○ 張麗萍

新世紀(jì)以來，《蝸居》 《杜拉拉升職記》 《失戀33天》 《搜索》等一批現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)小說及其改編的影視劇很受歡迎，對(duì)讀者產(chǎn)生了廣泛影響。在我看來，作品中暗含的新的文化意味和現(xiàn)實(shí)情懷是這些作品產(chǎn)生巨大反響的原因。這些作品所獲得的市場(chǎng)效應(yīng)表明，文學(xué)的社會(huì)效應(yīng)首先是題材效應(yīng)，文學(xué)的精神之根是深植于現(xiàn)實(shí)生活的，接地氣，表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代，是優(yōu)秀文學(xué)的品質(zhì)。這些網(wǎng)絡(luò)小說的出現(xiàn)也表明，網(wǎng)絡(luò)小說不只是玄幻、盜墓、武俠等娛樂化類型小說的代名詞，它也有入世的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；網(wǎng)絡(luò)小說不只有“輕逸”的休閑、情趣化特點(diǎn)，也有令人“沉重”的深層文化之思。

文學(xué)史上，許多流派思潮的興起往往與一個(gè)社會(huì)文化階層的出現(xiàn)有關(guān)，新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與中國(guó)新中間階層這樣一個(gè)身份群體的壯大密不可分?！段伨印分械暮Ｆ?、海藻，《失戀33天》中的黃小仙、王小賤，《搜索》中的葉藍(lán)秋、陳若兮等等，他們有大學(xué)畢業(yè)學(xué)歷，在都市職場(chǎng)圈打拼，屬于“新中間階層”，是1980年代以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新產(chǎn)物。2007年，李可的《杜拉拉升職記》走紅網(wǎng)絡(luò)及圖書市場(chǎng)，影視話劇改編、同名文化產(chǎn)品相繼推出。作為一個(gè)女性職場(chǎng)勵(lì)志小說，這一系列的連鎖反應(yīng)都指向新中間階層群體崛起的現(xiàn)實(shí)。陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》中這樣定義“新中間階層”：“占有一定的知識(shí)資本及職業(yè)聲望資本，以從事腦力勞動(dòng)為主，主要靠工資及薪金謀生，具有謀取一份較高收入、較好工作環(huán)境及條件的職業(yè)就業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費(fèi)能力，有一定的閑暇生活質(zhì)量；對(duì)其勞動(dòng)、工作對(duì)象，擁有一定的支配權(quán)；具有公民、公德意識(shí)及相應(yīng)社會(huì)關(guān)懷的社會(huì)地位群體?！雹僭?930年代左翼文學(xué)筆下，中產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)需要改造的階級(jí)，在海派文學(xué)尤其是新感覺派筆下，中產(chǎn)階級(jí)是半殖民地大都市的病態(tài)存在，中產(chǎn)階級(jí)雖然擁有高于當(dāng)時(shí)的生活水平，但在文學(xué)中他們展現(xiàn)出的多是負(fù)面力量和負(fù)面形象。作為對(duì)于懷舊文學(xué)的一種暗合，王安憶筆下的王琦瑤們似乎不再是作者簡(jiǎn)單否定的對(duì)象，但舊時(shí)代頹靡的氣息困住了她們，那些夢(mèng)魘一樣的存在，只能不斷地向昏暗的角落退去再退去。相比之下，新中間階層在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的出現(xiàn)是帶著凱歌高奏意味的?！抖爬氂洝分v述了杜拉拉從一個(gè)普通女職員成長(zhǎng)為公司主管的職場(chǎng)勵(lì)志故事，整個(gè)三部曲都在傳達(dá)一種從奮斗到成功的訊號(hào)。因此現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)小說具有新的時(shí)代背景，而這個(gè)背景決定了這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基調(diào)是高昂的，就像刺繡時(shí)用到的底襯，之后新中間階層敘事所有的花飾都將這個(gè)巨大的底襯上完成。

