劉 瑜

(江蘇省委黨校，江蘇 南京 210009)

一、引言

2000年10月，中共中央十五屆五中全會(huì)第一次提出要“完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場(chǎng)建設(shè)和管理，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。此后，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始被作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，但主要側(cè)重于立足國(guó)內(nèi)的文化大發(fā)展大繁榮。直到2007年，黨的十七大提出“要提高文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力”，才陸續(xù)出臺(tái)了一系列面向國(guó)際的戰(zhàn)略要求。

世界正在發(fā)生極其深刻和劇烈的變化與調(diào)整，新一輪的科技革命威力巨大、競(jìng)爭(zhēng)激烈，美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的消極影響仍在持續(xù)。世界各國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整變數(shù)加大，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外部環(huán)境充滿不確定性，文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的關(guān)鍵一環(huán)，在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中處于不可替代的位置，面臨著新的機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)。近20年以來(lái)，在國(guó)際文化市場(chǎng)日益一體化的推動(dòng)下，國(guó)際文化貿(mào)易蓬勃發(fā)展，國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)分工體系正在迅速構(gòu)建。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)通過(guò)“全球服務(wù)外包”的形式被納入全球文化產(chǎn)業(yè)分工體系，但是基本上被限定在低端加工環(huán)節(jié)，我國(guó)已經(jīng)成為國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)制造大國(guó)和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容原創(chuàng)小國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)至今仍處于培育和初步發(fā)展階段，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還面臨著很多問(wèn)題和困難，在全球文化產(chǎn)業(yè)的分工中處于戰(zhàn)略劣勢(shì)局面。

文化產(chǎn)業(yè)不僅是一般意義上的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也是一種特殊的文化制度形態(tài)。在中國(guó)日益成為一個(gè)“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”的關(guān)鍵時(shí)刻，如何利用文化產(chǎn)業(yè)的軟功能，在跨文化交流的過(guò)程中占據(jù)有利地位，在新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得比較戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，成為亟待研究的課題。

二、軟實(shí)力的內(nèi)涵

1990年，小約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”(soft power)概念，明確指出軟實(shí)力就是與物理資源、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事等剛性力量相對(duì)的柔性力量:“一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力取決于其文化的魅力、國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)價(jià)值觀的吸引力，以及其外交政策的風(fēng)格與實(shí)質(zhì)［1］?！薄耙粋€(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力是其剛性力量和柔性力量的整合。社會(huì)越是向前發(fā)展，國(guó)家的柔性力量比剛性力量更重要、更根本，因?yàn)檐娛?、?jīng)濟(jì)、技術(shù)以至于物理資源等剛性力量都依賴特定的動(dòng)機(jī)而可以強(qiáng)迫他人、他國(guó)改變立場(chǎng)，但軟實(shí)力卻依賴諸如價(jià)值和制度這類文化因素去影響他人或國(guó)家并使之自覺改變?！薄霸趪?guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果:其他的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮與開放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其他國(guó)家的議程，其重要性并不亞于通過(guò)軍事或經(jīng)濟(jì)力量來(lái)迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人［2］?！睆谋举|(zhì)上講，“軟實(shí)力是一種能力，它能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的。這種吸引力來(lái)自一國(guó)的文化、政治價(jià)值觀和外交政策。當(dāng)在別人的眼里我們的政策合法、正當(dāng)時(shí)，軟實(shí)力就獲得了提升［3］。概括地講，硬實(shí)力強(qiáng)求人“你必須只能如此”;軟實(shí)力則主動(dòng)要求“我渴望如此”。

