段學(xué)品

摘要：作為“美國(guó)精神”的實(shí)用主義，是美國(guó)政府制定各項(xiàng)對(duì)外政策的哲學(xué)指導(dǎo)思想。從對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的積極倡導(dǎo)和全面參與，到美國(guó)經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中的“購(gòu)買美國(guó)貨”條款，都是實(shí)用主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下美國(guó)的行動(dòng)選擇。實(shí)用主義的效用原則和政策行為的相對(duì)主義深刻影響著美國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策取向。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策；實(shí)用主義；貿(mào)易保護(hù)主義

中圖分類號(hào)：D801文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-723X（2013）03-0034-04

始自2007年8月的全球金融危機(jī)爆發(fā)以后，美國(guó)政府先后多次采取貿(mào)易保護(hù)主義政策，如美國(guó)國(guó)會(huì)在2009年2月13日通過(guò)的“購(gòu)買美國(guó)貨”條款，以及奧巴馬總統(tǒng)在2009年9月11日決定實(shí)施的“輪胎特保案”等。在各國(guó)政府一致呼吁加大經(jīng)濟(jì)刺激力度并高調(diào)反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義的時(shí)候，美國(guó)作為當(dāng)今世界的第一大經(jīng)濟(jì)體、經(jīng)濟(jì)全球化和自由貿(mào)易的最大受益者，為什么在危機(jī)時(shí)刻卻不斷采取貿(mào)易保護(hù)主義措施并有愈演愈烈之勢(shì)，致使貿(mào)易保護(hù)主義陰云籠罩全球。通過(guò)對(duì)美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策選擇及其背后的指導(dǎo)思想的深入考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)從積極倡導(dǎo)和全面參與全球化與自由貿(mào)易到當(dāng)下全力實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，無(wú)一例外地都深受美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)思想的影響。

一、實(shí)用主義哲學(xué)思想

實(shí)用主義（Pragmatism），源出于Pragma（行為、行動(dòng)之意），意思是實(shí)用主義是一種強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”、“行動(dòng)”、“生活”的哲學(xué)。實(shí)用主義又稱實(shí)效主義（Pragmatism）、工具主義（Instrumentalism）、實(shí)驗(yàn)主義（Experimentalism）。[1]（P1）

實(shí)用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的美國(guó)，皮爾士首先提出了實(shí)用主義哲學(xué)的基本思想。皮爾士認(rèn)為：觀念的意義在于它所引起的行動(dòng)和產(chǎn)生的效果。詹姆士則發(fā)揮了皮爾士提出的實(shí)用主義原理，指出實(shí)用主義是通過(guò)實(shí)踐的效果來(lái)解釋觀念的一種方法，認(rèn)為真理是一個(gè)證實(shí)和生效的過(guò)程。杜威則把實(shí)用主義推廣到政治、道德、教育、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域。

考察美國(guó)的實(shí)用主義發(fā)展歷程，可以看出：強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、注重實(shí)效、提倡開拓進(jìn)取是實(shí)用主義的基本特征。人們普遍認(rèn)為實(shí)用主義是一種行動(dòng)哲學(xué)，是一種效用哲學(xué)，同時(shí)也是一種進(jìn)取哲學(xué)。因?yàn)樵趯?shí)用主義者看來(lái)：（1）人的本質(zhì)不是理性，而是行動(dòng)；（2）效用是中心，把效用作為判斷是否有意義的標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷是不是真理的標(biāo)準(zhǔn)；“有用即真理”、“真理即工具”是實(shí)用主義真理觀的真實(shí)寫照；（3）主張相對(duì)主義而否定絕對(duì)主義。詹姆士認(rèn)為：真理不過(guò)是一種方便、有用的觀念，世界上沒(méi)有永不變的秩序和法則，也沒(méi)有作為這種世界唯一版本的絕對(duì)真理。[1]（P1）可見，實(shí)用主義者強(qiáng)調(diào)真理的價(jià)值性和效用性，并且堅(jiān)持相對(duì)主義，重視改革、創(chuàng)新和探索。