許榮在《中國(guó)中間階層文化品位與地位恐慌》曾描述道，中國(guó)新中間階層是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的主導(dǎo)力量。②縱觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展歷程，不管是初期以北美留學(xué)生為主的海外華文文學(xué)還是后來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的三次沖擊波，新中間階層寫作者成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的中流砥柱，如慕容雪村曾做過職業(yè)經(jīng)理人；李可從事過銷售和人力資源工作；唐欣恬，金融學(xué)碩士、基金美股分析師；文雨，曾任職業(yè)經(jīng)理人與專業(yè)翻譯。寫作者的階層身份雖不至直接決定文本的內(nèi)容，但卻足以影響他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。新中間階層具有消費(fèi)前衛(wèi)、政治后衛(wèi)的特點(diǎn)，社會(huì)行為上多注重實(shí)用理性，日常生活中注重功利與享樂，文化上多受西方文化影響。無論是對(duì)西方中產(chǎn)階級(jí)鏡像的自覺追逐還是意識(shí)形態(tài)的無形建構(gòu)，都讓新中產(chǎn)階層的形象不僅存在于階層群體的內(nèi)部，而且擴(kuò)展為當(dāng)代大眾文化的公共審美趣味。這種大眾文化品位的重要特征就是實(shí)效性與趣味性并駕齊驅(qū)。網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)將新中間階層的實(shí)用性需求作為自己的創(chuàng)作指向之一。新中間階層需要職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，我們就提供職場(chǎng)生存指南小說《杜拉拉升職記》；新中間階層需要官場(chǎng)知識(shí)，我們就提供升官寶典小說《侯衛(wèi)東官場(chǎng)筆記》。

張愛玲、王安憶的小說中展現(xiàn)出的一大特點(diǎn)是對(duì)于日常生活及其趣味性的迷戀。張愛玲不厭其煩地在她的故事中訴說著建筑、衣服、飯菜的考究與繁復(fù)，王安憶將大段大段的筆墨花費(fèi)在弄堂、后窗、閨閣上。網(wǎng)絡(luò)作家們承繼了這種傳統(tǒng)，也展現(xiàn)出一種日常生活化的樂趣，戀愛、游戲、購物充斥其中。在《大女三十》中，蔣有虎一直苦追女主人公唐小仙，而唐小仙始終不領(lǐng)這份情：“多少個(gè)春秋了，我將‘大哥巨石’擲向蔣有虎，時(shí)而再飛去一支‘男朋友飛鏢’，蔣有虎中招，吐血，再慢慢復(fù)原，復(fù)原之后，又來討教，周而復(fù)始?！雹墼谶@樣的敘述中，戀愛故事如同網(wǎng)絡(luò)游戲，可以不斷重復(fù)再來。又如《失戀33天》中，大老王請(qǐng)黃小仙吃飯：“‘這酒是智利的，你嘗嘗，有櫻桃和黑巧克力味兒?！夜怨耘e起杯子嘗了嘗，果然，比自制的長(zhǎng)城干紅加雪碧是高端那么一個(gè)檔，細(xì)細(xì)品，滿嘴都是嶄新芳香的人民幣味兒。”④語言詼諧、俏皮，讀來頗為輕松有趣，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，類似趣味化的表達(dá)比比皆是。和張愛玲、王安憶相比，網(wǎng)絡(luò)小說中的新中產(chǎn)階層生活少了些精致和雕琢，多了些俏皮與可愛。大齡剩女對(duì)愛的執(zhí)著追求，女憤青對(duì)世道金錢的諷刺挖苦都在對(duì)日常生活的調(diào)侃中展現(xiàn)出來。這調(diào)侃并非單純的逗樂，這幽默建立在生活的不如意乃至辛酸之上，但用歡笑面對(duì)生活，用幽默來展示生活，不僅體現(xiàn)出了新中間階層對(duì)于生活的無限熱愛，也呼應(yīng)了新中間階層樂觀“休閑”式的敘事基調(diào)。玻瑞特比爾說：“我們的文學(xué)藝術(shù)以前主要是關(guān)注的是政治或啟蒙等倫理，但卻沒怎么看重休閑的倫理?！雹荨靶蓍e的倫理”或者說日常生活的趣味在這里構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說和張愛玲、王安憶小說情調(diào)的相通之處，構(gòu)成了對(duì)既往政治啟蒙倫理的補(bǔ)充與修正，同時(shí)也展現(xiàn)了新的時(shí)代背景對(duì)文學(xué)文化意蘊(yùn)和情感表達(dá)方式的影響。

