汪軍 蘆宗偉

(1.四川省運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)院拳跆中心 四川成都 610041; 2.江西省重競(jìng)技管理中心 江西南昌 330013)

拳擊(Boxing)被稱(chēng)作“勇敢者運(yùn)動(dòng)”和“力量的象征”,以其獨(dú)特的美感吸引著世界的眼球,既是一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,也是一種極其引人關(guān)注的文化現(xiàn)象,因此也成為體育學(xué)術(shù)界關(guān)注的研究熱點(diǎn)。

根據(jù)文化學(xué)的的方法學(xué)規(guī)定,一種文化的結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)層次,即精神文化層、物質(zhì)制度文化層以及制度文化層。遵循文化學(xué)的研究方法,本文將在以上三個(gè)方面對(duì)拳擊文化進(jìn)行剖析。

1 西方拳擊在精神文化層的比較分析

1.1 發(fā)展起源分析

拳擊最初是保護(hù)人民生命安全的一種技擊手段,記載表明,拳擊已經(jīng)有5000多年的歷史了。作為一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng),起源于古埃及即“幼發(fā)拉底和底格里斯流域”。

追溯拳擊運(yùn)動(dòng)的起源,還得從遠(yuǎn)古時(shí)代說(shuō)起。當(dāng)時(shí)人類(lèi)為了狩獵食物和保護(hù)自己,就用拳頭、石塊、棍棒來(lái)抵御野獸或者敵人的襲擊,這就是最早的拳擊運(yùn)動(dòng)的雛形。古埃及“皮繃帶”即是拳擊所用護(hù)具。

隨著拳擊運(yùn)動(dòng)的不斷發(fā)展,大約在公元前17世紀(jì),拳擊運(yùn)動(dòng)從埃及經(jīng)過(guò)地中海的克里克島傳播到了古希臘,在古希臘受到許多人的歡迎,并且逐漸成為一種流行的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。古希臘神話中的雅典王子就十分通曉拳術(shù)。作為一種競(jìng)技運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始于古希臘,衰落于古羅馬,復(fù)興于英國(guó),發(fā)展于美國(guó),流行于當(dāng)今世界。

到了16世紀(jì)拳擊運(yùn)動(dòng)越過(guò)了多巴海峽,傳播到了英國(guó)。在英國(guó),古代拳擊經(jīng)過(guò)從沒(méi)有防護(hù)的徒手的“生死”型格斗,到為了減少傷害事故發(fā)生成立俱樂(lè)部,制定了比較規(guī)則《倫敦拳擊錦標(biāo)賽規(guī)則》,并成立職業(yè)拳擊賽事,現(xiàn)代拳擊在英國(guó)建立了起來(lái)。比賽形式從最開(kāi)始的不戴手套,對(duì)規(guī)則和時(shí)間亦無(wú)限制,到由英國(guó)著名拳擊家J-布勞頓針對(duì)拳擊比賽的混亂局面于制定出了最早的拳擊比賽規(guī)則,并設(shè)計(jì)出了拳擊手段,以保護(hù)運(yùn)動(dòng)員。隨著運(yùn)動(dòng)水平的不斷提高,運(yùn)動(dòng)技巧的不斷豐富,拳擊運(yùn)動(dòng)也在逐漸發(fā)展。當(dāng)今世界拳擊運(yùn)動(dòng)主要有職業(yè)拳擊運(yùn)動(dòng)和業(yè)余拳擊運(yùn)動(dòng),奧運(yùn)會(huì)和亞運(yùn)會(huì)的拳擊比賽都屬于業(yè)余拳擊運(yùn)動(dòng)。英國(guó)拳擊愛(ài)好者的努力,為推動(dòng)和促進(jìn)現(xiàn)代拳擊比賽的發(fā)展,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

1.2 西方拳擊產(chǎn)生發(fā)展的文化基礎(chǔ)分析

西方體育文化和西方文化類(lèi)似,同樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演繹和變化,共同起源于古希臘和古羅馬區(qū)域。它的興起和發(fā)展,代表了資本主義工業(yè)革命以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下以城市為中心發(fā)展的演化邏輯。西文體育文化與東方體育文化不同,主張以競(jìng)技為表現(xiàn)形式、彰顯身體美,從而形成了體育參與者們注重“練形”。追求“更高、更快、更強(qiáng)”的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)文化就是西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀產(chǎn)物。它所涵蓋的尊重、和平、友誼、團(tuán)結(jié)、公平以及認(rèn)得全面發(fā)展觀全是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物。而它的這種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象超越了體育范疇,它的影響波及了國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)文化。

