張現(xiàn)超

摘 要：文化的多元化、思想自由主義的擴(kuò)散、大學(xué)生信仰的缺失、信息化和虛擬社區(qū)的發(fā)展等因素是造成境外宗教組織和勢(shì)力頻繁向高校滲透的主要原因，而強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)機(jī)制建設(shè)、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳、完善高校組織監(jiān)控機(jī)制、推進(jìn)學(xué)生自我監(jiān)督和師生互動(dòng)溝通，可以有效化解和應(yīng)對(duì)境外宗教滲透。

關(guān)鍵詞：高等學(xué)校；境外宗教勢(shì)力滲透途徑；防范機(jī)制

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0291-04

近年來(lái)，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)一步深化和中國(guó)融入全球化進(jìn)程的加快，境外宗教勢(shì)力加大對(duì)我國(guó)滲透的力度和滲透形式都有不同程度的增加。西方敵對(duì)勢(shì)力認(rèn)為中國(guó)在人們?yōu)檫m應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速變化而尋求精神指引時(shí)，各種宗教將會(huì)迅速增長(zhǎng)，在這個(gè)階段，促使中國(guó)“擴(kuò)大宗教自由”，進(jìn)行一場(chǎng)“爭(zhēng)奪中國(guó)靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)”，使宗教的興起在中國(guó)引發(fā)新的沖突。就境外宗教勢(shì)力和宗教組織對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和擴(kuò)張的地點(diǎn)來(lái)看，高等學(xué)校和高校師生成為他們競(jìng)相爭(zhēng)奪的重要陣地和重點(diǎn)群體。通過(guò)占領(lǐng)高校作為文化的制高點(diǎn)和青年人群，從而達(dá)到擴(kuò)大境外宗教勢(shì)力和宗教普及的目的，進(jìn)而影響中國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和破壞中國(guó)的社會(huì)秩序[1]。

鑒于新時(shí)期境外宗教勢(shì)力或組織對(duì)我國(guó)高等學(xué)校實(shí)施的各種滲透方式和擴(kuò)張途徑，結(jié)合廣東省高校管理的實(shí)際情況，本文計(jì)劃從當(dāng)前境外宗教向高校滲透和擴(kuò)張的基本形式、境外宗教組織和勢(shì)力頻繁向高校滲透的主要原因、高校化解和應(yīng)對(duì)境外宗教滲透的機(jī)制選擇這三方面來(lái)進(jìn)行歸納和總結(jié)，從而為廣東省高等學(xué)校防范和抵御境外宗教勢(shì)力滲透提供指導(dǎo)和借鑒。

一、當(dāng)前境外宗教向高校滲透的基本形式

高等學(xué)校與高校師生是傳承文明和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，近年來(lái)，越來(lái)越多的境外宗教勢(shì)力將滲透的目標(biāo)和重點(diǎn)轉(zhuǎn)向高等學(xué)校和高校師生，具體來(lái)看，當(dāng)前境外宗教勢(shì)力或組織向高效滲透的基本形式可以總結(jié)如下。

1.透過(guò)學(xué)術(shù)交往和文化交流的方式對(duì)高校教師進(jìn)行滲透

近年來(lái)隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的進(jìn)一步深化，越來(lái)越多的人有機(jī)會(huì)出國(guó)旅游、學(xué)習(xí)、交流和公干。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)在每年出境的人數(shù)達(dá)到3500萬(wàn)人左右，并以每年兩位數(shù)的速度迅速增加，其中出國(guó)留學(xué)人數(shù)增幅較大，從2007年的不足15萬(wàn)人，到2012年接近35萬(wàn)人。與此同時(shí)，越來(lái)越多具有海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的留學(xué)生成為高校教師，并且越來(lái)越多的學(xué)生有機(jī)會(huì)去海外交流學(xué)習(xí)，因此這些具有海外留學(xué)或?qū)W習(xí)經(jīng)歷的高校師生很容易成為境外宗教組織滲透的主要對(duì)象。通過(guò)他們向國(guó)內(nèi)進(jìn)行傳教布道，傳播西方宗教思想，兜售西方宗教的價(jià)值觀和政治觀，并且以學(xué)術(shù)交往和學(xué)術(shù)交流的方式進(jìn)行合作，從而達(dá)到培養(yǎng)勢(shì)力和儲(chǔ)備力量的目的，最終影響中國(guó)高校的正常運(yùn)作。