對(duì)于身處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說，之所以傾向表現(xiàn)日常生活趣味，首先無疑來自生活現(xiàn)實(shí)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大客戶群——新中產(chǎn)階層除了擁有光鮮亮麗的一面，還有著極為悖逆的另一面。他們是《蝸居》中的買不起房的海萍、海藻，是《小人兒難養(yǎng)》辛酸養(yǎng)兒的簡(jiǎn)寧、江心。作為打工族，他們不僅體力與腦力每天高速運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)心也處在緊張焦躁之中，他們急需壓力的疏解?，F(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的休閑娛樂性正滿足了新中間階層這種內(nèi)心訴求與讀者期待。那么，除此之外，這種“休閑的倫理”或日常生活敘事還有沒有更為重要的價(jià)值與意義呢？戴維·英格利斯在《文化與日常生活》中曾提道：“日常生活包含的內(nèi)容比我們想象的要有意義的多?！备駣W爾格·齊美爾認(rèn)為：“即使最為普通不起眼的生活形態(tài)，也是對(duì)更為普通的社會(huì)和文化秩序的表達(dá)。”⑥由此可見，日常的價(jià)值并非單純的休閑娛樂，它在傳統(tǒng)文學(xué)疲于用抽象把握世界時(shí)果斷地采用了形象地近距離搏擊，用日常來展現(xiàn)世界，用現(xiàn)實(shí)來反觀現(xiàn)實(shí)。就像波普藝術(shù)誕生初期，日常與藝術(shù)的關(guān)系不斷地被質(zhì)疑，又不斷地被驗(yàn)證。對(duì)于文學(xué)來說，日常生活的趣味性價(jià)值也將經(jīng)歷這樣一個(gè)反復(fù)的階段，當(dāng)我們的文學(xué)史過于宏大嚴(yán)肅時(shí)，我們需要日常的調(diào)節(jié)，從而體現(xiàn)生命瑣碎與卑微的一面；但當(dāng)這種日常超出了它的界限，造成文學(xué)敘事的單薄與文學(xué)價(jià)值的低下時(shí)，我們就呼喚文學(xué)展現(xiàn)生命崇高與深邃的另一面。

