□ 張亞楠

瞿秋白短暫的革命生涯，始終縈縈于懷的是如何實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民富裕、祖國(guó)強(qiáng)盛。他以此為目標(biāo)，并為之苦苦奮斗了一生。在他絕大多數(shù)的論著中也都是圍繞著這個(gè)問(wèn)題而闡述的，其中以對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的探討最為突出。他認(rèn)為，中國(guó)自古以來(lái)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民人口占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)的核心問(wèn)題。瞿秋白出生的年代，正逢帝國(guó)主義的肆意入侵和封建軍閥混戰(zhàn)，人民生活痛苦萬(wàn)分，處在社會(huì)底層的農(nóng)民階級(jí)更是生活在水深火熱之中。在內(nèi)憂外患的近代中國(guó)，瞿秋白開(kāi)始了對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的研究。他認(rèn)為，農(nóng)民階級(jí)要想改變被剝削和被壓迫的地位，就必須進(jìn)行革命，只有保障了農(nóng)民自身的權(quán)益，農(nóng)民才能擺脫貧困落后的局面，農(nóng)民的利益才能得到維護(hù)。瞿秋白在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中，發(fā)表了一系列的維護(hù)農(nóng)民利益的論述，使農(nóng)民較快的加入到中國(guó)革命的浪潮中來(lái)，并逐漸形成了瞿秋白的農(nóng)民利益思想。

馬克思主義認(rèn)為，追求利益是一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，“人們的奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”［1］(P82)瞿秋白作為黨內(nèi)最早重視農(nóng)民問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)人，他將農(nóng)民視為中國(guó)革命的主體和動(dòng)力，始終不渝地致力于解決農(nóng)民問(wèn)題。他提出，農(nóng)民問(wèn)題的關(guān)鍵是保障農(nóng)民利益，只有保障了農(nóng)民的根本利益，才能在民主革命和建設(shè)中得到農(nóng)民的支持;只有充分尊重農(nóng)民的根本利益，才能喚起農(nóng)民革命的熱情;只有制定正確的方針政策，使農(nóng)民得到實(shí)惠，才能實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利。為此，他提出我們黨要時(shí)刻地尊重農(nóng)民的根本利益，無(wú)論何時(shí)都不能忘了農(nóng)民問(wèn)題，不能忘了農(nóng)民的根本利益。

一、爭(zhēng)取農(nóng)民經(jīng)濟(jì)權(quán)益的思想

中國(guó)傳統(tǒng)的封建專制制度一直是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民的強(qiáng)有力的工具，而封建社會(huì)中的土地制度，是地主階級(jí)占有絕大部分土地，這種土地制度將廣大的土地資源聚集到地主階級(jí)的手中，極大程度的控制著土地的使用權(quán)。這種統(tǒng)治制度，滿足了極少數(shù)人的利益，卻嚴(yán)重?fù)p害了極大多數(shù)人利益，使廣大貧苦農(nóng)民生活陷入了求生不能、求死不得的悲慘境況，嚴(yán)重地阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是中華民族近百年來(lái)不斷被侵略、被壓迫的癥結(jié)所在，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、文明和現(xiàn)代化的絆腳石。近代中國(guó)，農(nóng)民不僅飽受著傳統(tǒng)的地主階級(jí)的層層盤剝，還遭受著帝國(guó)主義外來(lái)的瘋狂侵略，新興的各地封建軍閥也在極大程度地搜刮農(nóng)民，農(nóng)民階級(jí)陷入了前所未有的窘迫局面。瞿秋白出身于沒(méi)落的封建士大夫家庭，于內(nèi)飽受貧寒和家族的冷漠，于外遭受著和農(nóng)民階級(jí)一樣的剝削和壓迫。這使他更能體會(huì)到農(nóng)民階級(jí)的艱辛苦辣，也由此激發(fā)了他對(duì)農(nóng)民階級(jí)的深刻同情，開(kāi)始了對(duì)農(nóng)民出路及農(nóng)民問(wèn)題的探尋。瞿秋白在對(duì)農(nóng)村土地制度進(jìn)行分析時(shí)，揭示出農(nóng)民破產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)衰敗、農(nóng)民受剝削受壓迫的根源——封建土地制度。因此，農(nóng)民要想改變這種被剝削、被壓迫、被統(tǒng)治的現(xiàn)狀，就只能進(jìn)行革命來(lái)推翻帝國(guó)主義、封建主義和封建軍閥的重重壓迫。農(nóng)民只有徹底地推翻封建的土地關(guān)系，沒(méi)收所有地主階級(jí)的土地，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的自由。