2.打著自由主義與普世價(jià)值的口號(hào)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想干擾

西方反華政治勢(shì)力支持的傳教團(tuán)體，常常派遣一些人員以教師、學(xué)生、專家等各種名義進(jìn)人我國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)，其中包括潛逃到外國(guó)的“民運(yùn)”分子。在文化、學(xué)術(shù)、教育、出版等方面，他們提出了“文化宣教”口號(hào)，非法招收宗教留學(xué)生，拉攏我出國(guó)探親、朝覲、經(jīng)商等人員入教，竭力擴(kuò)大其思想影響。在中外教育、科研合作等領(lǐng)域，他們以講學(xué)、學(xué)術(shù)交流為名，打著合作研究的旗號(hào)，通過(guò)資助經(jīng)費(fèi)等手段，對(duì)我國(guó)學(xué)生、科研人員施加宗教政治影響，甚至暗中搜集我國(guó)宗教和其他方面的情報(bào)[2]。

3.運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和新媒體對(duì)高校進(jìn)行信息滲透和價(jià)值推廣

近年來(lái)，隨著電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，新興媒體逐漸成為人們交往和溝通的主要方式。新型媒體不僅打破了傳統(tǒng)媒介的空間、地域限制，而且以其傳播內(nèi)容的海量性，傳播的及時(shí)性、隱蔽性、影響的廣泛性使得境外宗教向高校進(jìn)行宗教滲透的特點(diǎn)出現(xiàn)了滲透內(nèi)容的海量性、滲透手段的多樣化、滲透主體的高學(xué)歷化、滲透對(duì)象的主動(dòng)化等。這無(wú)疑為高校進(jìn)行反宗教滲透工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。此外，新興媒體條件下宗教向高校滲透的方式高校不僅是文化傳播的重要場(chǎng)所，是各種思想交流與碰撞的場(chǎng)所，開(kāi)放性、包容性、國(guó)際化既是高校的特點(diǎn)，也是其追求的目標(biāo)?，F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展不僅創(chuàng)造了方便快捷的交流、通訊載體，也為各種反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行不軌活動(dòng)提供了有利的途徑和手段。

4.以“法輪功”為代表的各種邪教組織對(duì)高校師生的組織吸納

以“法輪功”為代表的邪教組織從誕生起，就積極投靠敵對(duì)政治勢(shì)力，充當(dāng)干涉我國(guó)內(nèi)政的工具，公然背叛祖國(guó)和人民，赤裸裸地蛻變?yōu)橐还煞磩?dòng)政治勢(shì)力。同一切反動(dòng)邪惡勢(shì)力一樣，“法輪功”絕不會(huì)自行退出歷史舞臺(tái)。這個(gè)邪教組織同政府的對(duì)抗，同法律的較量，一天也沒(méi)有停止過(guò)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國(guó)融入全球化程度越深，以“法輪功”為代表的各種邪教組織逐漸向高校滲透，通過(guò)對(duì)高校師生的組織吸納，拉攏力量，發(fā)展成為國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”、“分化”的工具。境外宗教勢(shì)力和組織與“法輪功”等邪教組織狼狽為奸，無(wú)非是看中了“法輪功”等邪教組織可以迷惑群眾，是一種可以利用對(duì)我國(guó)進(jìn)行干擾、滲透和顛覆的力量，能夠在以“人權(quán)”為借口干涉中國(guó)內(nèi)政時(shí)多一張牌。