2012年由文雨的網(wǎng)絡(luò)小說《請(qǐng)你原諒我》 （又名《網(wǎng)逝》）改編的電影《搜索》引發(fā)了全民關(guān)于“人肉搜索”的大討論。都市白領(lǐng)葉藍(lán)秋因?yàn)椴槌龌加邪┌Y心情低落而沒有在公交車上為一位老大爺讓座，結(jié)果被媒體新鮮人楊佳琪拍到。此錄像經(jīng)資深電視人陳若兮包裝引起社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)，葉藍(lán)秋面對(duì)公眾聲討，最終在身心俱疲中自殺。作為現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)小說，《請(qǐng)你原諒我》以其對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑色揭露和濃重的批判意味扭轉(zhuǎn)了我們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)輕浮、缺乏責(zé)任感的質(zhì)疑。在小說人物角色及各種社會(huì)關(guān)系的設(shè)定中，我們依稀感覺到故事中彌漫著一張看不見的大網(wǎng)，這張大網(wǎng)用各種權(quán)力關(guān)系織成，在法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄那里，“大網(wǎng)”被稱作“場(chǎng)域”。社會(huì)從來不是一個(gè)整體，它是一種權(quán)力的組織形式，在對(duì)葉藍(lán)秋圍追堵截中，隱匿在社會(huì)媒介輿論背后的正是這些屬性不同的權(quán)力結(jié)構(gòu)——媒介場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域，這幾個(gè)場(chǎng)域既自成一體又相互聯(lián)系，“搜索”事件在這幾個(gè)場(chǎng)域中深化拓展開來，使整個(gè)故事的格局更加開闊，內(nèi)涵更加深刻。小說中，人物是場(chǎng)域運(yùn)作的符號(hào)，情節(jié)在場(chǎng)域邏輯的影響下向前推進(jìn)。悲情主角葉藍(lán)秋在場(chǎng)域作用下演變成一個(gè)沉默的符號(hào)，她被媒介場(chǎng)域利用以換取收視率，被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域利用換取聲譽(yù)，被政治場(chǎng)域利用換取金錢。在龐大的場(chǎng)域邏輯中，她無力辯駁，最終通過自身的毀滅才獲得別人的關(guān)注。在文本表層，葉藍(lán)秋一直以性感尤物形象示人，然而她的肉身意義早已被場(chǎng)域掏空。其他如葉藍(lán)秋的老板沈流舒、小記者楊佳琪也都沒有逃脫出場(chǎng)域的詛咒。處身單個(gè)場(chǎng)域內(nèi)部，有陳若兮與楊佳琪、葉藍(lán)秋與唐小華的同行不睦者；處身場(chǎng)域之間，有沈流舒與陳若兮這樣的敵對(duì)仇視者。在這樣的“場(chǎng)域”中，展示了當(dāng)今復(fù)雜的權(quán)力關(guān)系，同時(shí)也將每個(gè)人物內(nèi)心的陰暗面映照了出來。

如果說主體的人淪為場(chǎng)域的附屬符號(hào)是一場(chǎng)悲劇，那誰在推動(dòng)悲劇的發(fā)生？陳若兮之所以不加考察就將葉藍(lán)秋推向社會(huì)輿論的審判臺(tái)，是因?yàn)樽鳛橐幻浾撸粗氐氖鞘录袥]有話題性，有沒有新聞價(jià)值。所謂的行業(yè)規(guī)則從業(yè)經(jīng)驗(yàn)揭示了一名記者怎樣從群眾的喉舌變成罪惡的幫兇，而這正是布迪厄所提到的“慣習(xí)”。成功人士沈流舒能夠呼風(fēng)喚雨，不僅因?yàn)樗钪O場(chǎng)域“慣習(xí)”，更因?yàn)樗浞窒碛薪?jīng)濟(jì)資本及由此帶來的聲譽(yù)威望等象征資本。當(dāng)資本和“慣習(xí)”相遇，“搜索”變成了一場(chǎng)堂而皇之的共謀。按照葛蘭西的文化霸權(quán)理論，文化是各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)不斷談判、斗爭(zhēng)和調(diào)停的場(chǎng)所。這些談判將牽涉到真理與謬誤的再現(xiàn)。在《請(qǐng)你原諒我》中，謬誤已然占據(jù)了上風(fēng)，身處場(chǎng)域之中的他們都在算計(jì)別人的過程中傷害了自己。與此場(chǎng)域相類似的還有六六的《蝸居》，小說以“房子”為中心牽引出政治場(chǎng)域與經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域的媾和；宗昊《小人兒難養(yǎng)》以“文化名人”為中心所涉及到的是媒介場(chǎng)域與學(xué)術(shù)場(chǎng)域的勾連。在現(xiàn)實(shí)題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，人們得到的不惟一笑而過的輕松愉悅，還有對(duì)制度的反思與對(duì)自身的審視，黑色的現(xiàn)實(shí)令其“重”，犀利冷峻的批判令其“重”，善之無力惡之張狂令其“重”，這沉甸甸的分量難道還不足以說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的人文意義與價(jià)值底蘊(yùn)嗎？

