué)校中開(kāi)設(shè)馬克思主義政治理論課，在全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義普及教育;另一方面加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子的思想改造，強(qiáng)調(diào)通過(guò)建立強(qiáng)大的馬克思主義理論隊(duì)伍以加強(qiáng)馬克思主義理論的研究和宣傳;同時(shí)，通過(guò)出版《毛澤東選集》、《斯大林全集》、《馬克思恩格斯全集》等著作，主導(dǎo)了文化宣傳領(lǐng)域，從而確立了馬克思主義在整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位。除此之外，毛澤東高度重視通過(guò)培養(yǎng)革命事業(yè)接班人來(lái)保證黨和國(guó)家不改變顏色，為此，他提出了革命事業(yè)接班人必須具備的五個(gè)條件，并指出了培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的途徑是通過(guò)群眾斗爭(zhēng)和革命的大風(fēng)大浪的鍛煉。

2.提出了建設(shè)社會(huì)主義新文化的一系列方針政策。維護(hù)國(guó)家的文化安全，確保意識(shí)形態(tài)的安全和反對(duì)和平演變是核心，對(duì)自身文化實(shí)力的加強(qiáng)是根本。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，一直將文化作為革命和建設(shè)的一個(gè)重要因素予以重視。早在1942年5月，毛澤東于延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中就指出:“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)?！保?］開(kāi)國(guó)之時(shí)，毛澤東在中國(guó)人民政協(xié)第一屆全體會(huì)議上指出:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”［2］表達(dá)了建設(shè)新中國(guó)高度文化的決心和信心。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東又指出建設(shè)社會(huì)主義新文化是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，并在此后多次號(hào)召全國(guó)人民努力建設(shè)社會(huì)主義新文化。毛澤東重視國(guó)家文化實(shí)力的文化安全戰(zhàn)略思想還突出地體現(xiàn)在其所提出的一系列建設(shè)社會(huì)主義新文化的方針政策中。首先，“民族的科學(xué)的大眾的文化”提出于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，卻成為中國(guó)共產(chǎn)黨一直不懈追求的文化建設(shè)目標(biāo)。這個(gè)文化建設(shè)目標(biāo)的確立雖然當(dāng)時(shí)是指向新民主主義的，但同樣成為我們今天建設(shè)社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略目標(biāo)。其次，確立了文化建設(shè)的目標(biāo)后，在如何建設(shè)社會(huì)主義新文化的問(wèn)題上，毛澤東從服務(wù)對(duì)象、發(fā)展原則和發(fā)展方法方面提出了一系列具體的文化建設(shè)方針。如文化工作要“為最廣大的人民群眾，首先為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向，藝術(shù)學(xué)術(shù)發(fā)展上“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的提出，文化發(fā)展創(chuàng)新方面“古為今用、洋為中用”、“推陳出新”方針的提出等。

3.提供了維護(hù)國(guó)家文化安全正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在毛澤東所處的新民主主義革命以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，他所領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地和新中國(guó)遇到的文化壓力和威脅是巨大的，這既包括資產(chǎn)階級(jí)頑固派的“文化專(zhuān)制主義”、國(guó)民黨政府的“文化剿共”，也包括新中國(guó)成立后“糖衣炮彈”和“和平演變”的壓力。面對(duì)這些文化上的挑戰(zhàn)和壓力，毛澤東始終是把革命的文化作為“武器”來(lái)看待和使用的，以文化這個(gè)“武器”來(lái)武裝人民、保家衛(wèi)國(guó)，這一點(diǎn)給我們今天維護(hù)國(guó)家的文化安全以極大的啟示。另一方面，在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，尤其是從1957年“反右”到“文化大革命”結(jié)束這段時(shí)間，一些文化建設(shè)和文化安全思想要么沒(méi)有在實(shí)踐中得到徹底貫徹，要么沒(méi)有長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，有的甚至出現(xiàn)了背道而馳的做法，造成的教訓(xùn)極為深刻，主要是:“在社會(huì)主義改造基本完成以后，在觀(guān)察和處理社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問(wèn)題時(shí)，容易把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍然看做是階級(jí)斗爭(zhēng)，并且面對(duì)新條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)，又習(xí)慣于沿用過(guò)去熟悉而這時(shí)已不能照搬的進(jìn)行大規(guī)模急風(fēng)暴雨式群眾性斗爭(zhēng)的舊方法和舊經(jīng)驗(yàn)，從而導(dǎo)致階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化?！保?］這些教訓(xùn)我們必須深刻記取，因?yàn)樗麄儚姆疵婢疚覀冊(cè)撊绾螌?duì)待文化自身建設(shè)的規(guī)律，該如何看待文化安全工作，從這個(gè)意義上講也是我們寶貴的財(cái)富。

