唐山清 廖繼超 陳加飛

(1.西華大學(xué)政治學(xué)院，成都 610039;2.中共四川省委黨校，成都 610071;3.四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院，成都 610065)

十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的歷史使命，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在文化自覺(jué)與文化自信上的群體意識(shí)。隨之社會(huì)上進(jìn)一步掀起了建設(shè)社會(huì)主義文化的熱潮。然而，令人遺憾的是，自由主義與復(fù)古主義企圖打著堅(jiān)持馬克思主義與弘揚(yáng)以儒家為核心的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旗號(hào)干擾社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)。這種現(xiàn)象存在的一個(gè)重要原因就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的誤解。因此，深入研究馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系成為中華文化復(fù)興道路上的一個(gè)重要的課題。

一

十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”［1］這個(gè)界定是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的文化身份再確認(rèn)，充分表明我黨對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信?！爸袊?guó)先進(jìn)文化”是相對(duì)于落后文化而言的，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，蘊(yùn)涵著中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中通過(guò)繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了中國(guó)先進(jìn)文化。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一部中國(guó)共產(chǎn)黨黨史就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)先進(jìn)文化不斷創(chuàng)造之史。毛澤東在1943年就意識(shí)到:“中國(guó)共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。”［2］

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命、建設(shè)與改革勝利最重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，是解讀中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的理論維度。黨的歷史的一條重要發(fā)展脈絡(luò)，就是黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)道路，形成中國(guó)化馬克思主義。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一部中國(guó)共產(chǎn)黨史就是一部馬克思主義不斷中國(guó)化的歷史。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！保?］胡錦濤同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年講話中也強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨85年，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的85年?！保?］

一定意義而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，既是馬克思主義中國(guó)化不斷與時(shí)俱進(jìn)之史，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷弘揚(yáng)，中國(guó)先進(jìn)文化不斷創(chuàng)造之史。因此，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化之間的關(guān)系具有歷史的必然性。

二

馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生了中國(guó)化馬克思主義。胡錦濤同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年時(shí)強(qiáng)調(diào):“我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想……另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”［5］作為中國(guó)化馬克思主義的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)先進(jìn)文化有其必然內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)化馬克思主義蘊(yùn)涵著豐富的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。而中國(guó)先進(jìn)文化又是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展?？梢哉f(shuō)，中國(guó)化馬克思主義是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，構(gòu)成了中國(guó)先進(jìn)文化的精髓。搭建它們之間的橋梁就是馬克思主義中國(guó)化。以中國(guó)化馬克思主義為精髓的中國(guó)先進(jìn)文化是馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)馬克思主義中國(guó)化之河匯集而成，推動(dòng)這股洪流的主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨。充分認(rèn)識(shí)到這種“源流”關(guān)系，事關(guān)馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)有著重大的理論與實(shí)踐意義。其根本啟示就是要努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)。這既是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)自信的生動(dòng)體現(xiàn)。

努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”科學(xué)命題在文化意識(shí)和理論自覺(jué)上的反映。1938年六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志首次提出“馬克思主義中國(guó)化”。他指出:“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體環(huán)境……因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派?！保?］毛澤東的上述論斷突出強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化的根本原則是要把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合;提出了通過(guò)民族形式包括中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派來(lái)表達(dá)馬克思主義，努力使馬克思主義中國(guó)化。“民族形式”、“中國(guó)作風(fēng)”、“中國(guó)氣派”就是中華民族的思維習(xí)慣、語(yǔ)言表達(dá)方式、文化底蘊(yùn)等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)形式。