在探尋中國(guó)革命道路的過(guò)程中，瞿秋白始終把農(nóng)民作為關(guān)系全局的重點(diǎn)，他認(rèn)為要想保證革命順利、穩(wěn)健地進(jìn)行，就必須喚起農(nóng)民革命的熱情，“必須向農(nóng)民個(gè)人提供物質(zhì)利益，以換取農(nóng)民對(duì)革命的支持和參與”。［2］(P214)而要確保農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，其核心就是要保障農(nóng)民對(duì)土地的占有權(quán)和使用權(quán)。所以，農(nóng)民只有推翻長(zhǎng)久以來(lái)的封建地主專制的土地政策，制定出新的土地政策，才能確保中國(guó)革命的順利進(jìn)行。

因此，爭(zhēng)取農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益也就集中體現(xiàn)在如何解決農(nóng)民的土地問(wèn)題上，瞿秋白認(rèn)為只有解決了農(nóng)民的土地問(wèn)題，才能從根本上爭(zhēng)取到農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益。1927年，瞿秋白在《農(nóng)民政權(quán)與土地革命》一文中明確指出:“中國(guó)國(guó)民革命應(yīng)當(dāng)以土地革命為中樞。”［3］(P580)這主要因?yàn)?，在帝?guó)主義和封建主義聯(lián)合壓迫和剝削下，耕地已非農(nóng)有。帝國(guó)主義經(jīng)過(guò)買辦而剝削中國(guó)，而買辦又經(jīng)過(guò)中國(guó)農(nóng)村中的大地主階級(jí)而剝削農(nóng)民群眾。地主土豪階級(jí)的商業(yè)化，就是代替帝國(guó)主義者買辦在農(nóng)民身上剝削他們的血汗;地主階級(jí)要積累資本，便拼命地增高租額，重利盤剝，并且壟斷原料，兼并田產(chǎn)。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的剝削，本來(lái)已經(jīng)使大多數(shù)農(nóng)民、手工業(yè)者失業(yè)破產(chǎn)，軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)和壓榨，農(nóng)民的收入連養(yǎng)家糊口都不夠，生活更是陷人極端悲慘的境況，佃農(nóng)的數(shù)目日益的增多。地主對(duì)農(nóng)民收取高額的田租、沉重的利率，農(nóng)民都不得不忍受著。地主階級(jí)得以盡量壓榨農(nóng)民，其主要的根基，便是耕地已非農(nóng)有。在認(rèn)識(shí)到農(nóng)民遭受缺少土地的痛苦之后，瞿秋白認(rèn)為，中國(guó)革命的當(dāng)前任務(wù)之一，就是推翻封建殘余的統(tǒng)治，尤其是要肅清封建統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒(méi)收一切地主的土地，分給廣大農(nóng)民群眾，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民“耕地農(nóng)有”。換句話說(shuō)，“便是中國(guó)國(guó)民革命應(yīng)當(dāng)以土地革命為中樞。中國(guó)沒(méi)有土地革命，便絕不能鏟除帝國(guó)主義軍閥之統(tǒng)治和剝削的根基?！保?］(P580)為此，瞿秋白在中共六大主持通過(guò)了《土地問(wèn)題及農(nóng)民問(wèn)題決議案》，在決議案中明確指出:“無(wú)代價(jià)的立即沒(méi)收豪紳地主階級(jí)的土地財(cái)產(chǎn)，沒(méi)收的土地歸農(nóng)民代表會(huì)議(蘇維埃)處理，分配給無(wú)地及少地的農(nóng)民使用”。瞿秋白對(duì)于土地革命的這些結(jié)論表明他已經(jīng)初步樹(shù)立了中國(guó)民主革命的中心任務(wù)是土地革命，只有進(jìn)行土地改革，讓農(nóng)民獲得真正的實(shí)惠，滿足農(nóng)民的土地要求，才能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)利益的最大化，才能實(shí)現(xiàn)革命的勝利。而瞿秋白的土地革命思想也為國(guó)民革命失敗后，實(shí)現(xiàn)革命向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移奠定了思想基礎(chǔ)。