換句話說(shuō)，軟實(shí)力也即國(guó)家影響力，這種影響力由其特定的文化魅力、政治價(jià)值觀(或意識(shí)形態(tài)影響力)、制度影響力和外交影響力等因素整合生成。其中，文化魅力是國(guó)家軟實(shí)力最重要的組成部分，因?yàn)?，一個(gè)國(guó)家的文化如果能夠?qū)ζ渌麌?guó)家產(chǎn)生吸引力，其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、信仰體系以及情感表達(dá)方式，能夠得到其他國(guó)家的普遍認(rèn)同，甚至被吸納或融合到其他國(guó)家的文化中去，那么，這個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)影響力、制度影響力、外交影響力自然會(huì)得到增強(qiáng)，并產(chǎn)生良性循環(huán)，進(jìn)而甚至達(dá)到擴(kuò)張的效果——因?yàn)槲幕牧α扛从谖幕N(yùn)含的內(nèi)在精神、思想、情感、價(jià)值觀以及由此所呈現(xiàn)出來(lái)的胸襟、視域、氣魄等所形成的獨(dú)特魅力，包括感召力或吸引力、影響力或煽動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家的政治價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)方向、制度安排、外交政策等等，都以其國(guó)家文化為活性土壤。由此看來(lái)，在軟實(shí)力構(gòu)成要素中，文化軟實(shí)力是基礎(chǔ)構(gòu)成，是核心內(nèi)容，它決定了軟實(shí)力的深層魅力。因而，我們討論軟實(shí)力塑造，就必須強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力的建設(shè)，而文化軟實(shí)力的建設(shè)，離不開文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、國(guó)家軟實(shí)力塑造與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

在20世紀(jì)中葉爆發(fā)的“冷戰(zhàn)”中，文化第一次成為國(guó)家戰(zhàn)略較量的重要手段，文化戰(zhàn)略也第一次上升為國(guó)家戰(zhàn)略。美國(guó)政治學(xué)家福山曾在冷戰(zhàn)結(jié)束后提出前蘇聯(lián)以及東歐社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，標(biāo)志著“歷史的終結(jié)”——意識(shí)形態(tài)的較量與結(jié)束象征一段歷史的開始與完結(jié)，這仿佛也已經(jīng)證明了“文化”也可以是有效實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略打擊的戰(zhàn)略武器。也正是在這樣的意義上，“軟實(shí)力”理論的提出獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，從而成為一種新國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)理論，為世界各國(guó)重新制定21世紀(jì)國(guó)家戰(zhàn)略提供了新的戰(zhàn)略思想。

20世紀(jì)后期，以物理資源為基礎(chǔ)、以機(jī)械技術(shù)為動(dòng)力、以軍事力量為后盾的大機(jī)器工業(yè)社會(huì)發(fā)展到已呈窮途末路之勢(shì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)在全球興起，世界經(jīng)歷了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)向非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。這些大變革與人類社會(huì)正在遭遇到的資源和環(huán)境發(fā)展危機(jī)形成合力，使得國(guó)與國(guó)之間綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，由以剛性的物理資源、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事為導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以文化魅力、政治制度、社會(huì)價(jià)值觀、外交政策為導(dǎo)向，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為今后長(zhǎng)期的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，也成為國(guó)際社會(huì)廣泛的戰(zhàn)略選擇和國(guó)際戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)新形態(tài)。

(一)文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為國(guó)家間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)

第一，文化產(chǎn)業(yè)改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提高國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)世紀(jì)之交世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型提出來(lái)的新的挑戰(zhàn)，有關(guān)國(guó)際組織和國(guó)家紛紛調(diào)整了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略以適應(yīng)深刻變動(dòng)中的世界，并確保在新一輪的國(guó)際分工體系的重建過(guò)程中，占領(lǐng)新的制高點(diǎn)。1)聯(lián)合國(guó)教科文組織在公開發(fā)表的文件《文化的發(fā)展》中制定了文化產(chǎn)業(yè)的政策目標(biāo):可以更接近文化;可以提高大眾交流的質(zhì)量并發(fā)展獨(dú)立的公共媒介;可以促進(jìn)創(chuàng)造性工作;可以使傳統(tǒng)文化機(jī)制現(xiàn)代化;可以加強(qiáng)民族文化生產(chǎn);并且可以保護(hù)國(guó)家的文化出口;2)歐洲委員會(huì)和聯(lián)合國(guó)教科文組織使用“文化產(chǎn)業(yè)”的復(fù)數(shù)形式;3)1997年英國(guó)工黨政府上臺(tái)后很快舉起了文化產(chǎn)業(yè)大旗，并頒布《未來(lái)10年創(chuàng)意英國(guó)計(jì)劃》，提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“創(chuàng)意英國(guó)”的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)體系;4)1994加拿大發(fā)表了“未來(lái)10年藍(lán)圖計(jì)劃”;5)1998年日本提出了“文化立國(guó)戰(zhàn)略”;6)1998韓國(guó)頒布了“文化產(chǎn)業(yè)振興法”;7)2000年丹麥文化部和商業(yè)部聯(lián)合公布了《丹麥的創(chuàng)意潛力:文化與商業(yè)政策報(bào)告》、歐盟文化委員會(huì)發(fā)表了《歐盟文化產(chǎn)業(yè)報(bào)告》;8)2001年新加坡提出并制定了《文藝復(fù)興新加坡》的發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)體系。