看待中國(guó)實(shí)際不能夠與中國(guó)歷史相割裂。毛澤東說(shuō):“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展”。［7］“中國(guó)實(shí)際”是中國(guó)歷史、中國(guó)所處的國(guó)際局勢(shì)和當(dāng)下中國(guó)的具體問(wèn)題等三個(gè)方面的統(tǒng)一。就中國(guó)歷史而言，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)歷史的重要組成部分，構(gòu)成了中國(guó)歷史之魂。“歷史是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的?！保?］中國(guó)共產(chǎn)黨要想取得中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，同樣離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承。因此，與“中國(guó)實(shí)際”相結(jié)合內(nèi)在地蘊(yùn)涵了與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。質(zhì)言之，馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合指的就是與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時(shí)代特征和中國(guó)面臨的實(shí)際情況相結(jié)合。

馬克思主義自傳入中國(guó)之日就開(kāi)始了與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的艱難歷程。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于新思潮的活躍、社會(huì)矛盾的凸顯，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子之中曾一度否定、甚至是徹底拋棄中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在他們看來(lái)以孔子為代表的儒家思想是為封建社會(huì)服務(wù)的落后思想，理當(dāng)給予拋棄。文革時(shí)期，也出現(xiàn)了把“批林”與“批孔”相結(jié)合的現(xiàn)象。但隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，把馬克思主義不斷與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了蘊(yùn)涵豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)化馬克思主義。正如江澤民同志在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年所說(shuō):“中國(guó)化馬克思主義既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”［9］

就馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合而言，呈現(xiàn)出來(lái)不同的階段特征。第一個(gè)階段特征是中國(guó)共產(chǎn)黨人簡(jiǎn)單地把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)“拿來(lái)主義”對(duì)待，忽視了與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是在對(duì)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情都不熟知的前提下組建起來(lái)的;國(guó)內(nèi)外的革命經(jīng)驗(yàn)和模式因素的影響，不能夠把馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，及時(shí)把馬克思主義轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)中國(guó)革命前進(jìn)的思想理論，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期中國(guó)革命遭到了一系列挫敗。

第二個(gè)階段特征是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的吸納，建構(gòu)起了毛澤東思想體系。這個(gè)時(shí)期主要表現(xiàn)在以毛澤東同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命的思想與農(nóng)民傳統(tǒng)文化中的“均平思想”、“反抗精神”、“封建宗法家族”和“迷信心理”等在批判和繼承中結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，形成了以“革命”為主題的毛澤東思想，最終取得了中國(guó)革命的勝利。其中“打土豪、分田地”堪稱典范。除此之外，毛澤東思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納表現(xiàn)在毛澤東思想的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。如“民本思想”與“一切為了群眾，一切依靠群眾 、從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線、“全心全意為人民服務(wù)”宗旨的結(jié)合。黨建方面，如“以史為鑒”、“修身”與黨建的結(jié)合。社會(huì)追求方面，如儒家“大同”的社會(huì)理想與社會(huì)主義的相通性。哲學(xué)方面，如毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》對(duì)“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”的嶄新命題、矛盾規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律的吸納;“實(shí)事求是”的馬克思主義理論精髓。軍事思想方面，如繼承崇尚道義、追求和平的傳統(tǒng)軍事思想，提出“用革命的戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)”;“縱橫謀略”與統(tǒng)一戰(zhàn)線的結(jié)合;繼承傳統(tǒng)兵家的謀略思想，出奇制勝以謀制敵;重視對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的研究，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)新式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)奪取政權(quán);對(duì)“全民戰(zhàn)爭(zhēng)”思想的繼承，創(chuàng)建了一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事理論;人民軍隊(duì)建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)治軍思想的應(yīng)用與發(fā)展等等。①

第三個(gè)階段特征是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與儒家思想充分結(jié)合起來(lái)，形成了蘊(yùn)涵豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這也是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在繼承和發(fā)展毛澤東思想的基礎(chǔ)上，也充分吸納了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。如，“小康社會(huì)”與“和諧社會(huì)”的奮斗目標(biāo)對(duì)大同社會(huì)理想的堅(jiān)持與發(fā)展;依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略對(duì)“禮法結(jié)合、德刑相參”思想的吸納;黨的干部路線對(duì)選賢任能用人標(biāo)準(zhǔn)的借鑒;“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”的執(zhí)政態(tài)度、“代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益”的執(zhí)政宣言、“以人為本”的執(zhí)政理念等對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民本”思想和人文精神的傳承與實(shí)踐。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是中華民族在幾千年發(fā)展中形成的傳統(tǒng)美德在當(dāng)今時(shí)代的生動(dòng)再現(xiàn)。再如，科學(xué)發(fā)展觀中全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的思想與中國(guó)傳統(tǒng)的整體思維、辯證性思維等思想的傳承。