二、保障農(nóng)民政治權(quán)益的思想

中國(guó)革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，而農(nóng)民革命的目的，是為著實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立和政治上的自由。政權(quán)問(wèn)題，一直是革命的根本問(wèn)題，只有取得了政權(quán)，農(nóng)民才能保障自己的利益，才能保持農(nóng)民所獲得的土地革命果實(shí)。瞿秋白強(qiáng)調(diào)指出:“中國(guó)農(nóng)民要的是政權(quán)，是土地。”［3］(P574)農(nóng)民只有有了自己的政權(quán)，才能真正獲得土地。農(nóng)民也只有徹底的推翻封建勢(shì)力的政權(quán)，才能翻身做主，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)才能自由的發(fā)展。在對(duì)湖南、湖北的鄉(xiāng)村政權(quán)革命分析時(shí)瞿秋白表示了高度的贊揚(yáng):“湖北、湖南的鄉(xiāng)村里，農(nóng)民已經(jīng)實(shí)行征取自己的政權(quán)。他們動(dòng)搖了土豪鄉(xiāng)紳的威權(quán)，立刻便覺(jué)到:要達(dá)到減租減稅的目的，必須自己拿住政權(quán)，必須造成自己的國(guó)家。”［3］(P583)只有農(nóng)民明白地提出沒(méi)收大地主田地的要求，才能鏟除封建勢(shì)力、反動(dòng)軍閥及帝國(guó)主義等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);只有如此，農(nóng)民參加革命才有真正的意義。

他認(rèn)為，農(nóng)民群眾應(yīng)當(dāng)趕快起來(lái)，積極奮斗，推翻土豪鄉(xiāng)紳的政權(quán)，建立農(nóng)民自己的政權(quán)，沒(méi)收大地主的土地，使農(nóng)民真正享有土地的權(quán)利;如此，軍閥統(tǒng)治才可以根本鏟除，反動(dòng)階級(jí)在農(nóng)村中的勢(shì)力才能受到嚴(yán)重打擊。中國(guó)革命的新時(shí)期，在農(nóng)民政權(quán)及土地革命的旗幟之下，將要戰(zhàn)勝一切反動(dòng)勢(shì)力，將要根本推翻帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治，將要與世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命合流而直達(dá)社會(huì)主義。

但由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，農(nóng)民不能成為強(qiáng)有力的革命領(lǐng)袖，因此農(nóng)民便不能建立牢固的政權(quán)。為此，農(nóng)民要想保障自己的政治權(quán)益，只能尋求強(qiáng)有力的階級(jí)作為自己的革命領(lǐng)袖。誰(shuí)能成為農(nóng)民群眾的革命領(lǐng)袖成為瞿秋白要探尋的核心問(wèn)題，他指出:“中國(guó)革命要取得勝利，哪怕開(kāi)始是在一個(gè)或幾個(gè)主要的省份取得勝利，如果沒(méi)有工人階級(jí)對(duì)農(nóng)民斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)集中地區(qū)的群眾運(yùn)動(dòng)的高漲，那是不可能的。”［4］(P20)他認(rèn)為:“極大多數(shù)的農(nóng)民，要是不跟著城里工人的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)起來(lái)，把國(guó)民黨的軍閥政府推翻，也就是推翻地主資本家的政府，推翻帝國(guó)主義走狗的政府，把國(guó)家大事的權(quán)柄，拿到勞動(dòng)群眾自己的手里，沒(méi)收一切地主的土地，大家平均分配中國(guó)的土地——還有別的辦法嗎?”［5］(P244)

