2007年8月6日,中國校友會網(wǎng)大學(xué)評價課題組推出了我國首個針對高考狀元職業(yè)狀況的調(diào)查報告——《中國高考狀元職業(yè)狀況調(diào)查報告》,在考查了1978年至1998年我國各省、市、自治區(qū)高考狀元的職業(yè)狀況后,有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,高考狀元大學(xué)期間學(xué)習(xí)能力突出,考研深造和出國留學(xué)成為畢業(yè)首選,但是,高考狀元職業(yè)發(fā)展并不理想,職業(yè)成就遠(yuǎn)低于社會預(yù)期,“考場狀元”尚未成為“職場狀元”。(《科學(xué)時報》)
應(yīng)該說,高考狀元最終也走向了成才的大道,也算是一種成功。但沒能成為“職場狀元”,也仍是值得反思的。
首先應(yīng)摒棄一些錯誤的看法,不能說所有的高考狀元都是毫無例外地絕對優(yōu)秀,因為在考場上,各種可能都會出現(xiàn),比如,考題與平時練習(xí)之間的聯(lián)系,考生的心理,以及其他的源自考生個人或環(huán)境方面的原因,正是如此,有的平時優(yōu)秀者可能會失利,也有的可能超常發(fā)揮。當(dāng)然,這當(dāng)中,也絕對有一些狀元,成績一直在前,且在考試中也發(fā)揮正常,以至于最終成為了狀元。
那么,大多數(shù)成為高考狀元的學(xué)生,為什么后來未能成為職場狀元呢?這值得我們的教育者反思。
學(xué)生十幾年在學(xué)校所受的教育,我們到底教給了他們什么呢?可能除了賺取分?jǐn)?shù),仿佛其他的就顯得微不足道了。聯(lián)合國21世紀(jì)教育委員會提出了21世紀(jì)教育的四大支柱,即學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會共處、學(xué)會做人。這其實也是教育的目的和根本。然而,我們的教育又落實了多少呢?在高分?jǐn)?shù)的背后,是否就表明學(xué)生學(xué)會求知了呢?我看未必。因為這里的“知”,是指廣義上的“認(rèn)知”,這種認(rèn)識的對象包括人類自身及其主觀世界,也包括自然、社會的外部世界。“求知”則是一個只有起點而無終點,在實踐和認(rèn)識的無限往復(fù)中探索未知、追求真理的過程。而且這“學(xué)會”,其實質(zhì)是“會學(xué)”,即是掌握學(xué)會求知的方法。但是,當(dāng)學(xué)生參加完高考后走出學(xué)校,腦袋里還留存有多少換得分?jǐn)?shù)的知識呢。近年來,大學(xué)生犯罪事件越來越多,不能不說是我們的教育唯分?jǐn)?shù)論的失誤。都說“成才先成人”,但在實際的教育中我們培養(yǎng)出來的學(xué)生大多是學(xué)習(xí)能力強(qiáng),但是生活不能自理,缺乏獨立思考能力的人。
有這樣兩則消息也更令人深思。寧夏的一名高考落榜生被哈佛大學(xué)錄取,并給予全額獎學(xué)金。這位姓楊的學(xué)生花了很多精力建立一個非政府公益組織,支援西部教育。哈佛方面對此作出如是解釋:我們需要將來能改變世界的人。另有一名在高三調(diào)考測試中只夠“二本線”的湖北學(xué)生衛(wèi)榆松,在別人緊張地備戰(zhàn)高考時,他卻收到了美國佐治亞理工學(xué)院、俄亥俄州立大學(xué)、佐治亞州立大學(xué)三所世界名校的錄取通知書。這樣一個低分?jǐn)?shù)的學(xué)生,為什么能提前被世界名校錄取,其根本原因在于,他利用節(jié)假日,參加了學(xué)習(xí)策劃的模擬聯(lián)合國活動,到星巴克咖啡店當(dāng)前臺服務(wù)員,還自學(xué)了吉他和速記。