拳擊文化由西方文化孕育,強(qiáng)調(diào)重對(duì)抗、爭(zhēng)斗、排他。在體育文化中,西方人肯定運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值。拳王阿里等杰出的人物幾乎成為了美國(guó)精神的象征和體育精神的代言人。

1.3 西方拳擊民族特點(diǎn):顯示競(jìng)爭(zhēng)理念

西方文化在早期受到資本主義商品經(jīng)濟(jì)與自由競(jìng)爭(zhēng)的影響下,強(qiáng)調(diào)個(gè)人進(jìn)取和利益,體現(xiàn)出追求冒險(xiǎn),激進(jìn)等特征。表現(xiàn)出外在統(tǒng)一和自由競(jìng)爭(zhēng)以及強(qiáng)、勇、險(xiǎn)的特征,體現(xiàn)出了“人本主義”,如西方人通常把健美和肌肉發(fā)達(dá)視為崇拜的偶像,古希臘人追求的人體藝術(shù)和人體雕塑,是西方體育追求完美人體的重要標(biāo)志。西方人注重個(gè)人外形鍛煉,通過(guò)身體外部運(yùn)動(dòng),達(dá)到身體健美,并創(chuàng)造了許多身體練習(xí)的手段,如健美運(yùn)動(dòng)中對(duì)身體各部位進(jìn)行鍛煉,以促進(jìn)身體發(fā)展,達(dá)到人體美化,并獲得精神上的快感。在軍事體育文化的影響下,以取勝為目標(biāo),提倡競(jìng)爭(zhēng),追求在對(duì)抗中取勝,表現(xiàn)得淋漓盡致。

不同于其它競(jìng)賽項(xiàng)目,拳擊運(yùn)動(dòng)是在特定環(huán)境下進(jìn)行的比賽,拳臺(tái)上激烈的對(duì)抗具有異常的殘酷性,具有高度應(yīng)變性、對(duì)抗激烈,以戰(zhàn)勝擊敗對(duì)手為目的。追溯拳擊的起源和發(fā)展可以發(fā)現(xiàn),競(jìng)爭(zhēng)是西方拳擊的核心和靈魂?？梢哉f(shuō),沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng),就沒(méi)有現(xiàn)代拳擊;不以戰(zhàn)勝對(duì)手為目的的拳擊比賽,不算是真正意義上的現(xiàn)代拳擊比賽。以追求勝利為目標(biāo),造成了比賽過(guò)程充滿了驚險(xiǎn)和功利。

無(wú)論在拳擊手心目中,還是在觀眾眼中,對(duì)強(qiáng)力的崇拜和對(duì)勝利的渴望,是他們參與和關(guān)注拳擊比賽的主要?jiǎng)恿ΑＷ怨畔ＥD以來(lái),西方民族便崇尚個(gè)性解放和個(gè)性自由,因此,拳擊運(yùn)動(dòng)作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑,用來(lái)證明自我。

2 西方拳擊在物質(zhì)制度文化層的分析

2.1 西方拳擊裝備、服飾分析

拳擊運(yùn)動(dòng)需要戴(拳擊)手套進(jìn)行格斗,攻防工具只能依靠帶有手套的拳頭,攻防目標(biāo)只限于對(duì)方腰髖以上的身體部位。男女拳擊手的裝備沒(méi)有太大區(qū)別,在不進(jìn)行對(duì)抗時(shí),都需要一副護(hù)手繃帶、一副拳擊手套。在進(jìn)行對(duì)抗的時(shí)候,最好準(zhǔn)備護(hù)頭、護(hù)齒、護(hù)襠等專(zhuān)業(yè)護(hù)具。專(zhuān)業(yè)拳擊運(yùn)動(dòng)員有特定的服裝要求,一般健身者穿著活動(dòng)舒服自如的運(yùn)動(dòng)衣。比賽雙方,背心顏色在原則上不得相同,如果相同,則需要用寬為10cm的彩帶標(biāo)示線進(jìn)行區(qū)分,比賽用短褲長(zhǎng)度不得過(guò)短,應(yīng)及至大腿中上部。