在《請(qǐng)你原諒我》中，“沉重”是放在臺(tái)面上的，作者從不顯露向你討好緩解矛盾的意思，因此閱讀下去內(nèi)心的沉重會(huì)不斷地累積，直到你繳械投降。在《蝸居》 《杜拉拉升職記》 《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》等小說中，我們感受到的正是這種生命不能承受之輕的訴說。這些訴說都圍繞著一個(gè)若隱若現(xiàn)的話題——房子?！段伨印分?，房子聯(lián)系著四條敘事線索，海萍海藻兩條線，老李家和宋思明兩條線，四條線索共同勾勒了一個(gè)城市三個(gè)階層的四種生活現(xiàn)狀。《杜拉拉升職記》通過拉拉與王偉的一套房子展現(xiàn)出現(xiàn)代女性在事業(yè)與愛情上的雙重困境。在《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》中“房子”是一個(gè)感傷而悲情意象，它是陳重這個(gè)漂泊在成都深夜里的男人唯一的歸宿。當(dāng)趙悅最終決定離開陳重，她將兩人曾經(jīng)的房子也帶走了。陳重，最終沒有再找到一所收留自己的“房子”。在這里，“房子”的缺失隱喻著個(gè)體孤寂的都市生活，影射出“此在”的漂泊與無根。為什么我們的網(wǎng)絡(luò)作家們?cè)谛≌f中總是對(duì)“房子”割舍不下呢？當(dāng)然，生活中比比皆是的住房問題無疑使他們受到了最直接的刺激?？紤]到作品中的房子不單單意在表現(xiàn)物質(zhì)匱乏，還彌散著一種時(shí)代情緒，或許我們更應(yīng)該從整個(gè)時(shí)代的文化語境入手。首先，現(xiàn)代城市空間與賽博空間的糾結(jié)纏繞不只造成了現(xiàn)代空間的延異與內(nèi)爆，同時(shí)也影響了現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的城市敘事?，F(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中實(shí)現(xiàn)了新的融合，它們參與了網(wǎng)絡(luò)敘事中城市的想象與建構(gòu)，卻處處陷入一種無所適從的危機(jī)。其次，現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮以來，人們對(duì)空間帶來的恐慌感有了前所未有的體驗(yàn)，文學(xué)也逐漸傾向描摹世界的非理性、破碎、荒誕?，F(xiàn)代化的都市空間反映出現(xiàn)代人都市生存的模式與困境，空間的不安全感及其帶來的精神的流浪感，使人們?cè)絹碓街匾暋凹覉@”的意義。當(dāng)我們把“家園”看做一個(gè)終極意義上的“所指”時(shí)，“房子”成為那個(gè)“能指”。因此，住房從一種生活的需求演變成個(gè)體的生命需要，西方社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在討論到“房子”時(shí)說：“只有當(dāng)觀察者認(rèn)識(shí)到，一座‘房子’是具有一系列其他特征的居住場(chǎng)所，而這些特征都是由人類活動(dòng)中利用這間‘房子’的方式所限定的，這間‘房子’才會(huì)被當(dāng)做‘房子’來把握?！雹哒虼耍瑢?duì)于個(gè)體私密空間的描寫多轉(zhuǎn)向?qū)τ谧》康年P(guān)注，因?yàn)檫@可能是都市中個(gè)體存在感的陣地。