二、鄧小平:中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的初步形成

鄧小平時(shí)代的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略形勢(shì)具有十分鮮明的時(shí)代特色，是時(shí)“文化大革命”和長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤路線(xiàn)造成的空前災(zāi)難剛剛過(guò)去，但其影響在中國(guó)內(nèi)部還未完全消退，改革開(kāi)放的實(shí)行，又加大了西方文化入侵的外部壓力，內(nèi)憂(yōu)與外困決定了當(dāng)時(shí)的文化安全戰(zhàn)略必須兼具反“左”和防右的雙重職能。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在批判繼承毛澤東維護(hù)國(guó)家文化安全正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，初步形成了黨的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想。

1.實(shí)現(xiàn)了文化戰(zhàn)略上由封閉防御向開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變。建國(guó)后的很長(zhǎng)一段時(shí)期特別是“文化大革命”期間，由于種種內(nèi)外因使然，在文化上我國(guó)基本上依舊采取的是封閉和防御的戰(zhàn)略姿態(tài)，相應(yīng)地科教文化建設(shè)總體水平也大大落后于世界潮流。文化上最大的不安全莫過(guò)于封閉和落后，而且由于文化具有極強(qiáng)的傳導(dǎo)作用，落后的科教文化也必然拖累整個(gè)國(guó)家走不出積貧積弱的怪圈。由于鄧小平對(duì)科教文化在一國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的突出作用有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，因而在其主持整頓工作、領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正和改革開(kāi)放以及推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐中，促使中共的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)了從封閉和防御向開(kāi)放和競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，挽救了中國(guó)文化安全狀況的危局，也開(kāi)辟了我國(guó)高度重視科教文化工作的新時(shí)期。鄧小平在不同場(chǎng)合多次闡明了中國(guó)加速現(xiàn)代化的重點(diǎn)是科教文化建設(shè)。他講“我們要把因‘四人幫’破壞而損失的時(shí)間搶回來(lái)……世界上最先進(jìn)的成果都要學(xué)習(xí)，引進(jìn)來(lái)作為基礎(chǔ)，不管那些‘洋奴哲學(xué)’的帽子，我們實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。［4］在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人承認(rèn)落后而又勇于進(jìn)取，以開(kāi)放的姿態(tài)和務(wù)實(shí)的手段實(shí)現(xiàn)了向世界科技文化發(fā)展潮流的邁進(jìn)與融合，在實(shí)踐上提高了國(guó)家的文化安全度，也從思想上開(kāi)始確立文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的突出地位。

2.明確了建設(shè)高度精神文明對(duì)文化安全的重要作用。改革開(kāi)放政策使我國(guó)在科教文化上取開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)姿態(tài)的同時(shí)，也帶來(lái)了新的文化安全威脅，這種威脅有內(nèi)部的也有外部的，甚至是內(nèi)外呼應(yīng)的。在精神文明建設(shè)是四個(gè)現(xiàn)代化的重要保證這個(gè)課題上，鄧小平解釋說(shuō)，提這個(gè)問(wèn)題的原因是在對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活正確方針政策的指引下我們國(guó)內(nèi)也不可避免地出現(xiàn)了新的問(wèn)題，世界上資本主義腐朽的東西和中國(guó)封建社會(huì)的老東西已經(jīng)重新出現(xiàn)了，而且，“文化大革命”也遺留了精神上的很多問(wèn)題，所以在現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，增加精神文明的內(nèi)容是必要的。所謂精神文明，包含了文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面的內(nèi)容。在今天看來(lái)，它要解決的是當(dāng)時(shí)的歷史條件下我國(guó)文化安全的內(nèi)外雙重困境。鄧小平對(duì)精神文明建設(shè)的高度重視，是對(duì)改革開(kāi)放新時(shí)期我國(guó)文化安全內(nèi)憂(yōu)外患的積極回應(yīng)，這種深遠(yuǎn)的考慮在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大格局下，強(qiáng)調(diào)了建設(shè)高度精神文明對(duì)內(nèi)提高民族凝聚力確保安定團(tuán)結(jié)政治局面，對(duì)外抵御資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮防止和平演變的重要作用，這實(shí)際上就是國(guó)家文化安全的內(nèi)外要義所在，也為后來(lái)“精神文明建設(shè)”向“文化建設(shè)”的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，其意義深遠(yuǎn)。