2.2 西方拳擊場(chǎng)地設(shè)置分析

拳擊臺(tái)是一個(gè)正方形的用繩子圍起來(lái)的臺(tái)子。拳擊臺(tái)圍繩內(nèi)面積最小不小于4.90m(16英尺)見(jiàn)方,最大不超過(guò)6.10m(20英尺)見(jiàn)方,臺(tái)面距離地面91～122cm,臺(tái)面延伸出圍繩外不少于46厘米;在臺(tái)的四角安裝四個(gè)角柱,用以栓固圍繩;在拳擊臺(tái)的四個(gè)角共設(shè)立兩個(gè)中立角,一個(gè)紅角和一個(gè)藍(lán)角。

中立角是場(chǎng)上裁判員在比賽開(kāi)始和回合間休息時(shí)使用的地方。在中立角各安置一個(gè)寬0.25m、厚0.1m軟硬適度的角墊;在紅、藍(lán)角同樣各安置兩個(gè)角墊。拳擊臺(tái)設(shè)有4根直徑為3～5cm與四個(gè)角穩(wěn)固相連的圍繩。拳擊臺(tái)設(shè)立3個(gè)臺(tái)階。紅、藍(lán)角各設(shè)一個(gè),供參賽運(yùn)動(dòng)員及助手使用;中立角設(shè)立一個(gè)臺(tái)階,供臺(tái)上裁判員和場(chǎng)外醫(yī)務(wù)人員使用。

3 西方拳擊的行為制度文化層的分析

3.1 西方拳擊技術(shù)的分析

拳擊比賽的目標(biāo)是比賽雙方多次擊打有效部位,獲得更多的點(diǎn)數(shù)或者擊打有效部位KO對(duì)手而獲得比賽的勝利。擊打?qū)Ψ降耐瑫r(shí)還要做好有效地防守,盡可能的避開(kāi)對(duì)方的擊打,所以拳擊比賽不但要求拳擊運(yùn)動(dòng)員有較好的進(jìn)攻技能,而且更要具備高人一籌的防守戰(zhàn)術(shù)技能。一般每場(chǎng)業(yè)余拳擊比賽有三個(gè)回合,每個(gè)回合三分鐘,這就要求運(yùn)動(dòng)員還要有較好的體能儲(chǔ)備。

3.2 西方拳擊健身價(jià)值分析

拳擊運(yùn)動(dòng)的體能練習(xí)更強(qiáng)調(diào)跳繩和跑步的訓(xùn)練,從健身的角度分析,這些體能練習(xí)屬于有氧運(yùn)動(dòng),對(duì)心肺功能的提高具有重要作用。而拳擊運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)性練習(xí)和力量練習(xí),則有利于練習(xí)者的完善練習(xí)者的體型外在美。拳擊運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)非常綜合性的,非常適合喜愛(ài)健身運(yùn)動(dòng)者的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。此外,拳擊運(yùn)動(dòng)還是一個(gè)需要綜合協(xié)調(diào)能力極強(qiáng)的運(yùn)動(dòng),因?yàn)榻∩碚卟皇窃夭粍?dòng),而是在不停的移動(dòng)中練習(xí)。高強(qiáng)度的有氧與無(wú)氧相結(jié)合的間歇訓(xùn)練方式,加之對(duì)跑步等基本體能的高標(biāo)準(zhǔn)要求,使得拳擊毫無(wú)爭(zhēng)議的成為減肥愛(ài)好者的喜愛(ài)項(xiàng)目。

3.3 西方拳擊的防身價(jià)值分析

拳擊運(yùn)動(dòng)不同于傳統(tǒng)的武術(shù),它簡(jiǎn)單有效的優(yōu)勢(shì)是練習(xí)者愛(ài)好的主要原因,拳擊運(yùn)動(dòng)員在拳臺(tái)上的實(shí)戰(zhàn)為練習(xí)者以及愛(ài)好者提供了更好的經(jīng)驗(yàn),讓練習(xí)者在學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí)能夠更快更有效的掌握真正的拳擊防身技能。

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