統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1991－2002年，加拿大文化產(chǎn)業(yè)增加43%;2003年，日本銷往美國(guó)的動(dòng)畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入達(dá)到43.59億美元，是日本出口到美國(guó)的鋼鐵收入的4倍;到2004年，韓國(guó)躍升為世界第五大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，成為東亞國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的榜樣，文化產(chǎn)業(yè)在韓國(guó)已經(jīng)成為推動(dòng)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在這一系列新的戰(zhàn)略調(diào)整過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)在主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的巨大的發(fā)展?jié)摿Γ约霸诮?jīng)濟(jì)變革中文化元素更加深入的滲透，不僅改變了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的價(jià)值含量，也為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供了巨大的創(chuàng)造性空間。

第二，文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化程度成為衡量大國(guó)軟實(shí)力的重要標(biāo)志。在全球化與科技革命迅速發(fā)展的帶動(dòng)下，文化產(chǎn)業(yè)日益改變著傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而影響眾多國(guó)家產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，文化產(chǎn)業(yè)已從經(jīng)濟(jì)體系的邊緣走向中心，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通和傳播，很大程度上要借助信息技術(shù)和智力資源，總而言之，文化產(chǎn)業(yè)的全球性發(fā)展是新科技革命的產(chǎn)物。20世紀(jì)90年代以來(lái)，在信息技術(shù)全球化浪潮的推動(dòng)下，以信息產(chǎn)業(yè)為主體的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)運(yùn)動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化產(chǎn)生了巨大影響，尤為值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)讓世界連為一個(gè)整體，為文化產(chǎn)業(yè)的跨國(guó)界傳播與發(fā)展提供了前所未有的便捷渠道。文化生產(chǎn)全球化是當(dāng)今世界任何一個(gè)政府都無(wú)法阻斷的，這就使得各個(gè)國(guó)家不得不將注意力放在支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的科技手段與信息資源上。在這場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，誰(shuí)能占得制高點(diǎn)，誰(shuí)的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化程度越高，誰(shuí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平就越高，其軟實(shí)力也就越強(qiáng)。

(二)文化產(chǎn)業(yè)有助于提高意識(shí)形態(tài)影響力，增強(qiáng)文化吸引力

第一，軟實(shí)力依賴文化產(chǎn)品負(fù)載的意識(shí)形態(tài)力量發(fā)揮作用。軟實(shí)力概念的核心是在對(duì)外政策中通過(guò)宣揚(yáng)文化和社會(huì)成就，維持積極正面的國(guó)家形象。20世紀(jì)80年代伊始，以麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂(lè)、好萊塢大片為代表的美國(guó)文化日漸滲入中國(guó)并迅速風(fēng)靡，這些文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅有利于國(guó)家擴(kuò)大內(nèi)需，增加就業(yè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，而且是塑造一國(guó)形象的重要途徑。十幾年前，一部風(fēng)行世界的電影《泰坦尼克號(hào)》，賺走了各國(guó)的金錢，帶來(lái)了美國(guó)的文化。人們?cè)谟^賞好萊塢大片時(shí)，會(huì)在一種極度放松的狀態(tài)下不知不覺，被影片中宣揚(yáng)的美國(guó)精神、國(guó)家理想，以及高度現(xiàn)代化的生活方式所吸引、感染，對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生一種向往和憧憬;與此同時(shí)，本國(guó)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理、道德精神等則會(huì)遭到漠視甚至摒棄。文化產(chǎn)業(yè)流通的不僅是產(chǎn)品本身，更為重要的是文化產(chǎn)品所負(fù)載的意識(shí)形態(tài)力量，它能夠超越日常生活從精神層面影響到個(gè)人價(jià)值觀進(jìn)而影響到一個(gè)國(guó)家的社會(huì)穩(wěn)定。