當(dāng)然，在談及空間時(shí)，私人空間和公共空間如同一個(gè)硬幣的兩面，當(dāng)我們?cè)诳疾煲徽邥r(shí)，另一者往往也在產(chǎn)生著影響。寫作者們之所以不斷地強(qiáng)調(diào)著個(gè)體的私人空間，是因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)公共空間已經(jīng)淪陷在豐富、異質(zhì)、混亂之中。在《與空姐同居的日子》里，陸飛參加公司舉辦的慶功晚會(huì)：“每個(gè)人都很興奮的樣子，但是每個(gè)人的興奮點(diǎn)卻不一樣。簡(jiǎn)單點(diǎn)的人只因?yàn)榭梢垣@得公司的福利而高興，復(fù)雜一點(diǎn)的希望能夠在這次慶功會(huì)上博取某位異性的賞識(shí)，再復(fù)雜一點(diǎn)的希望可以在這次慶功會(huì)上博得老板的注意?！雹唷妒?3天》中的李可，虛榮、做作、奢侈消費(fèi)都是用來掩飾自己無知、世俗的面具。西美爾在《大都會(huì)與精神生活》里這樣描述道：“也許這就是城市的象征，充滿了假面人和在假面后面轉(zhuǎn)動(dòng)的眼睛。城市本身就是一個(gè)巨型的假面舞會(huì)，在這里，一切的游戲規(guī)則被重新規(guī)定，你必須學(xué)會(huì)假笑、哭泣、熱愛短暫的事物、追趕時(shí)髦?！雹彡戯w、黃小仙、李可這些生活在都市里的個(gè)體，他們行走在都市的空間中，相互間多的是漠然，少的是交流。個(gè)體的孤寂與群體的浮躁狂歡，互為諷喻，又相互補(bǔ)充成現(xiàn)代性的空間體驗(yàn)。這種生存環(huán)境不再具有傳統(tǒng)環(huán)境描寫所具有的明晰與準(zhǔn)確，它就像龐德筆下“濕漉漉”的“黑色樹枝”，成為一個(gè)模糊的現(xiàn)代性概念。恰恰是這種模糊構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境刻畫的最主要特點(diǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)看重的環(huán)境描寫，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已不愿花費(fèi)心力刻意地去表現(xiàn)它。相比于一時(shí)一地的自然景觀或社會(huì)景觀，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我們感受到的不過是一種感覺一種情緒，我們所能借助的也只剩下這些虛無縹緲的存在體驗(yàn)。如此，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又為我們?cè)鎏砹艘环N無處安置的沉重。

網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)主義從誕生之日起就面臨著諸多質(zhì)疑，其中最主要的就是商業(yè)運(yùn)作與人文關(guān)懷的矛盾。新的時(shí)代背景帶來了新的書寫方式，由于創(chuàng)作傳統(tǒng)的影響，這些書寫方式可能還處在一種盲目不自覺的發(fā)展中。不過，現(xiàn)實(shí)始終是文學(xué)的源泉，當(dāng)我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者們不斷地用文字來靠近現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，現(xiàn)世生活會(huì)回饋他們藝術(shù)的魅力。這種魅力同樣包含著矛盾的兩面：一面是輕盈的，于是我們看到了新中間階層高昂的敘事基調(diào)、日常生活中抵抗辛酸的趣味化表達(dá)，立足當(dāng)下的自我肯定與認(rèn)可；另一面是沉重的，因此我們感受到了場(chǎng)域邏輯下個(gè)體的蒼白與無力，都市空間中個(gè)體存在的寂寞與孤獨(dú)。在現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說中有對(duì)舊有書寫經(jīng)驗(yàn)的繼承，也有變異，傳統(tǒng)環(huán)境描寫沒落了，但新的感覺式書寫對(duì)準(zhǔn)了龐大的現(xiàn)代化都市空間。在和傳統(tǒng)書寫交錯(cuò)離合的關(guān)系中，現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說必將經(jīng)歷一個(gè)妥協(xié)、反叛的過程。

注釋：

①陸學(xué)藝：《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第10-11頁。

②許榮：《中國(guó)中間階層文化品位與地位恐慌》，中國(guó)大百科全書出版社2007年版，第94頁。

③唐欣恬：《大女三十》，中國(guó)文聯(lián)出版社2009年版，第25頁。④鮑鯨鯨：《失戀33天》，中信出版社2010年版，第32頁。

⑤鄒賢堯：《廣場(chǎng)上的狂歡——當(dāng)代流行文學(xué)藝術(shù)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版，第36頁。

⑥[英]戴維·英格利斯著，張秋月、周雷亞譯：《文化與日常生活》，中央編譯出版社2009年版，第4頁。

⑦[英]安東尼·吉登斯：《社會(huì)的構(gòu)成：結(jié)構(gòu)化理論大綱》，三聯(lián)書店1988年版，第206頁。

⑧三十：《與空姐同居的日子》，廣西人民出版社2005年版，第6頁。

⑨謝納：《空間生產(chǎn)與文化表征——空間轉(zhuǎn)向視域中的文學(xué)研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第172頁。