農(nóng)民階級(jí)要想保障自己的政權(quán)，“應(yīng)當(dāng)更勇敢的去解決土地問(wèn)題，建設(shè)民權(quán)主義的政權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)達(dá)到武裝工農(nóng)，以保障革命的勝利，聚集我們的力量實(shí)行社會(huì)的改造，反對(duì)民族改良主義與軍閥。”［3］(P594)針對(duì)逐漸高漲的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民階級(jí)迫切的需要一個(gè)保護(hù)農(nóng)民的政治綱領(lǐng)的要求，瞿秋白提出了具體的解決辦法:“(一)解決農(nóng)民經(jīng)濟(jì)的束縛，用政治勢(shì)力切實(shí)解決之;明定‘耕地農(nóng)有’的標(biāo)語(yǔ)。(二)武裝農(nóng)民，組織農(nóng)民自衛(wèi)軍，使他有自己的武裝保護(hù)他自己的利益。(三)農(nóng)民參加政權(quán)，鄉(xiāng)村的政權(quán)歸農(nóng)民，城市的也要有農(nóng)民的代表;凡是行政，要有農(nóng)民與一般人民代表會(huì)決議后才能實(shí)行。(四)嚴(yán)厲的無(wú)情鎮(zhèn)壓一切買辦地主階級(jí)之反革命運(yùn)動(dòng)，剝奪其政權(quán)。”［3］(P394)

農(nóng)民只有建立“農(nóng)民委員會(huì)”的鄉(xiāng)村政府，才能根本保障農(nóng)民“耕地農(nóng)有”，從而保證土地革命的順利實(shí)施。農(nóng)民只有建立自己的政權(quán)，“農(nóng)民委員會(huì)”才能盡可能多的吸引廣大農(nóng)民群眾積極參加革命斗爭(zhēng)，要迅速地在農(nóng)村實(shí)行同一的累進(jìn)稅，消除一切殘存陋習(xí)，確?？辆桦s稅的徹底廢除。瞿秋白指出只有廣大農(nóng)民群眾在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，建立農(nóng)民自己的政權(quán)，才能有效地提高農(nóng)民的政治地位，保障農(nóng)民的政治權(quán)益，而在政治上獲得解放的農(nóng)民才能更加積極地投入到革命和建設(shè)中去。

三、提升農(nóng)民文化權(quán)益的思想

中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展直接關(guān)系著國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)論是在半殖民地半封建的近代，還是在社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)代，我們都不能忽視占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的利益。瞿秋白不僅重視農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益，還十分重視農(nóng)民的文化權(quán)益。在爭(zhēng)取農(nóng)民經(jīng)濟(jì)權(quán)益和保障農(nóng)民政治權(quán)益的同時(shí)他還極大地關(guān)注如何提升農(nóng)民的文化權(quán)益。他對(duì)如何提升農(nóng)民文化權(quán)益，進(jìn)行了深入的分析，認(rèn)為農(nóng)民的文化權(quán)益同經(jīng)濟(jì)利益、政治利益密切相關(guān)。文化權(quán)益是人們經(jīng)濟(jì)利益和政治利益發(fā)展程度的精神表現(xiàn)，是支撐人們經(jīng)濟(jì)利益和政治利益進(jìn)一步發(fā)展的根本動(dòng)力。