5.以“民主進(jìn)步基金”為代表的各種基金組織進(jìn)行的隱蔽宗教滲透

一些反華勢(shì)力，或者一些組織，能在美國(guó)生存，還承擔(dān)著顛覆自己的祖國(guó)“重任”，不斷進(jìn)行反華活動(dòng)，其實(shí)，他們后邊有一個(gè)黑手，支撐著他們和反華勢(shì)力組織的活動(dòng)，并且為其提供強(qiáng)大的資金保證，這就是美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)。目前，美國(guó)民主基金會(huì)資助的亞洲國(guó)家有15個(gè)，包括菲律賓、印尼、越南、泰國(guó)、斯里蘭卡、蒙古、巴基斯坦、中國(guó)等，其中對(duì)中國(guó)的資助力度最大——資助的各種項(xiàng)目總數(shù)多達(dá)50個(gè)，高居亞洲榜首。據(jù)研究顯示，民主基金會(huì)重點(diǎn)支持的第二類對(duì)象就是“民運(yùn)”勢(shì)力，主要透過(guò)各種組織或媒體鼓動(dòng)所謂的“民主運(yùn)動(dòng)”，其中高校師生成為這類基金組織的重要關(guān)注對(duì)象，打著“民主”和“人權(quán)”的口號(hào)對(duì)高校師生進(jìn)行隱蔽的宗教滲透。

6.利用基督教等“有神論”對(duì)抗和干預(yù)高校思想政治教育的“無(wú)神論”

一些西方國(guó)家的基督教會(huì)曾制定了長(zhǎng)期規(guī)劃，組織了大量的人力、物力、財(cái)力，秘密甚至公開(kāi)在我國(guó)境內(nèi)傳教，大力發(fā)展教徒、建立聚會(huì)點(diǎn)和由他們控制的組織。近些年，他們特別以香港為基地向我國(guó)滲透。不少宗教傳播機(jī)構(gòu)都設(shè)在香港。特別是香港天主教、基督教上層勢(shì)力在支持香港民主派，策劃反對(duì)中央政府和特區(qū)政府的活動(dòng)等方面起了推波助瀾的作用。韓國(guó)基督教勢(shì)力幾十年發(fā)展很快，已成為基督教在亞洲傳播的最重要基地，向國(guó)外滲透擴(kuò)張的勢(shì)頭十分強(qiáng)勁。韓國(guó)基督教及海外韓人教會(huì)組織專門(mén)建立了對(duì)華傳教機(jī)構(gòu)。韓國(guó)基督教勢(shì)力的滲透近年又出現(xiàn)了新特點(diǎn)。一是教會(huì)策劃，企業(yè)贊助，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)布道和福利布道。這種情況在我國(guó)各地的韓國(guó)外資企業(yè)經(jīng)常發(fā)生。二是利用金錢(qián)拉攏我教會(huì)人員，培植代理人。三是滲透活動(dòng)逐漸由大城市向農(nóng)村延伸，由朝鮮族向漢族發(fā)展，并進(jìn)一步提出所謂“福音西進(jìn)計(jì)劃”，向我國(guó)西部地區(qū)傳教。韓國(guó)“統(tǒng)一教”甚至號(hào)召全世界“統(tǒng)一教”教徒支持“法輪功”邪教組織。

二、境外宗教組織和勢(shì)力頻繁向高校滲透的原因分析

目前，各種各樣的境外宗教勢(shì)力或組織向中國(guó)大陸高校的滲透活動(dòng)之所以如此頻繁，具體來(lái)看具有以下原因。

1.文化的多元化發(fā)展使得境外宗教勢(shì)力具有可趁之機(jī)

