穆亮紅
(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州350007)
美國(guó)金融危機(jī)的發(fā)生,引起了人們對(duì)新自由主義的反思。通過(guò)解讀新自由主義的內(nèi)涵,分析研究新自由主義對(duì)我國(guó)的雙重影響,并得出我國(guó)應(yīng)對(duì)新自由主義的科學(xué)態(tài)度,對(duì)于我國(guó)目前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
目前,學(xué)術(shù)界對(duì)新自由主義的認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一,對(duì)新自由主義范圍的界定也比較混亂,不過(guò)都認(rèn)同新自由主義是古典自由主義的繼承者。
國(guó)外有關(guān)新自由主義定義具有代表性的觀點(diǎn)有:《新自由主義和全球秩序》一書的作者諾姆·喬姆斯基認(rèn)為,“新自由主義是在亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一個(gè)新的理論體系。它強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)為導(dǎo)向,是一個(gè)包含一系列有關(guān)全球秩序和主張貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由化、市場(chǎng)定價(jià)、私有化等觀點(diǎn)的理論和思想體系,該理論體系也被稱為‘華盛頓共識(shí)’。國(guó)內(nèi)有關(guān)新自由主義定義具有代表性的觀點(diǎn)有:中國(guó)社科院副秘書長(zhǎng)何秉孟組織的“新自由主義研究”課題組認(rèn)為,“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上,以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征,適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張”。
經(jīng)濟(jì)理論方面:新自由主義繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易等思想,并走向極端,大力宣揚(yáng)“三化”,即自由化、私有化、市場(chǎng)化。政治理論方面:新自由主義堅(jiān)持兩個(gè)“否定”。一是否定公有制。他們認(rèn)為在集體化環(huán)境下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有效率,因此不能搞公有制。二是否定國(guó)家干預(yù)。在他們看來(lái),任何形式的國(guó)家干預(yù)都只能造成經(jīng)濟(jì)效率的損失。戰(zhàn)略和政策方面:新自由主義極力鼓吹以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球一體化。經(jīng)濟(jì)全球化本是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。但新自由主義并不是一般地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)全球化,而是著力強(qiáng)調(diào)要推行以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化,即全球資本主義化。
新自由主義是經(jīng)濟(jì)理論、政策主張和社會(huì)思潮三種存在形態(tài)的總和。首先,新自由主義經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)科學(xué)與謬誤混合的理論和思想。其主要代表人物大都是在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,在對(duì)以往理論做出新解釋的同時(shí),在一些理論和政策主張上存在嚴(yán)重謬誤。例如,哈耶克關(guān)于商業(yè)循環(huán)和貨幣、信用政策的分析雖然在一定程度上有利于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論建設(shè),后來(lái)也因此獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),但是他的“去政府”理論和政策主張則充滿謬誤。其次,新自由主義思潮是在反“凱恩斯主義”的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的,它以夸大的形式把原本具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)理論推向市場(chǎng)極端。在這種思潮中,最具典型意義的就是“市場(chǎng)原教旨主義”。它宣揚(yáng)“市場(chǎng)萬(wàn)能論”,否定“市場(chǎng)缺陷”及其“失靈”的可能性與現(xiàn)實(shí)性,片面夸大市場(chǎng)的自修正和自復(fù)衡功能,否認(rèn)政府干預(yù)對(duì)于彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷、克服市場(chǎng)失靈的積極作用。最后,新自由主義政策主張的典型表現(xiàn)形式是“華盛頓共識(shí)”。1989年,通過(guò)國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行等機(jī)構(gòu),在華盛頓召開了一次旨在解決拉美國(guó)家經(jīng)濟(jì)衰退的國(guó)際研討會(huì)。會(huì)后,美國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所高級(jí)研究員約翰·威廉姆森將會(huì)議取得的收獲稱為“華盛頓共識(shí)”。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,美國(guó)借這一“共識(shí)”實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的一體化。
在新自由主義的主要觀點(diǎn)中不乏存在一些科學(xué)成分和合理因素,有利于我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
1.政治方面。自改革開放以來(lái),隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立,我國(guó)借鑒新自由主義反對(duì)政府干預(yù)的觀點(diǎn),不斷轉(zhuǎn)變政府職能,發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用。2004年3月,在第十屆全國(guó)人代會(huì)上明確提出“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”,這與新自由主義提倡個(gè)人權(quán)利的觀點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。
2.經(jīng)濟(jì)方面。在新自由主義影響下,通過(guò)不斷探索實(shí)踐,建立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論,堅(jiān)持以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主,國(guó)家宏觀調(diào)控為輔。我國(guó)國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)的股份制改造,與新自由主義主張的企業(yè)私有化有關(guān)。我國(guó)在不同時(shí)期采用的貨幣政策(積極的財(cái)政政策、穩(wěn)健的貨幣政策),借鑒了新自由主義的貨幣理論。
3.思想文化方面。隨著新自由主義思潮的傳入,我國(guó)學(xué)界出現(xiàn)各學(xué)派之間的思想交鋒,“有利于我們更深層次地了解我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等現(xiàn)狀,為國(guó)家政策的制定提供了參考”。
1.在經(jīng)濟(jì)改革方面,新自由主義混淆公有制和股份制,用股份制來(lái)冒充公有制,并極力鼓吹私有化,攻擊社會(huì)主義公有制,認(rèn)為國(guó)有企業(yè)不應(yīng)當(dāng)存在。因而,我國(guó)在經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中要注重保持公有制的主體地位,堅(jiān)定社會(huì)主義的方向。
2.在政治領(lǐng)域方面,新自由主義作為一種意識(shí)形態(tài),自傳入我國(guó)就不斷沖擊我國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)思想,宣揚(yáng)個(gè)人主義,并試圖否定馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位。因此,我們需要提高警惕,堅(jiān)決抵制“西化”思想的傳播,堅(jiān)決反對(duì)腐敗。
3.在思想文化領(lǐng)域,新自由主義所倡導(dǎo)的個(gè)人主義價(jià)值觀,在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下極易引發(fā)人們的利己主義思想,認(rèn)為個(gè)人利益高于集體利益,這與我國(guó)的集體主義精神嚴(yán)重背離,不利于我國(guó)的文化建設(shè)。
4.在國(guó)際交往方面,新自由主義鼓吹以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化,意圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)一體化對(duì)別國(guó)實(shí)行和平演變。因此,我們要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化不同于全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化,并且在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中保持獨(dú)立自主精神。
自新自由主義思潮逐漸傳入我國(guó)以來(lái),對(duì)我國(guó)的影響既有積極的方面,也有消極的方面。那么,對(duì)新自由主義應(yīng)取什么樣的科學(xué)態(tài)度?