3.樹(shù)立了“三個(gè)面向”和“四有公民”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。追趕世界先進(jìn)的科教文化水平和建設(shè)高度的精神文明都需要合格的社會(huì)主義建設(shè)者來(lái)實(shí)現(xiàn)和完成，也就是說(shuō)，文化戰(zhàn)略的調(diào)整和國(guó)家文化安全的保證最終要以“人”為落腳點(diǎn)，才能落到實(shí)處。這也是為什么鄧小平在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和維護(hù)國(guó)家安全方面十分注重培養(yǎng)合格接班人的原因，他說(shuō):“國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上講，關(guān)鍵在人”。［5］那么什么樣的公民才算是合格的建設(shè)者和接班人?1983年4月鄧小平同志在會(huì)見(jiàn)印度代表團(tuán)時(shí)談到:“建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，有紀(jì)律?！保?］至此，“四有”公民的培養(yǎng)目標(biāo)被完整地提出和確定了下來(lái)。此外，“四有”作為對(duì)公民素質(zhì)的整體性綜合性要求，是不會(huì)自發(fā)形成而是需要培養(yǎng)和塑造的，在這方面，鄧小平認(rèn)為，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者，教育是關(guān)鍵。1983年10月1日他為景山學(xué)校題詞:“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”［7］這一思想后來(lái)逐漸發(fā)展，擴(kuò)展到先進(jìn)文化建設(shè)領(lǐng)域，黨的十六大指出:“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。［8］由此不難看出，“三個(gè)面向”思想對(duì)人才培養(yǎng)進(jìn)而中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)文化建設(shè)思想形成的深遠(yuǎn)影響。

三、江澤民:中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的發(fā)展

江澤民時(shí)期，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了新的巨大變化，第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體適時(shí)完成了在這一問(wèn)題上的時(shí)代轉(zhuǎn)型，使中共的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想實(shí)現(xiàn)了向更具普遍的國(guó)際認(rèn)同和對(duì)話(huà)意義的國(guó)家文化安全理論建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)變，使新世紀(jì)的中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想得以發(fā)展。

1.完成了文化建設(shè)的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變。黨的十二大時(shí)，我們的提法是:“社會(huì)主義精神文明的建設(shè)大體可以分為文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面?！保?］此時(shí)文化建設(shè)作為與思想建設(shè)并列的社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)方面而存在。黨的十五大報(bào)告指出:“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同改革開(kāi)放以來(lái)我們一貫倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明是一致的。文化相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言?！保?0］以江澤民為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了鄧小平理論，明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的概念，話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)變代表著對(duì)文化重要性認(rèn)識(shí)的提高和對(duì)新的歷史形勢(shì)的積極應(yīng)對(duì)。江澤民從冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際大局出發(fā)，結(jié)合國(guó)內(nèi)的形勢(shì)，認(rèn)為“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。……實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。”［11］體現(xiàn)出了以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家文化安全問(wèn)題上把握住了歷史潮流，完成了精神文明建設(shè)向有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，并把文化提升到綜合國(guó)力有機(jī)組成部分的高度，把保持發(fā)展本民族文化提升到國(guó)家前途命運(yùn)的高度，是中共國(guó)家文化安全思想進(jìn)一步發(fā)展的重要標(biāo)志。

2.奠定了新安全觀(guān)的廣泛基礎(chǔ)。江澤民1999年3月在日內(nèi)瓦裁軍談判會(huì)議上發(fā)言指出:“歷史告訴我們，以軍事聯(lián)盟為基礎(chǔ)、以加強(qiáng)軍備為手段的舊安全觀(guān)，無(wú)助于保障國(guó)際安全，更不能營(yíng)造世界的持久和平。這就要求必須建立適應(yīng)時(shí)代需要的新安全觀(guān)，并積極探索維護(hù)和平與安全的新途徑?！保?2］在舊安全觀(guān)中，軍事和政治是其重要的組成部分，很少提及文化安全，這主要是由于冷戰(zhàn)的緣故，掩蓋了文化的重要作用。冷戰(zhàn)結(jié)束后，文化安全逐漸成為國(guó)家綜合安全中的重要組成部分甚至靈魂，對(duì)一個(gè)國(guó)家、社會(huì)產(chǎn)生的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的，甚至足以瓦解一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)、改變一個(gè)民族的發(fā)展前途。此時(shí)，如果再固守舊安全觀(guān)，顯然已落后于時(shí)代的變化所帶來(lái)的新的安全需要，新安全觀(guān)的提出并在理論和實(shí)踐上對(duì)文化等新的安全因素的關(guān)注顯得尤為重要。從總體上來(lái)看，文化等新安全因素重要性的提高一方面促進(jìn)了中國(guó)新安全觀(guān)的形成和發(fā)展，另一方面，在中國(guó)的新安全觀(guān)形成后，特別是“互信、互利、平等、協(xié)作”的核心確立后，維護(hù)國(guó)家文化安全有了更廣泛和堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)并確定了指導(dǎo)原則，使中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想成其為新安全觀(guān)中一個(gè)重要的有機(jī)組成部分，而有了其既相對(duì)獨(dú)立又和其它方面安全戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展的可能性。