當(dāng)前，全球?qū)W術(shù)思想文化宗教的發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為：一是世界文化教育大發(fā)展、學(xué)派林立學(xué)術(shù)思想大解放、大活躍的總體發(fā)展趨勢(shì)。二是學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代化和后現(xiàn)代的發(fā)展趨勢(shì)。三是學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域整體化、綜合化的趨勢(shì)。如邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的興起；緯線學(xué)科的迅速發(fā)展；以及總體化綜合化學(xué)科的發(fā)展；還有大科學(xué)的興起，體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一、自然科學(xué)與社會(huì)人文科學(xué)的統(tǒng)一及其科技與社會(huì)的統(tǒng)一。四是世界宗教呈現(xiàn)教派林立、世俗化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)。在這樣子的背景下，境外宗教勢(shì)力或組織很容在文化多元化和全球化的名義下活動(dòng)，解決文化多元化和全球化的力量，可以輕松滲透進(jìn)中國(guó)的高校，進(jìn)而對(duì)高校師生的信仰和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。

2.思想自由主義的擴(kuò)散造成高校師生信仰的多樣化和宗教信仰的流行

在思想自由主義的影響和輻射下，在高校師生中雖然不存在大面積的信仰危機(jī)，但由于 “理想缺失”“價(jià)值錯(cuò)位”“信仰冷漠”等原因造成了部分大學(xué)生對(duì)信仰的理解和價(jià)值觀的選擇產(chǎn)生異化，感情寄托和精神歸宿產(chǎn)生了移位，導(dǎo)致一部分大學(xué)生開(kāi)始信仰宗教。

此外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，社會(huì)上的消極現(xiàn)象、拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等或多或少地影響著高校師生的心理，造成當(dāng)代高校師生在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出多元化的狀況。而在多元化的取向中，又以經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益的選擇為主要趨勢(shì)，使部分大學(xué)生在知識(shí)與金錢(qián)、道德與利益、奉獻(xiàn)與索取、集體與個(gè)人等價(jià)值取向的焦點(diǎn)上出現(xiàn)混亂的選擇。新的價(jià)值觀念的出現(xiàn)帶給人們心靈的震動(dòng)，多元價(jià)值觀念給人以自由的選擇但也使人迷惘，尤其是出現(xiàn)了與原來(lái)價(jià)值觀念相沖突的時(shí)候，人們更加困惑了?？傊?，在思想自由主義的影響下，高校師生在價(jià)值觀的選擇上就有可能陷入錯(cuò)誤，從而出現(xiàn)了信仰的多樣化和宗教信仰的流行，這都為境外宗教勢(shì)力向中國(guó)高校滲透提供了條件。

3.對(duì)外合作與交流的頻繁也為境外宗教勢(shì)力的滲透提供了便利

高校擴(kuò)招以后，精英教育向大眾化教育過(guò)渡，相對(duì)于擴(kuò)招前的大學(xué)生，當(dāng)前的大學(xué)生要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、學(xué)業(yè)以及就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等巨大壓力。再加上越來(lái)越多的對(duì)外交流與合作機(jī)會(huì)，很多大學(xué)生容易被眼前利益所吸引，對(duì)方可以提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、實(shí)習(xí)的職位、工作的崗位和各種小恩小惠，在這些利益吸引和自身所面對(duì)的壓力下，大學(xué)生感到自身力量的有限和薄弱，從而產(chǎn)生了一些心理問(wèn)題。面對(duì)物質(zhì)的貧乏、精神的空虛、家庭的壓力、就業(yè)的壓力和境外宗教勢(shì)力或組織的誘惑等狀況，部分大學(xué)生或者因?yàn)樘颖墁F(xiàn)實(shí)，或者因?yàn)楸焕嫠T惑而走近宗教信仰，從而為境外宗教勢(shì)力或組織進(jìn)行滲透提供了便利。

4.大學(xué)生信仰的缺失和價(jià)值觀的混亂客觀上為境外宗教勢(shì)力的滲透提供了機(jī)會(huì)