第二，西方國(guó)家通過(guò)壟斷全球信息傳播體系和文化產(chǎn)品流通機(jī)制展示軟實(shí)力。經(jīng)濟(jì)全球化與世界文化多樣性要求之間的矛盾和沖突進(jìn)一步加劇，弱勢(shì)文化的極端邊緣化和極端貧困化將導(dǎo)致世界文化發(fā)展的不安全因素進(jìn)一步增大，世界文化市場(chǎng)將出現(xiàn)被少數(shù)文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)壟斷的局面。當(dāng)前中國(guó)作為“全球工廠”、“世界一極”，對(duì)世界金融、經(jīng)濟(jì)及政治圖景的發(fā)展有著重要作用，但同時(shí)，中國(guó)在文化、意識(shí)形態(tài)方面的影響遠(yuǎn)不及西方發(fā)達(dá)國(guó)家。美國(guó)的文化霸權(quán)主義正在影響世界文化力量結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，主導(dǎo)著國(guó)際文化秩序的重組和世界文化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)將進(jìn)一步成為更多國(guó)家對(duì)外貿(mào)易的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略。國(guó)際文化組織和跨國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的影響日益增大，已經(jīng)成為影響國(guó)際文化關(guān)系和國(guó)際文化秩序重建、世界文化產(chǎn)業(yè)格局變動(dòng)和世界文化市場(chǎng)走向的重要力量。在今天，文化產(chǎn)業(yè)不僅是最依賴于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)，而且也是在國(guó)際政治事務(wù)中傳播、助推和實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的產(chǎn)業(yè)，并通過(guò)推行強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的傳播實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化利益最大化的產(chǎn)業(yè)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)文化戰(zhàn)略資源的壟斷，將深刻影響世界文化產(chǎn)業(yè)利益格局的變動(dòng)和國(guó)際文化新秩序的建立。

(三)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提高公民素質(zhì)，滿足大眾文化需求

軟實(shí)力理論不僅應(yīng)用于對(duì)外政策中，也用于國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域。塑造文化軟實(shí)力，必須明確確立個(gè)人的主體地位，全面落實(shí)每個(gè)公民的平等、自由的權(quán)利，切實(shí)保障公民正當(dāng)利益。因?yàn)槲幕泴?shí)力發(fā)展所應(yīng)該肩負(fù)的基本任務(wù)，就是把國(guó)家共同體中的每一個(gè)人培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有責(zé)任感的公民。人民大眾是實(shí)施文化創(chuàng)造的主體，是社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。世界文化正在經(jīng)歷一場(chǎng)以數(shù)字化、信息化為內(nèi)容的深刻革命，文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、信息化和全球化趨勢(shì)將給整個(gè)世界文化發(fā)展帶來(lái)革命性變化，高科技的發(fā)展——特別是信息產(chǎn)業(yè)的滲透，使文化產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了多種形態(tài)，傳統(tǒng)意義上的文化形態(tài)、文化生態(tài)和文化存在方式都將在這個(gè)過(guò)程中轉(zhuǎn)型，人類社會(huì)關(guān)于世界的價(jià)值觀念及其價(jià)值體系也都將在這個(gè)過(guò)程中完成它的全面革命，人們的價(jià)值觀念或?qū)徝佬睦韯?shì)必發(fā)生改變。當(dāng)前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的心理重構(gòu)過(guò)程必然會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)陣痛，這就要求我國(guó)在這場(chǎng)大調(diào)整中將重點(diǎn)放在解決地區(qū)層面問(wèn)題和本國(guó)內(nèi)部問(wèn)題，建立符合本國(guó)利益以及自身文化、歷史和心理特點(diǎn)的綜合社會(huì)體系，以解決經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展等問(wèn)題，軟實(shí)力剛好可以成為建立這一綜合社會(huì)體系的主軸，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以為軟實(shí)力發(fā)揮作用提供平臺(tái)。

