于莉

每個城市都有標(biāo)志性符號，北京的故宮、四合院，上海的外灘、城隍廟，南京的烏衣巷、秦淮河。對于澳門，大三巴牌坊之外，無疑是各色賭場了。前者是歷史的遺跡，見證著這座城市數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，后者是現(xiàn)代的象征，磁石般吸引著自信吉星高照的賭客，滋養(yǎng)著這座城市。作為西方殖民者進(jìn)入古老東方的跳板和明清帝國眺望陌生世界的窗口，數(shù)百年的時光，在澳門留下深深的印跡。然而游人之來澳門，往往并非沖著澳門古跡，多是直奔輪盤賭老虎機(jī)而去，所以在世人心目中，澳門只是東方的拉斯維加斯，一座賭城而已。

大概心性使然，我對賭城的“賭”毫無興趣，對旅游導(dǎo)覽的“澳門八景”之類，也避之不及。走讀澳門，我選擇走街串巷。其中主要目標(biāo)，則是鄭家大屋。龍應(yīng)臺在成都的一場演講開場時說：“我一下飛機(jī)就去了一趟武侯祠，印象是如果這座城市要引誘一位陌生的客人，就從這里開始。”澳門最引誘我的，是鄭家大屋?！暗匾蛉耸贾亍保拈T這個彈丸之地，只因出了鄭觀應(yīng)，就在中國近代思想史上，占有不可磨滅的位置。這位清末的思想大家，世居澳門，風(fēng)靡朝野的《盛世危言》就是在鄭家大屋寫就。作為近代中國最具傳奇的人物之一，鄭觀應(yīng)集士子、買辦、實業(yè)家、思想家于一身，不凡的閱歷經(jīng)歷、過人的膽識見識，讓他在清末一眾著書立說的救國志士中脫穎而出?！妒⑹牢Ｑ浴穾缀鹾w了政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法各個方面的社會改造方案，完善而前瞻，如“欲強國，先富國；欲富國，先富民。而富民之道，則不外以實業(yè)為總樞，歐美各國歷史昭昭可考”；“習(xí)兵戰(zhàn)不如習(xí)商戰(zhàn)”；“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平”。實業(yè)救國、重商求富、議院強國的系統(tǒng)論述，影響了當(dāng)時中國幾乎所有志于維新改革的知識分子。禮部尚書孫鼐、安徽巡撫鄧華熙，都曾向光緒推薦此書，光緒讀后特別加了朱批，命總理衙門印刷2000部分發(fā)給屬臣閱讀。十八行省書坊翻刻印售，總數(shù)高達(dá)十多萬冊——要知道的是，在當(dāng)時的中國，三年一科的進(jìn)士不過四百，全中國的讀書人大概也不過十萬而已，“危言”聳聽，足見風(fēng)靡。毛澤東曾對美國記者斯諾說：“由于父親只準(zhǔn)讀孔孟經(jīng)書和會計之類的書籍，所以我在深夜把屋子的窗戶遮起，好使父親看不見燈光。”他偷讀的就有《盛世危言》，此書讀畢，“激起我想要恢復(fù)學(xué)業(yè)的愿望”?？涤袨椤O中山的早年思想，也深受此書影響，孫中山是鄭觀應(yīng)的同鄉(xiāng)后輩，據(jù)說他在香港雅麗士醫(yī)校學(xué)習(xí)時就曾與鄭觀應(yīng)通信，“研討改革時政意見”。然而《盛世危言》的熱潮和影響最終沒有扭轉(zhuǎn)頹勢，清王朝土崩瓦解，鄭觀應(yīng)壯志未酬。歷史有太多偶然，上帝并不偏愛任何一個民族，甚至直到現(xiàn)在中國仍在緩慢地轉(zhuǎn)型，可以說，這本書的思想，今天還有相當(dāng)部分，仍在實踐與探索之中，并未過時。

懷著對先哲的敬意，我到訪位于龍頭左巷的鄭家大屋。這座深宅大院，在居住空間逼仄、寸土寸金的澳門，可算氣勢恢宏：二進(jìn)四院，曲徑通幽，月門花窗、牌匾楹聯(lián)，處處古意。進(jìn)門一塊“榮祿第”的牌匾格外醒目，這是當(dāng)年“丁戊奇荒”時，鄭觀應(yīng)和其父募銀14萬兩賑災(zāi)，受到清廷的封賜。大屋環(huán)繞在民居之中，澳門政府2001年才獲得業(yè)權(quán)，開始修繕。雖然經(jīng)過整修，部分外墻墻面依然斑駁脫落，刻蝕著歲月痕跡。天井樓臺，足音寂寥，古樹奇花，自開自落，這個冷僻的景點，訪客稀少，仿佛一口廢棄的古井，漸漸被繁華所遺忘。我在大屋徘徊，仿佛置身在一段歷史中，想象著鄭觀應(yīng)曾在此奮筆：“欲自強，必先致富，必首在振工商；必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”我將鄭家大屋照片分享給朋友們，多數(shù)竟不知這個地方。大音希聲，盛世的危言，難以喚醒熱鬧盛世的酒色征逐，經(jīng)濟(jì)掛帥享樂當(dāng)先的商業(yè)時代，思想和文化的位置不免飄渺。如此，鄭家大屋的寂寞，也是必然。