當(dāng)前的思想政治教育在方法、方式和觀念上不足以為大學(xué)生提供與時(shí)俱進(jìn)的信仰，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何進(jìn)行共產(chǎn)主義信仰教育沒(méi)有清晰的思路，并且高校的馬克思理想信仰教育很大程度上還停留在以正面單向灌輸為主的方式上，說(shuō)教意味重，形式古板單調(diào)，內(nèi)容脫離實(shí)際，忽視了新時(shí)代大學(xué)生的特點(diǎn)，忽視學(xué)生個(gè)體的差異，對(duì)學(xué)生的接受心理和過(guò)程缺乏關(guān)注，使部分學(xué)生對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰失去信心。因此，造成大學(xué)生的信仰確實(shí)和價(jià)值觀混亂，從而容易被境外宗教勢(shì)力的滲透提供機(jī)會(huì)[3]。

5.信息化和虛擬社區(qū)的發(fā)展也為境外宗教勢(shì)力提供新的通道

境外宗教勢(shì)力或組織通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)信息，擾亂高校師生的思想，混淆其價(jià)值判斷。以美國(guó)為首的國(guó)際反華勢(shì)力、“法輪功分子”、“達(dá)賴集團(tuán)”等境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力唯恐中國(guó)不亂，總是想方設(shè)法地顛覆現(xiàn)在的中國(guó)政權(quán)。這些敵對(duì)勢(shì)力跟境外宗教勢(shì)力一道通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體大肆向高校師生傳播國(guó)家、民族的仇恨思想，發(fā)布對(duì)黨和政府的不滿情緒等，進(jìn)而培育高校生活的信仰境外宗教的意識(shí)和行為，通過(guò)信息化和虛擬社區(qū)等途徑進(jìn)行滲透活動(dòng)，發(fā)展網(wǎng)上交流群體，增進(jìn)境外宗教勢(shì)力對(duì)中國(guó)高校師生的影響[4]。

6.高校缺乏有針對(duì)性地應(yīng)對(duì)境外宗教勢(shì)力滲透的組織體系

高校目前主要有學(xué)生工作部、團(tuán)委和社科部負(fù)責(zé)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但是針對(duì)境外宗教勢(shì)力或組織對(duì)高校的宗教滲透活動(dòng)則缺乏具體的組織體系，也沒(méi)有明確規(guī)定相關(guān)機(jī)構(gòu)或部門(mén)專門(mén)應(yīng)對(duì)境外宗教勢(shì)力的干預(yù)和影響，這就為境外宗教勢(shì)力或組織的活動(dòng)提供了可乘之機(jī)。

三、高校化解和應(yīng)對(duì)境外宗教滲透的機(jī)制分析

針對(duì)境外宗教勢(shì)力或組織對(duì)我國(guó)高校師生的宗教滲透活動(dòng)，結(jié)合造成境外宗教勢(shì)力或組織對(duì)高校宗教滲透活動(dòng)的成因，建議應(yīng)該從以下方面進(jìn)行預(yù)防和干預(yù)，從而維護(hù)高校的正常教學(xué)秩序和維護(hù)高等學(xué)校的有序發(fā)展。

1.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)機(jī)制：正面宣傳平臺(tái)和主動(dòng)預(yù)防平臺(tái)

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)機(jī)制建設(shè)，在信息化背景下顯得尤其重要，這需要做好兩方面內(nèi)容：一要正面宣傳平臺(tái)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校師生的灌輸和滲透，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)正面宣傳和溝通；二要加強(qiáng)主動(dòng)預(yù)防平臺(tái)建設(shè)，這主要針對(duì)境外宗教勢(shì)力或組織的活動(dòng)進(jìn)行反擊，從而揭露境外宗教勢(shì)力或組織打著“和平”、“民主”和“人權(quán)”的幌子來(lái)干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的陰謀，幫助高校師生建立堅(jiān)定的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信仰。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳機(jī)制

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值宣傳機(jī)制建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代中國(guó)全體人民奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。這一核心價(jià)值體系，一是體現(xiàn)了先進(jìn)性，二是體現(xiàn)了理想性，三是體現(xiàn)了時(shí)代性，四是體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性。因此，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和教育，主要在于社會(huì)主義核心價(jià)值體系適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，必然成為引領(lǐng)社會(huì)思潮的主導(dǎo)力量[5]。