實(shí)用主義產(chǎn)生于美國(guó)，活動(dòng)中心也一直在美國(guó)。在形成后約一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，實(shí)用主義一直被認(rèn)為是美國(guó)民族精神和生活方式的理論象征，有的學(xué)者甚至認(rèn)為實(shí)用主義在實(shí)際上具有美國(guó)準(zhǔn)國(guó)家哲學(xué)的意義。實(shí)用主義在美國(guó)之所以具有如此之高的地位和巨大的影響力，其中一個(gè)重要的原因在于，實(shí)用主義的基本精神深深地根植于美國(guó)獨(dú)特的歷史文化之中。眾所周知，美國(guó)是一個(gè)由以歐洲各國(guó)為主的世界各地的移民組成的一個(gè)移民國(guó)家，這些移民帶去了世界各地的傳統(tǒng)文化。由各種傳統(tǒng)文化相互交流、融合而成的新文化又是對(duì)這些文化傳統(tǒng)本身的否定，任何一種傳統(tǒng)都失去了作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的意義，只有那些對(duì)開辟這片新大陸有用、獲得成功的才能得到肯定和傳承。對(duì)主體活動(dòng)的有效和無(wú)效、成功和失敗的評(píng)判超越了任何文化傳統(tǒng)或思想原則，而被當(dāng)作人們的思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

另外，實(shí)用主義注重功利（效用）的觀念與早期移民所奉行的新教倫理有關(guān)。與天主教和其他宗教相比較，新教倫理主張教徒對(duì)上帝的虔誠(chéng)應(yīng)該表現(xiàn)在他們?cè)趬m世的活動(dòng)中，以他們所取得的具體成就來(lái)判斷事情做的正確與否。歐內(nèi)斯特·伯爾曼認(rèn)為：來(lái)到北美大陸的清教徒成為“富有幻想的實(shí)用主義者”，同時(shí)卻注重功利，以“觀念和目的的有效性、可行性和實(shí)用性”作為成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)。[2]（P44～45）當(dāng)然，實(shí)用主義在美國(guó)的盛行與19世紀(jì)下半期以來(lái)現(xiàn)代自然科學(xué)在美國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r也是分不開的。美國(guó)的自然科學(xué)自19世紀(jì)下半期獲得了快速的發(fā)展，科技的創(chuàng)新極大地驅(qū)動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)水平和生產(chǎn)效率的提升。強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)新也就成為美國(guó)人對(duì)科學(xué)發(fā)展的基本的態(tài)度。

二、實(shí)用主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下的

美國(guó)對(duì)外政策理念根植于美國(guó)歷史和文化之中的實(shí)用主義，不僅是美國(guó)的大眾哲學(xué)，而且也是美國(guó)的“官方”哲學(xué)，成為美國(guó)政府制定內(nèi)外政策的哲學(xué)基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，對(duì)美國(guó)的內(nèi)政外交都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

拉斯基在為托克維爾《論美國(guó)的民主》一書所作的導(dǎo)言中指出：“美國(guó)人是一個(gè)講究實(shí)際的民族，不大善于思考。他們凡事考慮眼前的利益，而不大追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。他們所忠實(shí)的，是能夠得到、摸得著、切實(shí)存在并能用金錢估價(jià)的東西。”[3]（P954）美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利·基辛格曾經(jīng)說(shuō)實(shí)用主義是“美國(guó)精神”，認(rèn)為它不僅培養(yǎng)了美國(guó)人的求實(shí)作風(fēng)，也孕育了每個(gè)人的進(jìn)取精神?？梢妼?shí)用主義精神已經(jīng)滲透到了美國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為了美國(guó)的大眾哲學(xué)。正因如此，其國(guó)民在處理問(wèn)題時(shí)也時(shí)時(shí)表現(xiàn)出這一特征，如美國(guó)人做事，注重是否對(duì)自己有利，注重投入產(chǎn)出，注重效用；工作中則重視效率。正如戴維·波普諾所說(shuō)，“……作為實(shí)用主義者，美國(guó)人喜歡盡快解決手頭上的問(wèn)題。結(jié)果美國(guó)人看重技術(shù)，并有一種想控制物質(zhì)世界的強(qiáng)烈愿望，他們不愿意追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的、不切實(shí)際的目標(biāo)?！盵4]（P128）