新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論,它強(qiáng)調(diào)自由市場(chǎng)、自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易,認(rèn)為市場(chǎng)是調(diào)節(jié)資源配置的最佳手段。新自由主義作為一種政治策略,它反對(duì)社會(huì)主義,否定公有制,是西方國(guó)家對(duì)抗社會(huì)主義國(guó)家的工具。隨著資本主義自身的發(fā)展,當(dāng)新自由主義嬗變?yōu)閲?guó)家意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀念,這種政治化的新自由主義就成為美國(guó)霸權(quán)推行全球化的手段。
對(duì)此,需要我們辯證分析。新自由主義在不同的發(fā)展階段,其存在的基本形態(tài)也是不同的,既不能全盤否定,也不能照抄照搬。例如,《資本主義為什么會(huì)自我崩潰》一書的作者中谷巖在大量闡述了資本主義的痼疾和弊端,論證了資本主義最終會(huì)自我崩潰之后,也沒(méi)有完全否定全球化資本主義和新自由主義具有的積極意義。比如在日本,細(xì)川政權(quán)和小泉政權(quán)進(jìn)行的“結(jié)構(gòu)改革”和一系列的“撤銷規(guī)則”,有利于打破政官商相互勾結(jié),限制郵政儲(chǔ)蓄、簡(jiǎn)易保險(xiǎn)金隨便流入無(wú)意義的公共投資。
隨著資本主義向國(guó)際壟斷的發(fā)展,新自由主義開始從理論轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家意識(shí)形態(tài)的思潮,成為美國(guó)推行全球一體化理論體系的一部分?!叭A盛頓共識(shí)”的出臺(tái),就是其轉(zhuǎn)變的標(biāo)志性事件。因此,我們需要對(duì)新自由主義思潮提高警惕。
雖然,“資本主義或許確實(shí)給人類帶來(lái)了財(cái)富和繁榮。但資本主義在發(fā)展的同時(shí),也在持續(xù)不斷地破壞人與人之間的關(guān)系、文化傳統(tǒng),以及支撐我們生存的自然環(huán)境。在全球化資本主義時(shí)代,這種傾向越發(fā)嚴(yán)重”。此外,《新自由主義全球化別名考》一書的作者唐裊認(rèn)為,在新自由主義浪潮席卷全球的進(jìn)程中,卑污、丑惡、災(zāi)難暴露無(wú)遺。作者在本書中所列舉的35種別名,諸如:犯罪全球化、經(jīng)濟(jì)倒退全球化、饑餓全球化、失業(yè)全球化、道德淪喪全球化、環(huán)境破壞全球化等等,這35種罪惡的全球化并非作者新造,它已廣泛出現(xiàn)于世界各地的媒體。
任何事物都是具有兩面性的。通過(guò)以上對(duì)新自由主義的辯證分析,我們知道新自由主義作為一種經(jīng)濟(jì)理論的時(shí)候,它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)配置資源的作用,有利于提高效率,發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但同時(shí)新自由主義作為一種政治策略的時(shí)候,是為資本主義國(guó)家對(duì)抗社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)的,它否定公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。所以,對(duì)新自由主義既要批判,又要吸收。
首先,批判新自由主義是必然的,因?yàn)樗谋举|(zhì)是國(guó)家壟斷資本主義的理論體系,是為資本主義服務(wù)的。它否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義,對(duì)此,我們要進(jìn)行激烈的批判。在認(rèn)清新自由主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上,深入研究具有科學(xué)理論支撐的馬克思主義,堅(jiān)信只有社會(huì)主義才會(huì)達(dá)到共同富裕,才能實(shí)現(xiàn)人類的徹底解放。
其次,我們也應(yīng)看到市場(chǎng)在資源配置方面的積極作用,尤其是市場(chǎng)在提高效率方面的作用值得借鑒。1978年中國(guó)實(shí)行改革開放,逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后,中國(guó)經(jīng)濟(jì)才有迅猛發(fā)展的30年。中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用,也強(qiáng)調(diào)國(guó)家宏觀調(diào)控的作用,是將計(jì)劃和市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合,這樣更有利于保證社會(huì)各方面的發(fā)展。
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