瞿秋白是中國(guó)最早關(guān)注農(nóng)民問(wèn)題和農(nóng)村問(wèn)題的中國(guó)共產(chǎn)黨人之一，他對(duì)中國(guó)農(nóng)民和農(nóng)村問(wèn)題進(jìn)行了深入詳盡的研究，提出了許多精辟的見(jiàn)解。他認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)民的數(shù)目占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，農(nóng)業(yè)亦是中國(guó)的主要生產(chǎn)事業(yè)，農(nóng)民實(shí)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生命主體。但是，由于農(nóng)民遭受著封建地主豪紳、帝國(guó)主義、封建軍閥、官僚資本主義的無(wú)限制壓迫和掠奪，農(nóng)民的溫飽都不能得到妥善解決，農(nóng)業(yè)更是舉步維艱，農(nóng)民受教育的權(quán)力更是可望而不可求，長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)民的文化水平極為落后。瞿秋白在《胡適之與善后會(huì)議》中就分析指出:“中國(guó)是世界上第一等的‘不識(shí)字國(guó)’，大多數(shù)不識(shí)字的公民，大半都是工人、農(nóng)民，他們的工作和勞動(dòng)是中國(guó)全社會(huì)生命的基礎(chǔ)?！保?］(P145)認(rèn)識(shí)到這種情況，瞿秋白迫切地想要改變中國(guó)工農(nóng)教育落后、思想落后的情況。他認(rèn)為農(nóng)民的文化水平和思想覺(jué)悟直接影響著革命事業(yè)的發(fā)展，面對(duì)文化修養(yǎng)落后的農(nóng)民階級(jí)，如何提升他們的文化權(quán)益成為他研究的重點(diǎn)。

長(zhǎng)期受剝削的農(nóng)民階級(jí)，不僅生活水平低，文化水平也很低下。改變農(nóng)民階級(jí)落后的文化水平的唯一出路，只能是讓農(nóng)民接受文化教育和思想教育，只有這樣，才能根本解決農(nóng)民文化落后的局面。為此，他提出了適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代教育模式。在蘇區(qū)，瞿秋白建立了較為完善的學(xué)制教育規(guī)范，實(shí)行注重實(shí)踐的教育原則，首次提出了要重視師資隊(duì)伍的建設(shè)。不僅如此，瞿秋白還指出要在全國(guó)范圍推行教育大眾化的教育理念，以平民教育為主體，在農(nóng)村開(kāi)展大規(guī)模的掃盲教育，實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的普及。這在極大程度上，為農(nóng)民提高文化水平、提升個(gè)人素養(yǎng)提供了有力的教育保障。

首先，瞿秋白為解決農(nóng)民知識(shí)水平低的現(xiàn)狀，在1929年，擬定了《中國(guó)拉丁化字母方案》。這“使中國(guó)工農(nóng)群眾不要受漢字的苦，這或許要五十年、一百年，但發(fā)端是不能怕難得。”［7］雖然方案制定和實(shí)施存在著重重困難，但只要能有效地解決了農(nóng)民認(rèn)字困難的問(wèn)題，就是十分有意義的事情。字母方案的施行，不但掃除了長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村中的文盲現(xiàn)象，還為底子薄弱的農(nóng)民階級(jí)提供了有效的學(xué)習(xí)漢字的方法，極大程度地提高了農(nóng)民的文化水平。另外，他還主張辦理“民眾掃盲學(xué)校”，使其成為黨和廣大人民群眾進(jìn)行聯(lián)系的中心。為偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行革命提供了便利。