四、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略

在全球化背景下，中國(guó)文化必須與其他各國(guó)文化相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同繁榮，即必須運(yùn)用文化本身的創(chuàng)造力來(lái)引導(dǎo)政治的運(yùn)作和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展要以文化軟實(shí)力建設(shè)為前提。文化軟實(shí)力建設(shè)和發(fā)展的基本任務(wù)，就是政府采取措施，對(duì)全民進(jìn)行本土文化補(bǔ)習(xí)教育，使每個(gè)中國(guó)人都能自覺地了解、理解和掌握中國(guó)文化理想、精神、倫理、道德和中國(guó)文化傳統(tǒng)、風(fēng)尚、習(xí)俗、禮儀，使每個(gè)中國(guó)人成為具有全球視野的文化人。文化軟實(shí)力要發(fā)揮作用，則需要依賴于我們的文化創(chuàng)新能力，以及文化產(chǎn)品的傳播［4］。

(一)繼續(xù)開展特色援助，維護(hù)良好的國(guó)家形象

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，也是一種政治行為，更是一種文化行為，三者相互交融，共同起作用。中國(guó)的文化軟實(shí)力在廣大發(fā)展中國(guó)家廣受好評(píng)，這是中國(guó)尊重和維護(hù)文化多樣性的結(jié)果，也是雙方關(guān)系能夠長(zhǎng)期保持穩(wěn)定的關(guān)鍵所在。多民族間的交流需要各民族全面敞開本民族文化的個(gè)性與潛力，以開闊的胸襟和廣闊的視野在平等交流的前提下積極交流，把各民族文化中的精華、最值得發(fā)揮和弘揚(yáng)的優(yōu)勢(shì)、最具開發(fā)潛力的智慧，進(jìn)行最佳重組，使其生成更加新穎、更加強(qiáng)大、更具沖擊力的文化力，從而提純文化質(zhì)量，提高文化創(chuàng)造力。中國(guó)與廣大第三世界國(guó)家一直保持著友好傳統(tǒng)，對(duì)于這些國(guó)家的援助，中國(guó)始終堅(jiān)持無(wú)附加條件、不干涉他國(guó)內(nèi)政的原則，在尊重他們選擇自己發(fā)展道路的權(quán)利的前提下，切實(shí)幫助他們實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展，從而使人民的生活得到改善。開展富于中國(guó)特色的對(duì)外援助，在幫助第三世界國(guó)家全方位發(fā)展的同時(shí)，也能展現(xiàn)廣博、虛懷的中國(guó)文化魅力，有利于塑造一個(gè)受歡迎的國(guó)家形象。

(二)傳統(tǒng)文化和流行文化并舉，應(yīng)對(duì)“文化霸權(quán)主義”的挑戰(zhàn)

文化產(chǎn)業(yè)是把雙刃劍，在使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)社會(huì)化的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生為最大限度追逐利潤(rùn)而犧牲社會(huì)公共效益的危機(jī)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展處于初級(jí)階段，相應(yīng)的法律、法規(guī)及措施還很不完善，一些荼毒人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化得以滋生蔓延。隨著對(duì)外開放的范圍逐漸擴(kuò)大，我國(guó)同世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、科技交流日益廣泛，各種思想文化相互交融碰撞。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化為人們集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力提供了良好的機(jī)會(huì)，為我們學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀文化成果提供了便利條件;另一方面，西方的價(jià)值觀念及“文化帝國(guó)主義”給我們的文化價(jià)值觀和政治價(jià)值觀帶來(lái)巨大沖擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，文化產(chǎn)業(yè)淪為少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家推行霸權(quán)主義的有力工具。美國(guó)把文化產(chǎn)業(yè)的全球發(fā)展作為文化擴(kuò)張和其稱霸世界戰(zhàn)略的重要組成部分，“美國(guó)公司和廣告業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、好萊塢電影公司的老板們，就在不僅向世界界其他國(guó)家銷售他們的產(chǎn)品，而且也推銷美國(guó)的文化和價(jià)值觀［5］?！?/p>