馬克思主義中國(guó)化之所以能夠與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相伴相生，形成以中國(guó)化馬克思主義為精髓的中國(guó)先進(jìn)文化。其根本途徑就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持貫徹馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，找到了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即中國(guó)化的馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨以中國(guó)化的馬克思主義為理論武器，“緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放?！瓿闪松鐣?huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度?！M(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義?！保?0］事實(shí)充分證明，只有中國(guó)化的馬克思主義才是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的唯一正確理論。所以，那種企圖“全盤儒化共產(chǎn)黨”;認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義就是“儒家社會(huì)主義”;用“儒學(xué)”取代馬克思主義的指導(dǎo)地位;幻想恢復(fù)儒學(xué)古代的那種“王官學(xué)”地位，重回“獨(dú)尊儒術(shù)”時(shí)代以及大陸新儒家倡導(dǎo)的“政教合一”等言說(shuō)都是不科學(xué)的。這也啟示我們?cè)诿媾R各種思潮的挑戰(zhàn)下，必須在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，反對(duì)“儒家社會(huì)主義”、反對(duì)“以儒學(xué)取代馬克思主義”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

三

隨著十七屆六中全會(huì)“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的提出與社會(huì)主義文化建設(shè)高潮的掀起，馬克思主義與以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系必然是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中不可回避的問(wèn)題和論爭(zhēng)的前沿。這深刻啟示我們:鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向。這是中國(guó)共產(chǎn)黨文化自覺(jué)與文化自信的關(guān)鍵。具體地說(shuō)，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的正確方向包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)涵。第一，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。這是馬克思主義中國(guó)化的先決條件，也是中華文化復(fù)興的基本保障。第二，必須處理好傳統(tǒng)文化與馬克思主義之間的關(guān)系，努力在馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做好“結(jié)合”的文章。這是馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。具體地說(shuō)，既要在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持馬克思主義道路。區(qū)分好作為理論淵源的馬克思主義與作為文化淵源的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的差異，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的良性互動(dòng)。第三，以開(kāi)放、包容的胸襟在堅(jiān)持中國(guó)化馬克思主義的主導(dǎo)文化之時(shí)，充分吸收作為母體的傳統(tǒng)文化和外來(lái)先進(jìn)文化的精華為我所用、與時(shí)俱進(jìn)，努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和馬克思主義的時(shí)代化、民族化。這是馬克思主義中國(guó)化的基本要求，也是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路。

追昔撫今，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了以中國(guó)化馬克思主為核心的中國(guó)先進(jìn)文化。文化復(fù)興是中華民族復(fù)興的根本標(biāo)志。展望未來(lái)，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的雙向互動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨必將在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的道路上闊步前行，中華民族的偉大復(fù)興必將到來(lái)。

注 釋:

①關(guān)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)薛學(xué)共:《中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化》第十章，傳統(tǒng)文化與毛澤東思想，湖南師范大學(xué)出版社2010年12月第一版，第294頁(yè)。

［1］畢京京.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮學(xué)習(xí)讀本［M］.北京:人民日?qǐng)?bào)出版社，2011.1

［2］中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943.5

［3］毛澤東.毛澤東選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1991.795

［4］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話［J］.求是，2006(13):3－10

［5］［10］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話［J］.求是，2011(13):3－13

［6］［7］毛澤東.毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.534

［8］習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史［J］.中共黨史研究，2011(10):5－10

［9］江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的講話［J］.中華人民共和國(guó)年鑒，2002－1－1