3.指明了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。世紀(jì)之交，江澤民在對(duì)外宣傳工作會(huì)議上提出“維護(hù)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化安全”［13］，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上是第一次明確指出維護(hù)我國(guó)的文化安全，雖然在內(nèi)容上是和政治、經(jīng)濟(jì)一起提出的，但其劃時(shí)代的意義不可否認(rèn)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)入新世紀(jì)后“先進(jìn)文化論”的提出則標(biāo)志著中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的進(jìn)一步發(fā)展。“建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化”是以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從世界科學(xué)技術(shù)文化發(fā)展的寬闊視野觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展與文化安全的思想產(chǎn)物，是其對(duì)迅速發(fā)展變化的世界向中國(guó)文化發(fā)展與文化安全提出的種種理論及現(xiàn)實(shí)課題的理性回應(yīng)。先進(jìn)文化論向人們昭示了，在國(guó)家文化安全方面，只有先進(jìn)的，才是安全的，確立了新世紀(jì)中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。

四、胡錦濤:中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的豐富

十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央高度重視國(guó)家文化安全問(wèn)題，在科學(xué)判斷國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，全面把握當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)，深刻分析我國(guó)基本國(guó)情和戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，加深了對(duì)確保國(guó)家文化安全規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，極大地豐富了我黨的國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想。

1.進(jìn)一步豐富了確保國(guó)家文化安全的思想和理論。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在確保國(guó)家文化安全方面面臨的是嶄新的機(jī)遇和挑戰(zhàn):文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位繼續(xù)上升，重要性不斷提高，中國(guó)的文化實(shí)力逐步加強(qiáng)，但在經(jīng)濟(jì)全球化和思想多元化的趨勢(shì)下，維護(hù)國(guó)家文化安全面臨許多新情況新問(wèn)題，信息化時(shí)代新的文化安全挑戰(zhàn)從廣度、深度和速度方面都給新一代領(lǐng)導(dǎo)集體確保國(guó)家文化安全提出了更高的要求。2003年8月12日，胡錦濤在主持第十六屆中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出要:“確保國(guó)家的文化安全和社會(huì)穩(wěn)定。”［14］此時(shí)，黨中央已開(kāi)始從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)確保國(guó)家文化安全的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，確保國(guó)家文化安全。2004年黨的十六屆四中全會(huì)上，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的高度，再一次提出了維護(hù)國(guó)家的文化安全，即“始終把國(guó)家主權(quán)和安全放在第一位，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家安全……確保國(guó)家的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、文化安全和信息安全?！保?5］在黨的歷史上第一次以中央文件的方式明確了確保國(guó)家的文化安全是黨的執(zhí)政能力建設(shè)的一個(gè)重要方面，這就在國(guó)家文化安全問(wèn)題上確立了保障國(guó)家文化安全的主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，完成了中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的一次飛躍。

2.確立了推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的目標(biāo)。進(jìn)入新世紀(jì)，文化在增強(qiáng)民族凝聚力、提高國(guó)家軟實(shí)力、確保國(guó)家安全方面作用日益突出。能不能讓燦爛悠久的中華文明在新世紀(jì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力，融入世界文化發(fā)展的大潮，不僅關(guān)系到在激烈的世界文化競(jìng)爭(zhēng)中能不能通過(guò)文化自身的發(fā)展和繁榮確保國(guó)家的文化安全，更從根本上關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中華民族的偉大復(fù)興。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在黨的十七大上正式提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的目標(biāo)，旨在通過(guò)提高國(guó)家文化軟實(shí)力促進(jìn)國(guó)家文化安全，并制定了促進(jìn)文化發(fā)展和繁榮的戰(zhàn)略舉措，切合了新的歷史條件和國(guó)際形勢(shì)對(duì)文化建設(shè)的需要，集中體現(xiàn)了其對(duì)我黨國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想的新發(fā)展，對(duì)文化安全重要性認(rèn)識(shí)的新突破和對(duì)確保國(guó)家文化安全戰(zhàn)略手段的新把握。