實(shí)用主義不僅塑造了美國(guó)民眾的價(jià)值觀和世界觀，而且也切實(shí)地影響著美國(guó)政策制定者的價(jià)值觀和政策理念。正如基辛格所言，美國(guó)的官僚是“官僚——實(shí)用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”。受實(shí)用主義的影響，美國(guó)的官僚通常以務(wù)實(shí)的態(tài)度處理、解決所面臨的問(wèn)題。雖然美國(guó)在制定和執(zhí)行其外交戰(zhàn)略和政策時(shí)，總是會(huì)提出很多頗具理想主義色彩的主張，諸如民主、人權(quán)、自由和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等，雖然這些主張也確實(shí)體現(xiàn)了美國(guó)人的價(jià)值觀和道德規(guī)范，并且這些價(jià)值觀念也為很多國(guó)家所接受，但是美國(guó)在世界范圍內(nèi)極力推廣這一極具理想主義色彩的價(jià)值觀、道德觀的背后，深深潛藏的卻是美國(guó)在實(shí)用主義哲學(xué)理念指導(dǎo)下的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)。正如美國(guó)前國(guó)務(wù)卿喬治·舒爾茨所言：“建立在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的對(duì)外政策既不能忽視思想意識(shí)的重要性，也不能忽視道德的重要性。但是，現(xiàn)實(shí)主義要求我們的各項(xiàng)對(duì)外政策避免完全建立在同政治現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的道德絕對(duì)論的基礎(chǔ)上?！盵5]（P72）

可見，對(duì)美國(guó)來(lái)講，無(wú)論現(xiàn)實(shí)主義還是理想主義，在背后起著決定作用的則是實(shí)用主義。正如美國(guó)外交史學(xué)家克拉布所指出的，“美國(guó)在國(guó)外行使權(quán)力必須顯示出與某種明顯值得追求的人造目的相聯(lián)系，這種目的必須被美國(guó)人所理解……否則，在海外運(yùn)用美國(guó)的權(quán)力……不可能成功或永久”。[6]（P183）并且美國(guó)公民往往用實(shí)用主義的功效標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)理想的堅(jiān)持程度。

三、實(shí)用主義與倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化

我國(guó)著名國(guó)際問(wèn)題學(xué)者閻學(xué)通曾言，“經(jīng)濟(jì)安全在冷戰(zhàn)后成為國(guó)家利益的重點(diǎn)”。[7]（P44）科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展（尤其是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)的迅猛發(fā)展）在促進(jìn)世界各國(guó)聯(lián)系便利化，并將全球化推向一個(gè)新高潮的同時(shí)，也給融入全球化的各國(guó)的主權(quán)和安全帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。美國(guó)為應(yīng)對(duì)全球化快速發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，保持在全球經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)先地位，維持本國(guó)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略安全，全力參與經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程，并逐漸成為全球化的積極倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。從美國(guó)開始受到全球化挑戰(zhàn)到全力參與全球化進(jìn)程并成為全球化的倡導(dǎo)者和積極推動(dòng)者這一轉(zhuǎn)變過(guò)程，以及其在全球化過(guò)程中采取的相應(yīng)政策措施來(lái)看，實(shí)用主義的哲學(xué)理念仍在時(shí)刻指導(dǎo)著美國(guó)政府的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。

（一）實(shí)用主義的哲學(xué)理念使美國(guó)積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)也使得國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量日趨分散化，最終使得世界經(jīng)濟(jì)格局在二十世紀(jì)九十年代初出現(xiàn)了美、日、歐三足鼎立的局面。同時(shí)歐洲一體化進(jìn)程不斷加快，并在1991年《馬斯特里赫特條約》簽署之后開始實(shí)施單一貨幣制度，歐元也成為主要國(guó)際儲(chǔ)備貨幣之一。這使美國(guó)及美元的國(guó)際地位受到了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。此時(shí)，美國(guó)意識(shí)到全球化使得各開放國(guó)家“在外交和國(guó)內(nèi)事務(wù)之間并不存在明確的分界線”。[8]（P37）而且，“在新的形勢(shì)下，安全觀必須加以擴(kuò)展、轉(zhuǎn)化和充實(shí)。要有對(duì)全球化時(shí)代新現(xiàn)實(shí)、新問(wèn)題的關(guān)注與探討，如經(jīng)濟(jì)安全”。[9]（P6）因此，克林頓上臺(tái)以后明確提出將經(jīng)濟(jì)安全作為其外交的三大戰(zhàn)略之一。經(jīng)濟(jì)安全戰(zhàn)略的提出，使美國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中取得了戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。其實(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，雖然沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠回避這一進(jìn)程，但只有美國(guó)“既擁有資源優(yōu)勢(shì)，又有資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，所以完全可以在更大的范圍上根據(jù)絕對(duì)利益和比較利益進(jìn)行最有利于自己的選擇。”[10]（P172）事實(shí)也證明，美國(guó)是在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候迅速做出了對(duì)自己最有利的選擇。可以看到：實(shí)用主義作為“行動(dòng)的哲學(xué)”和“進(jìn)取的哲學(xué)”，對(duì)美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策的選擇和制定起到了重要指導(dǎo)作用。

