司秀秀

摘 要：本文用弗洛姆的意識形態(tài)理論對王蒙的《堅硬的稀粥》一文所體現(xiàn)的思想予以分析，主要運用其意識形態(tài)分層理論對文本人物所代表的類型做做出以下分析：分為爺爺、徐姐——傳統(tǒng)保守主義、官僚制意識形態(tài)；我——自然主義、保守主義；兒子——資產(chǎn)階級自由主義；堂妹夫——無政府主義、知識分子意識形態(tài)、社會主義四個層次，并試圖由此延伸思考中國當前文化發(fā)展、非遺保護政策，對其予以適當分析。

關(guān)鍵詞：弗洛姆；意識形態(tài)；文化政策；非遺保護

中圖分類號：I206 文獻標識碼：Ａ 文章編號：1005-5312（2013）08-0025-01

一、故事文本、弗洛姆理論簡介

弗洛姆是意識形態(tài)的“始作俑者”——是真正從學(xué)理上探究意識形態(tài)概念的第一人。弗洛姆深入問題內(nèi)部，對觀念形態(tài)、意識形態(tài)予以類型分析，主要分為了以下四類：

（一）官僚制、保守主義的意識形態(tài)類型

在弗洛姆看來，這一類多是既得利益者，且貫穿于各個社會類型中，他們試圖把政治體制問題都轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾韱栴}，從而保持官僚體制的穩(wěn)健運行。

（二）傳統(tǒng)保守主義意識形態(tài)類型

這一類人的意識形態(tài)傾向于自然主義的隱喻，把社會問題比喻為自然（而然），如社會中的神職人員、貴族、地主等往往充當此類角色。

（三）資產(chǎn)階級自由主義的意識形態(tài)類型

這一類型弗洛姆針對的是傳統(tǒng)保守主義而非社會主義意識形態(tài)，其主要認為理性決定人類的命運，不贊同以自然類比社會，也不因循傳統(tǒng)，而是要通過理性規(guī)劃改變傳統(tǒng)社會體制所掩蓋的問題、所遮蔽的缺點。

（四）社會主義意識形態(tài)類型

弗洛姆對這一意識形態(tài)持批判態(tài)度，其核心觀點是，資本主義雖有其弊端，然社會主義意識形態(tài)將人們的視線從物質(zhì)境況的窘?jīng)r轉(zhuǎn)移開來，轉(zhuǎn)移到自由、平等、博愛等大而空洞的教條理論中，宣揚其是超越階級對立的制度。

二、對文本人物予以意識形態(tài)類型的分類分析

（一）爺爺、徐姐所代表的官僚制、保守主義的意識形態(tài)類型

主要體現(xiàn)在爺爺在家中四十年的穩(wěn)健地位，徐姐雖不是家里人，但傳統(tǒng)所生發(fā)的力量亦使其權(quán)威不可小覷。在經(jīng)歷了改革、震蕩之后復(fù)歸平靜，爺爺仍是爺爺，孫子到底是孫子，體現(xiàn)了傳統(tǒng)官僚制、封建家長制意識形態(tài)的根性不易動搖，學(xué)的只是西方的形式主義、浮標，而且在這樣短的時間想要快速完成一種轉(zhuǎn)變最終只能是一場鬧劇。

（二）爸媽、叔嬸、“我”所代表的傳統(tǒng)保守主義意識形態(tài)

爸媽、叔嬸是徹底的保守主義者，反對變革，變革對他們來講是不“自然“，他們適應(yīng)傳統(tǒng)制度，這是傳統(tǒng)保守主義的主要體現(xiàn)。體現(xiàn)在社會層面，國家體制層面，這些人體現(xiàn)為一些傳統(tǒng)體制的既得利益者，如中層官員、公務(wù)員等，他們不期望有大的變革，擾亂其“平靜生活的秩序”，損害其利益。

（三）兒子所體現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由主義意識形態(tài)

非要上升到意識形態(tài)的高度，那么文中兒子這一角色便可抽象為在改革開放環(huán)境下受西方文化影響更深的堅持西方自由主義意識形態(tài)的“新新人類”代表。從社會層面說，這一類型現(xiàn)在在中國體現(xiàn)為受過一定教育的人們，往往看到西方的好，盲目崇拜西方，而對中國懷既恨又愛的憤青情緒，以前未曾注意這一現(xiàn)象，但以后中國體制改革要注意到這樣的情緒以及該如何逐步解決這樣的問題。

三、從現(xiàn)在中國文化政策、文化遺產(chǎn)保護政策談國家意識形態(tài)

自十七大乃至更早，國家開始重視文化的發(fā)展，培育民族文化，從而大力開展物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性工作，這在新中國成立到改革開放之前是從來未有過的。從近幾年非遺保護熱突然之間的興起我們就應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)此點，國家何以這么快的轉(zhuǎn)變方向，而且為什么西方發(fā)達國家沒有在做這樣的事情，這一方面是“彌補”，一方面不能不說是國家意識形態(tài)的“密謀”，像封建社會歷朝歷代構(gòu)建大一統(tǒng)社會一樣，現(xiàn)在在做的無非也是這樣一個事情，內(nèi)容涵蓋有所變化，但可以認為其性質(zhì)是未曾變的。再回過頭來看文本，在對吃飯問題的平靜、改革及復(fù)歸平靜的過程即是現(xiàn)在社會的一個縮影，爺爺說做飯是一個技術(shù)問題就好比社會主義先改革經(jīng)濟體制，主要發(fā)展生產(chǎn)力，但是你怎么發(fā)展最后統(tǒng)領(lǐng)還是在我這里，穩(wěn)如泰山，恒定未變。

在這里還需要注意的一點是，王蒙在文中的意思可能是說片面發(fā)展經(jīng)濟之偏頗，而依現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究看來，集中力量發(fā)展經(jīng)濟其實有效避免了如前蘇聯(lián)般的民族主義的積聚滋生，從而避免了這方面的問題，現(xiàn)在國家對于文化重視的起步，正好是有了三十年緩沖的時間積淀，但還是要避免及及時敏銳的發(fā)現(xiàn)由此而滋生的種種漢族與各少數(shù)民族之間的矛盾。這個也是應(yīng)該看到的。

王蒙《堅硬的稀粥》這一個文本深刻的涵蓋了中國當前社會領(lǐng)域、思想觀念所存在的種種問題，即使創(chuàng)作二十年有余，但仍不時針砭時弊之效，而將好的文本與學(xué)術(shù)研究方法結(jié)合，并就結(jié)合當前形勢予以分析，將更有助于我們厘清紛亂的社會現(xiàn)實，從而發(fā)掘本質(zhì)。