他說:“三所高??粗氐氖俏伊己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣、獨特的思維方式、較強(qiáng)的社會能力和頑強(qiáng)的意志?!笨戳诉@兩則消息,我們有何感想,我們又該思考些什么。我們一貫看重分?jǐn)?shù),而個人的能力卻往往被忽略了。事實上,我們的教育就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的能力,如學(xué)會生活的能力,適應(yīng)社會的能力,與人共處的能力,而更重要的是,具備報效祖國的能力。其實,絕大多數(shù)的高分?jǐn)?shù)背后不是高能力,也正如許多人的學(xué)歷不等同于他的學(xué)力一樣。
有位老師在他的書中提到:“教育,需要常態(tài),需要回歸本真,一次考試成功并不能代表什么;同樣,一次考試失敗也不能代表什么,那僅僅是一個測試而已。社會需要的,是每個人真正的創(chuàng)造力、思考力,而不是一些復(fù)制的東西。狀元不要自己掉自己的價,否則,失去的不僅僅是自己,還有整個教育?!鼻∏∫驗槲覀冎魂P(guān)注分?jǐn)?shù),才忽略了對學(xué)生的智力、創(chuàng)造力、品行、性心理及生命方面的教育,學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸,又如何能在后來成為“職場狀元”呢?
記者觀察
輿論須給“高考狀元”更多寬容
從本質(zhì)上講,“狀元情結(jié)”是與考試文化相伴生的一種文化心理。中國人對狀元的推崇盛行于科舉時代,現(xiàn)代人也往往將“狀元情結(jié)”歸結(jié)于科舉制度,但實際情況可能并不如此。今天的高考距科舉制的廢除已經(jīng)有一百多年了,但人們的“狀元情結(jié)”依然存在,所以確切地說,選拔性考試(而不僅僅是科舉考試)的存在才是“狀元情結(jié)”產(chǎn)生并得以維持的真正土壤。明確這一點,便能更加客觀地理解高考狀元以及當(dāng)前的人們追捧甚至熱炒高考狀元的現(xiàn)象。同時,我們也必須看到,與科舉時代的狀元文化相伴生的某種既定思維并不十分恰當(dāng)?shù)乇还鼟?、延續(xù)到了高考時代。
在科舉制度下,進(jìn)士及第意味著仕途坦蕩、光前裕后,狀元就更不必說了,在明清時期,狀元直接被授予翰林院修撰之職,成為六品大員、宰相苗子。到了高考時代,狀元雖與仕途已沒有必然聯(lián)系,但在上世紀(jì)九十年代以前,高校畢業(yè)生由國家分配工作,高考狀元不僅多進(jìn)入名校,在畢業(yè)分配上也有一定的優(yōu)勢,所以在當(dāng)時大多數(shù)人眼中,高考狀元依然意味著人生坦途的起點。九十年代以后,高校畢業(yè)生不再由國家分配工作,而且隨著素質(zhì)教育的逐漸推行,綜合素質(zhì)在個人的人生發(fā)展中起到越來越重要的作用,高考狀元雖也多進(jìn)入名校,但這種“光環(huán)”與職業(yè)、人生“光明”與否已經(jīng)沒有必然聯(lián)系。然而,許多人仍然習(xí)慣于認(rèn)定狀元的職業(yè)必定是“體面”的,前途必定是“光明”的。所以,一旦有高考狀元的人生軌跡有悖于人們的預(yù)先“設(shè)計”,各種不解與苛刻的評判便會對他們形成強(qiáng)大的輿論壓力。狀元何辜?他們?nèi)匀皇乾F(xiàn)有考試制度下的佼佼者,真正的問題出在用舊觀念評判高考狀元的人身上。時代是不斷發(fā)展的,觀念也不能原地踏步——請給狀元們更多寬容,讓他們走自己的路吧!