（二）作為“效用的哲學(xué)”，實(shí)用主義哲學(xué)理念促使美國(guó)積極組織、參與和主導(dǎo)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)全球化

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，美國(guó)積極促進(jìn)簽訂地區(qū)貿(mào)易協(xié)議，如發(fā)起成立北美自由貿(mào)易區(qū)（NAFTA），倡導(dǎo)并主持召開亞太經(jīng)濟(jì)合作組織領(lǐng)導(dǎo)人第一次非正式會(huì)議等。另外，還積極倡導(dǎo)在關(guān)貿(mào)總協(xié)定（GATT）的基礎(chǔ)上建立全球性的貿(mào)易組織——世界貿(mào)易組織（WTO），并主導(dǎo)了世界貿(mào)易組織政策規(guī)則的制定。上述種種舉措不僅為美國(guó)的商品和勞務(wù)走向世界消除了貿(mào)易壁壘和障礙，也鞏固了美國(guó)在新的全球經(jīng)濟(jì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。[11]（P85）如果要問(wèn)為什么美國(guó)會(huì)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，問(wèn)題的答案只有一個(gè)，那就是：參與并主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化，會(huì)極大地促進(jìn)美國(guó)的國(guó)家利益，亦即“有用即真理”。事實(shí)也證明，全面參與濟(jì)全球化進(jìn)程不僅為美國(guó)帶來(lái)了10多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速增長(zhǎng)，當(dāng)然也使美國(guó)成為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中迄今為止的最大受益者。

另外，美國(guó)在全球范圍內(nèi)大力推行貿(mào)易自由化的同時(shí)，為了擴(kuò)展和維護(hù)本國(guó)利益，也采取了一些違反國(guó)際貿(mào)易準(zhǔn)則的丑惡做法。例如，為了阻止國(guó)際企業(yè)界向古巴、伊朗和利比亞等國(guó)投資，阻斷外界與古巴的貿(mào)易，強(qiáng)化美國(guó)對(duì)古巴的遏制，美國(guó)國(guó)會(huì)在1996年分別通過(guò)了赫爾姆斯伯法和達(dá)瑪托法，推行經(jīng)濟(jì)強(qiáng)權(quán)；通過(guò)有條件援助，促使發(fā)展中國(guó)家推行有利于美國(guó)利益的改革，實(shí)行“新干涉主義”；為維持技術(shù)壟斷，限制高技術(shù)產(chǎn)品向中國(guó)的出口；將貿(mào)易與人權(quán)掛鉤等。這不能不說(shuō)是“真理即效用”、“真理是有效用的工具”——工具主義真理觀影響下的短視做法。

四、貿(mào)易保護(hù)主義背后的實(shí)用主義哲學(xué)思想

美國(guó)經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中的“購(gòu)買美國(guó)貨”條款以及后來(lái)的“輪胎特保案”等保護(hù)主義措施，都具有濃厚的實(shí)用主義哲學(xué)色彩?！坝杏眉凑胬怼薄ⅰ罢胬砑垂ぞ摺钡膶?shí)用主義真理觀得到了充分的體現(xiàn)。從美國(guó)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治形勢(shì)考察，一系列貿(mào)易保護(hù)主義措施的出臺(tái)都是“官僚——實(shí)用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”在權(quán)衡利弊得失、充分考慮政策在當(dāng)下“效用”后的產(chǎn)物。

（一）經(jīng)濟(jì)“效用”

經(jīng)過(guò)多年的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)格局已經(jīng)基本形成，美國(guó)的高科技產(chǎn)業(yè)、金融業(yè)、服務(wù)業(yè)等均具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和優(yōu)勢(shì)，而鋼鐵、紡織等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)則逐漸喪失，從而導(dǎo)致在國(guó)際市場(chǎng)上逐漸失去了競(jìng)爭(zhēng)力，主要依靠進(jìn)口來(lái)滿足國(guó)內(nèi)需求。在當(dāng)前的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退日益明顯的大背景下，通過(guò)“購(gòu)買美國(guó)貨條款”等舉措可以在一定程度上提高美國(guó)民眾對(duì)國(guó)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品需求，從而起到增加就業(yè)、刺激經(jīng)濟(jì)之功效。

（二）政治“效用”