瞿秋白是黨內(nèi)首個(gè)提出文藝大眾化的人，他認(rèn)為只有進(jìn)行徹底的文藝大眾化，才能從根本上保障農(nóng)民的文化權(quán)益不受侵害。在他的倡導(dǎo)下，認(rèn)為大眾文藝不僅可以用普通話寫，也可以用方言寫。前者給全國(guó)群眾看，后者給一定地方的群眾看。不僅如此，他還明確地區(qū)分了白話文和假白話的區(qū)別，為農(nóng)民階級(jí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)提供了更簡(jiǎn)便的方法。學(xué)習(xí)知識(shí)很重要，但了解革命形勢(shì)也同樣重要，如何使農(nóng)民階級(jí)以簡(jiǎn)單明了的文字了解國(guó)內(nèi)國(guó)際背景呢?創(chuàng)作群眾讀物為瞿秋白解決了這個(gè)難題，他首先提出，一定要用口語(yǔ)化的、讓普通工人明白易懂的話來(lái)寫;其次消息要具體、切實(shí)、不夸大、不吹牛;再次，要根據(jù)黨的政策，運(yùn)用這些具體的事實(shí)，去動(dòng)員群眾;最后，群眾報(bào)紙和工廠小報(bào)都應(yīng)當(dāng)組織讀者的讀報(bào)會(huì)。這種采用最淺顯的文字寫成的真正的白話文，簡(jiǎn)單明了，很快就成為了廣大農(nóng)民群眾喜愛(ài)的讀物，銷行到廣大的貧民區(qū)域。隨后，瞿秋白還提倡開(kāi)辦勞動(dòng)夜校，他也經(jīng)常到勞動(dòng)夜校講授共產(chǎn)主義常識(shí)、勞工運(yùn)動(dòng)常識(shí)，還特別注意把革命理論和當(dāng)前的斗爭(zhēng)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，旁征博引，深入淺出。不僅傳播了馬克思列寧主義，還組織青年學(xué)生投入反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，為黨培養(yǎng)革命干部等方面作出了重要貢獻(xiàn)。

瞿秋白的思想，不僅維護(hù)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的根本利益，為探索中國(guó)革命出路的共產(chǎn)黨人指明了前進(jìn)方向，還為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行提供了理論依據(jù)。關(guān)注農(nóng)民，解決農(nóng)民問(wèn)題，保障農(nóng)民權(quán)益，是瞿秋白吸收傳統(tǒng)文化的精華，將馬克思主義理論同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的具體產(chǎn)物，也是中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。近年來(lái)，農(nóng)民問(wèn)題一直以來(lái)都是中國(guó)最大的政治、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，農(nóng)民問(wèn)題一直關(guān)系著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈。在黨的十六大上，胡錦濤總書記就指出:“基于我國(guó)的基本國(guó)情，‘三農(nóng)’問(wèn)題始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局性和根本性問(wèn)題，農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國(guó)家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安?！保?］因此，重溫瞿秋白的農(nóng)民利益思想，對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性有著積極的借鑒意義。農(nóng)民利益的保護(hù)和實(shí)現(xiàn)在當(dāng)代仍是黨和國(guó)家建設(shè)的重要問(wèn)題，我們始終要在保障農(nóng)民利益的前提下，把農(nóng)民的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，盡快地增加農(nóng)民的收入，加快農(nóng)民脫貧致富的步伐，爭(zhēng)取農(nóng)民經(jīng)濟(jì)權(quán)益、保障農(nóng)民民主政治權(quán)利、提升農(nóng)民整體文化素養(yǎng)，保證農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供保障。

［1］馬克思恩格斯全集(第1卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［2］米格代爾．農(nóng)民、政治與革命［M］，北京:中央編譯出版社，1996．

［3］瞿秋白文集(政治理論篇)第4卷［M］，北京:人民出版社，1993．

［4］瞿秋白文集(政治理論篇)第6卷［M］，北京:人民出版社，1996．

［5］瞿秋白文集(政治理論篇)第7卷［M］，北京:人民出版社，1996．

［6］周永祥．瞿秋白年譜新編［M］，北京:學(xué)林出版社，1992．

［7］楊之華．憶秋白［J］．紅旗飄飄(第8輯)，1958．

［8］胡錦濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村專題研討班開(kāi)班式講話，人民日?qǐng)?bào)，2006-2-14．