中國(guó)的文化軟實(shí)力主要依賴傳統(tǒng)文化，但沒能把這些資源變成能夠吸引顧客帶來(lái)市場(chǎng)的文化產(chǎn)品。調(diào)查顯示，中國(guó)的文化遺產(chǎn)廣受追捧，但包括音樂(lè)、服裝和飲食在內(nèi)的大眾流行文化只處于中等水平［6］，中國(guó)的價(jià)值觀只對(duì)一小部分群體產(chǎn)生吸引力。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的耀眼發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化和中文學(xué)習(xí)日漸流行，我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，大力開拓與時(shí)代契合的新型文化產(chǎn)品，開展多樣化的對(duì)外文化交流活動(dòng)，推廣文化與服務(wù)的海外貿(mào)易，并借助新媒體的力量加強(qiáng)國(guó)際輿論傳播能力。

(三)傳播推廣“和”文化，構(gòu)建和諧世界

塑造文化軟實(shí)力，必須具備和擁有國(guó)際視域，以此來(lái)觸動(dòng)自己深厚的傳統(tǒng)文化資源，在全球舞臺(tái)上與世界各民族文化進(jìn)行平等的、立體的、多元開放的交流，從而最大限度地提升自身文化的創(chuàng)造力。中華民族歷代思想家的文化思想、智慧、方法經(jīng)過(guò)歷史的錘煉沉淀為厚重且大氣的中國(guó)文化，在中國(guó)古代思想史中，“和”被人們稱為是東方和平智慧的本質(zhì)［7］。它所包含的既有和諧，也有和平;既有人與自然的和諧，也有人與人、國(guó)家與國(guó)家之間的和平狀態(tài)［8］。中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念是不以勝負(fù)來(lái)評(píng)判戰(zhàn)爭(zhēng)的，而是關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)是否能使天下達(dá)到真正的和平和恢復(fù)人的德性。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，對(duì)國(guó)際秩序的重組和國(guó)際規(guī)則的制定有著重要影響，要充分發(fā)揮這一影響力就需要將中國(guó)文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的智慧、精神、力量在新時(shí)代精神的引導(dǎo)下進(jìn)行提煉，致力于傳播其文化中的核心與精髓，為當(dāng)今所用，為世人共享。因此，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)始終朝著提高文化包容性這一方向，以寬廣的胸襟、宏大的氣魄去容納當(dāng)代世界，致力于維護(hù)世界和平，在世界范圍內(nèi)發(fā)揮中國(guó)應(yīng)有的作用。

此外，“和諧”的中國(guó)主流文化精神與“和平”的大眾意愿相結(jié)合，有益于中國(guó)對(duì)外闡釋自身獨(dú)特的“和平崛起”道路，更加符合中國(guó)將要成為的“負(fù)責(zé)任的大國(guó)”的形象，有助于為中國(guó)的發(fā)展?fàn)幦∫粋€(gè)和平、穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。

［1］約瑟夫·奈。軟實(shí)力是前途［J］.參考消息，2005－11－28.

［2］Joseph S.Nye.Jr.“The Paradox of American Power”，New York:Oxford University Press，2002，p.8 －9.

［3］Joseph S.Nye.Jr.“Soft Power:The Means to Success in World Politics”，New York:Public Affairs，2004，p.25.

［4］蔡武，王瑾，許寶友。熱話題與冷思考——關(guān)于國(guó)際視域下文化軟實(shí)力建設(shè)的對(duì)話。當(dāng)代世界與社會(huì)主義［J］.2011(6):7.

［5］盆立人。關(guān)于中國(guó)的“軟實(shí)力”及其提升的思考［J］.探索，2005(1):145.

［6］“Soft Power in Asia:Results of a 2008 Multinational Survey of Public Opinion，China Still Lags the United States in Soft Power in A-sia”，http://www.thechicagocouncil.org/User/File/POS － Topline%20Report/Asia% 20Soft% 20Power% 202008/Chicago%20Council＆20Soft%20Power%20Report－ %20Final%206_11_08.pdf.

［7］劉志光。東方和平主義源起、流變及走向［J］.長(zhǎng)沙:湖南出版社，1992:3.

［8］李澤厚。中國(guó)古代思想史論［J］.北京:人民出版社，1985:318.