從當(dāng)前來(lái)說(shuō)，美國(guó)的國(guó)內(nèi)形勢(shì)敦促奧巴馬總統(tǒng)支持一定程度的貿(mào)易保護(hù)主義政策，但其他國(guó)家則希望他踐行其在競(jìng)選中承諾的自由主義對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。但作為“實(shí)用主義型領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)”，獲得美國(guó)民眾的支持進(jìn)而盡快實(shí)施新的經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃以促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)盡快止跌回升、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，則是最有“效用”的。而“購(gòu)買美國(guó)貨”條款等恰恰獲得了部分美國(guó)民眾和國(guó)內(nèi)相關(guān)利益集團(tuán)的支持。所以，從政治上來(lái)講，這些貿(mào)易保護(hù)主義措施的出臺(tái)，也是美國(guó)國(guó)會(huì)相關(guān)政治勢(shì)力出于國(guó)內(nèi)政治考慮，屈服于個(gè)別行業(yè)或利益集團(tuán)壓力的結(jié)果。

（三）實(shí)用主義哲學(xué)思想影響下的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策取向

美國(guó)作為全球第一貿(mào)易大國(guó)，其進(jìn)出口總額占全球進(jìn)出口總額的近15%，這意味著“購(gòu)買美國(guó)貨”條款等保護(hù)主義措施無(wú)法從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有貿(mào)易逆差格局，也起不到真正刺激美國(guó)經(jīng)濟(jì)止跌回升，甚至制止衰退之作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，貿(mào)易保護(hù)主義政策對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)無(wú)異于是一種飲鴆止渴的做法。實(shí)用主義“常常導(dǎo)致決策者暫時(shí)避開長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)而著眼于燃眉之急的問(wèn)題，這種就事論事的習(xí)慣可能阻礙決策者從長(zhǎng)計(jì)議，目光短淺的實(shí)用主義者不可能預(yù)期未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)并把長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題當(dāng)作嚴(yán)肅的課題來(lái)對(duì)待?！盵12]（P165）值得一提的是，通過(guò)“購(gòu)買美國(guó)貨”條款等保護(hù)主義措施，我們可以清楚地看到美國(guó)外交學(xué)者克拉布概括的實(shí)用主義型美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人所具有的七個(gè)特征：一是“缺乏明確的意識(shí)形態(tài)目的”，二是“行動(dòng)似乎不受規(guī)定分明的道義——倫理原則的指導(dǎo)”，三是“考慮問(wèn)題只出于近期打算，不在乎長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和戰(zhàn)略”，四是“利用所能得到的機(jī)會(huì)試圖實(shí)現(xiàn)最大的利益或所得”，五是“善于妥協(xié)，在爭(zhēng)議迭起的環(huán)境中達(dá)成一致”，六是“靈活變通，能夠從經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，善于使自己的觀點(diǎn)適應(yīng)正在變化的現(xiàn)實(shí)”，七是“謹(jǐn)慎以智，往往避免極端主義的解決方案”。[13]（P57）而這些特征的背后恰恰就是實(shí)用主義的哲學(xué)理念。

結(jié)語(yǔ)

奧巴馬在就職演說(shuō)中有這樣一段話：“我們今天的問(wèn)題不是政府太大或太小，而是有無(wú)功效，是否能幫助家庭找到薪水不錯(cuò)的工作，支付得起照顧費(fèi)用，有尊嚴(yán)地退休。哪個(gè)方向能夠提供肯定的答案，我們就往哪里走。”也許，我們從奧巴馬的演講中能夠看到：無(wú)論是作為經(jīng)濟(jì)全球化的倡導(dǎo)者、曾經(jīng)的自由貿(mào)易的推崇者和踐行者，還是作為當(dāng)前金融危機(jī)下貿(mào)易保護(hù)主義實(shí)施者，美國(guó)、美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)無(wú)不深受實(shí)用主義哲學(xué)思想的影響和塑造，而這種影響和塑造無(wú)不時(shí)刻體現(xiàn)在美國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策及其行動(dòng)選擇上。因此，“有用即真理”、“真理即工具”——實(shí)用主義作為一種“美國(guó)精神”，是我們?cè)诮庾x美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策取向時(shí)必須審視的哲學(xué)思想，而從實(shí)用主義哲學(xué)思想入手，則使我們能夠更加深刻地理解美國(guó)的政策和行動(dòng)。

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〔責(zé)任編輯：左安嵩〕