洪浩

在中國的傳統(tǒng)性視野中，學校作為傳道、授業(yè)、解惑之地是一個常識性的知識。作為中國傳統(tǒng)文化的重要傳播者和最重要的傳承渠道，無論是官學抑或是私塾都曾經為中華文明的傳承與發(fā)展做出了重要的文化貢獻。但就中國傳統(tǒng)文化而言，與西方不同的是，傳統(tǒng)社會中的學校似乎從來就沒有被作為身體養(yǎng)成和發(fā)展的場所。所以，中國教育中對“野蠻其體魄”的缺失就成為現代教育發(fā)展之前的通病。事實上，對身體教育的不夠重視并未隨現代教育的完全確立而被拋棄，而是作為一種民族心理因素依然對當代中國產生著重要的影響，并成為我國當代學校教育對體育不夠重視的文化淵藪。當然，在這里我們無意于夸大這種文化因素的影響，也并不否認中國教育在特定歷史時期、特定的歷史節(jié)點也出現過對身體教育的重視，尤其是武學的出現顯然為中國教育對身體教育曾經的關注提供了有力的佐證。但宋代以后，中國社會的文質化和內卷化使武人地位下解，武學從不曾是中國傳統(tǒng)教育的主流，這就決定了身體活動在學校教育中的非主流性。

傳統(tǒng)教育對身體教育的缺失，使身體活動作為一種社會現象在中國傳統(tǒng)社會中顯然從不具有代表性，這對當代中國學校體育的發(fā)展產生了直接的影響作用。所以，我們在探求學校體育發(fā)展不夠理想的根本原因時也就不能采取頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的基本邏輯，而應從身體文化的視角出發(fā)，從文化學的傳承譜系和社會的發(fā)展沿革來進行深入思考。當代中國承擔著民族復興與文化復興的歷史責任，我們不但要培養(yǎng)身體健康的人才，更要重視對傳統(tǒng)身體文化的傳承。由此，學校與中國傳統(tǒng)身體文化的典型性代表武術就成為當代中國教育乃至于中國社會發(fā)展進程中兩個不可或缺的要素，并發(fā)生緊密的關聯：學校為武術提供了傳承發(fā)展最好的途徑，為武術發(fā)展提供了高素質、大數量的習練人群，為武術在新時期的發(fā)展提供了重要的場所；武術為學校提供了教學的內容，使傳統(tǒng)身體文化在各級學校得以弘揚，使文化復興在學校得以實現具體的呈現。正是基于這樣的基本認識，新中國建立以后尤其是改革開放以來，在各級學校逐步開展武術活動，使更多的人們由此認知武術。但由于種種或歷史或現實的原因，武術教學開展的效果卻一直難盡人意，無法適應社會發(fā)展和文化進步的社會需要。

段位制是中華武術當代發(fā)展中具有里程碑意義的事件，意味著中國武術的發(fā)展開始逐步邁入科學化的道路，使以往只著重于身心修煉的身體文化與當下契合起來，使武術在新時期的發(fā)展得以實現從內容到形式的完整呈現，從而使武術不再是“不識廬山真面目”，而變得具象化、可操作化，使武術的發(fā)展具備了可以通過段級量化的標準實現對其發(fā)展進行準確評判的可能。但是，作為一種新生事物，武術段位制盡管具備了種種的后發(fā)性制度優(yōu)勢，在十數年的發(fā)展取得了很大成績，但是在發(fā)展中也遭遇到了眾多可預知或不可預知的困難，使武術段位制的發(fā)展并未呈現出本應具有的內在優(yōu)勢，而是表現出不盡如人意的發(fā)展局面。

由上，學校武術發(fā)展步履維艱，武術段位制推廣遭遇瓶頸，如何解決好這兩個問題對于中國當代教育的發(fā)展具有重要的社會意義，也是時代賦予我們的歷史責任。正是基于這樣的時代訴求，國家體育總局與教育部聯合在全國開展武術段位制進學校的活動，使學校武術與武術段位制實現了有機的契合，從而實現了學校教育、傳統(tǒng)文化、現代理念的有機結合，學校武術段位制的推廣也由此成為解決學校武術發(fā)展步履維艱，武術段位制推廣遭遇瓶頸兩個問題的鑰匙：通過在學校推廣武術段位制使武術段位制得以接引地氣，為武術段位制的發(fā)展構筑更為堅實的社會基礎；同時，學校武術段位制的推廣又使學校武術找到了解決問題的方法，不再躑躅于教學層面的困惑與社會目標的無法實現，從而實現學校武術的良性發(fā)展。故此，我們探討學校武術段位制的推廣就具有了社會性和現實性的雙重意義，也具有歷史使命層面與文化使命層面的研究價值。

學校武術段位制的推廣為我們促進現代教育與傳統(tǒng)身體文化的結合提供了有效的發(fā)展途徑，也促進了當代中國的民族復興與文化復興，推動了中國夢想的實現。但是，作為教育工作者和武術工作者的我們，還必須考慮學校武術段位推廣過程中的種種困難，從而使學校武術段位制的推廣更為順暢。這是我們開展研究的基點，也是我們努力的方向。