3.高校組織監(jiān)控機(jī)制

建立相應(yīng)的高校組織監(jiān)控機(jī)制，就需要整合高校黨委、組織統(tǒng)戰(zhàn)部、學(xué)生工作部、團(tuán)委等等部門(mén)的力量，建立一個(gè)聯(lián)合工作領(lǐng)導(dǎo)小組或?qū)ｉT(mén)的管理委員會(huì)，并作為一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，從而應(yīng)對(duì)和防范境外宗教勢(shì)力或組織的影響，通過(guò)這種聯(lián)合工作小組的活動(dòng)，從而可以更好地對(duì)境外宗教勢(shì)力或組織的活動(dòng)做出應(yīng)對(duì)，確保高校師生的信仰和價(jià)值不受到影響[6]。

4.學(xué)生自我監(jiān)督機(jī)制

強(qiáng)化高校師生的自我監(jiān)督機(jī)制。毛澤東同志在《矛盾論》中曾指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”。糾正個(gè)人的毛病、缺點(diǎn)，離不開(kāi)外部監(jiān)督這個(gè)“ 外因”，但關(guān)鍵還在于自我監(jiān)督這個(gè)“內(nèi)因”。這不僅是因?yàn)椋话闱闆r下，人們對(duì)自身缺點(diǎn)毛病的了解總要比別人更清楚一些，因而監(jiān)督起來(lái)會(huì)更有針對(duì)性；而且，一個(gè)人也只有具備了自我監(jiān)督的愿望和積極性，對(duì)外部各種監(jiān)督才會(huì)虛心接納。否則，不但不會(huì)自覺(jué)接受，還可能產(chǎn)生反感。因此，高校師生需要不斷增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，處處嚴(yán)格要求自己，時(shí)刻敲響“自警”的晨鐘暮鼓，才能夠提防境外宗教勢(shì)力或組織的滲透和影響。

5.師生互動(dòng)溝通機(jī)制

重視師生互動(dòng)溝通機(jī)制建設(shè)。首先，要加強(qiáng)日常溝通，通過(guò)談話、開(kāi)座談會(huì)等方式收集學(xué)生的信仰狀態(tài)和價(jià)值觀變化情況，做到及時(shí)收集問(wèn)題和解決問(wèn)題；其次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)溝通，高等學(xué)校要安排專人收集師生員工反映的問(wèn)題；并安排專人負(fù)責(zé)查看師生員工通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)反映的意見(jiàn)建議，及時(shí)處理并在校園網(wǎng)上回復(fù)；要確保師生員工反映問(wèn)題和建議的網(wǎng)絡(luò)渠道暢通，并保證不泄露其個(gè)人信息。只有通過(guò)日常溝通和網(wǎng)絡(luò)溝通才能真正做到防范境外宗教勢(shì)力或組織的干預(yù)和影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔亞文.淺談高校抵御境外宗教滲透和防范對(duì)策[J].華章，2012，（31）：104-108.

[2]陳友銀，王金亮.在校大學(xué)生宗教信仰研究與展望[J].學(xué)理論，2010（6）：46-48.

[3]李立新.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校危機(jī)管理探析[J]，河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2011，（3）：75-77.

[4]汪雙喜.高校宗教滲透問(wèn)題研究綜述[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2011，（5）：32-34.

[5]孫強(qiáng)，袁志揚(yáng).新形勢(shì)下高校統(tǒng)戰(zhàn)工作應(yīng)對(duì)宗教滲透問(wèn)題的思考[J].江蘇省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（4）：213- 215.

[6]許崇泰，謝培豪.新形勢(shì)下高校抵御境外宗教滲透的思考[J].黑龍江教育：高教研究與評(píng)估，2010，（10）：87-88.