3.提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略構(gòu)想。文化安全重在建設(shè)，只有先進(jìn)的文化才是安全的文化。進(jìn)入新世紀(jì)，在先進(jìn)文化建設(shè)方面，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的戰(zhàn)略構(gòu)想，通過(guò)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力、凝聚力和建設(shè)“和諧文化”把社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)推向了一個(gè)新的境界，為確保國(guó)家文化安全筑牢了更加堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)。一方面，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系戰(zhàn)略構(gòu)想的提出通過(guò)鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全來(lái)確保國(guó)家文化安全，扭牢了國(guó)家文化安全的核心。另一方面，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系戰(zhàn)略構(gòu)想的提出以和諧文化建設(shè)為路徑來(lái)促進(jìn)先進(jìn)文化發(fā)展，開(kāi)辟了確保國(guó)家文化安全的新境界。黨的十六屆六中全會(huì)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。新世紀(jì)我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的任務(wù)艱巨而繁重，激烈的社會(huì)變革和深刻的思想觀(guān)念變化，不但給我國(guó)的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了從來(lái)未有的活力，也同時(shí)帶來(lái)了極其復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，可以形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，這就抓住了建設(shè)和諧文化的根本。和諧文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化在當(dāng)代的集中反映和具體形態(tài)，建設(shè)和諧文化就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，也就為以先進(jìn)文化建設(shè)促進(jìn)國(guó)家文化安全找到了切實(shí)的落腳點(diǎn)。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平同志早在主政地方時(shí)就十分強(qiáng)調(diào)文化的重要作用，他曾指出:“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂”、“要不斷加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”［16］。2013年3月23日，作為當(dāng)選國(guó)家主席后的首次外訪(fǎng)，習(xí)近平在莫斯科指出:“文化就像一個(gè)綿延不斷的河流，源頭來(lái)自遠(yuǎn)古，又由許多支流、干流匯合而成。文化交流是民心工程、未來(lái)工程，潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲?！保?7］可以看出，十八大以來(lái)，為了保障國(guó)家安全和實(shí)現(xiàn)發(fā)展規(guī)劃目標(biāo)，以習(xí)近平為核心的中共新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在較短的時(shí)間內(nèi)將中國(guó)與世界其他地區(qū)的對(duì)話(huà)與接觸提升至了一個(gè)新的水平。中國(guó)在國(guó)際體系中的主要大國(guó)地位正在得到國(guó)際社會(huì)其他成員的承認(rèn)，中共國(guó)家文化安全戰(zhàn)略思想加快了與國(guó)際話(huà)語(yǔ)體系的融合，邁上了以提升文化領(lǐng)導(dǎo)力和增強(qiáng)自身文化魅力來(lái)維護(hù)和確保安全的新路。

［1］《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第847頁(yè)。

［2］《毛澤東文集》第五卷，人民出版社1996年版，第345頁(yè)。

［3］《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議注釋本》(修訂)，人民出版社1985年版，第37頁(yè)。

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室:《鄧小平思想年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第44－45頁(yè)。

［5］《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第380頁(yè)。

［6］《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第28頁(yè)。

［7］《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第35頁(yè)。

［8］《十六大以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編》上一，人民出版社2005年版，第30頁(yè)。

［9］《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社1986年版，第29－30頁(yè)。

［10］《江澤民文選》第二卷，人民出版社2006年版，第32頁(yè)。

［11］《江澤民文選》第三卷，人民出版社2006年版，第399－400頁(yè)。

［12］《江澤民文選》第二卷，人民出版社2006年版，第313頁(yè)。

［13］《江澤民在對(duì)外宣傳工作會(huì)議上發(fā)表重要講話(huà)》，載《光明日?qǐng)?bào)》1999年2月27日第一版。

［14］《解放軍報(bào)》，2003年8月13日，第一版。

［15］《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)》，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第397頁(yè)。

［16］《習(xí)近平:自覺(jué)、主動(dòng)地推動(dòng)上海文化大發(fā)展大繁榮》，中國(guó)政府網(wǎng)。

［17］《“文化交流是民心工程、未來(lái)工程”——記習(xí)近平主席會(huì)見(jiàn)俄漢學(xué)家、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生和媒體代表》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月25日02版。