許 良

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 222293）

論創(chuàng)業(yè)教育對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代人格培養(yǎng)的重要作用

許 良

（上海理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，上海 222293）

社會(huì)的現(xiàn)代化,其關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化,即現(xiàn)代人格素養(yǎng)的形成。中美兩國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)其受教育者的不同影響以及美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育之成功經(jīng)驗(yàn)的分析,顯示了創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于克服我國(guó)傳統(tǒng)教育的種種不足,培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神等現(xiàn)代人格素養(yǎng)的重要作用。

文化傳統(tǒng)；創(chuàng)業(yè)教育；大學(xué)生；現(xiàn)代人格

創(chuàng)業(yè)教育作為一種新的教育理念，它不僅強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新活動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。通過(guò)創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，不僅有助于新的擇業(yè)觀的形成，更為重要的是它對(duì)于克服傳統(tǒng)教育的種種不足，培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神等現(xiàn)代人格素養(yǎng)以及創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)都具有重要作用。美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的成功經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)近年來(lái)的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐已給出了有力的證明。

一、中美兩國(guó)文化傳統(tǒng)對(duì)各自大學(xué)生人格素質(zhì)的不同影響

文化是一個(gè)被廣泛使用的概念，至今對(duì)其仍未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。美國(guó)學(xué)者菲利普·巴格比在《文化·歷史的投影》一書中，把文化界定為“內(nèi)在和外在的行為模式”。胡適先生把文化定義為“人們的生活方式”。梁漱溟先生認(rèn)為，文化并非別的，乃是人類生活的樣法，其核心是歷史地形成的穩(wěn)定的、深層的、無(wú)形的心理積淀，是指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念以及人們普遍持有的見解。

文化與教育、科學(xué)間的相互影響是受到廣泛關(guān)注的論題，對(duì)于不同的文化而言，其間的相互影響具有不同的特色。就西方發(fā)達(dá)國(guó)家而論，作者曾就英、德兩國(guó)不同的文化傳統(tǒng)對(duì)各自科學(xué)家的思維方式、研究方法及其獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的類別和層次的影響進(jìn)行過(guò)深入探討，結(jié)果表明，受經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)影響的英國(guó)物理學(xué)家的獲獎(jiǎng)成就中以事實(shí)發(fā)現(xiàn)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而受德國(guó)理性主義傳統(tǒng)影響的德國(guó)物理學(xué)家的獲獎(jiǎng)則以重大理論創(chuàng)新為突出特色［1］。

中國(guó)傳統(tǒng)教育是以儒家思想為主導(dǎo)，以“明人倫”為宗旨的人文教育，它強(qiáng)調(diào)知行合一，使受教育者的倫理主體性人格得到全面發(fā)展和不斷升華，從而為社會(huì)培養(yǎng)出道德完善的個(gè)體。事實(shí)表明，這種傳統(tǒng)教育對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)群體的和諧及社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮著極為重要的作用。然而，這種重傳統(tǒng)、輕創(chuàng)新的教育模式已逐漸不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，不利于培養(yǎng)具有自由競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開拓創(chuàng)新精神和懷疑批判精神等現(xiàn)代人格氣質(zhì)的人才。

中國(guó)傳統(tǒng)教育從未把學(xué)生看作創(chuàng)造和運(yùn)用知識(shí)的能動(dòng)主體，而是當(dāng)作知識(shí)的被動(dòng)接受者，當(dāng)作被傳道、被授業(yè)、被解惑的對(duì)象，從而使他們的好奇心、創(chuàng)新精神、獨(dú)立思考與懷疑批判精神在愛心的掩蓋下受到摧殘與扼殺。這與西方鼓勵(lì)創(chuàng)新與懷疑批判精神的教育哲學(xué)有著明顯的不同。對(duì)此，楊振寧先生曾以表1中就中、美兩種不同的教育哲學(xué)培養(yǎng)出的學(xué)生作了鮮明對(duì)比［2］。

表1 中美學(xué)生性格比較Tab.1 The comparison of student's personality between China and U.S.A

著名物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者崔琦在談到中國(guó)教育時(shí)也有同感。在他看來(lái)，中國(guó)的學(xué)生尤為需要加強(qiáng)自信心、冒險(xiǎn)精神和獨(dú)立的分析批判精神的培養(yǎng)［3］。

當(dāng)然，這種比較并不意味著美國(guó)的教育在所有方面都好，但至少明確地告訴我們，中國(guó)的教育對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力、冒險(xiǎn)精神及懷疑批判精神的培養(yǎng)嚴(yán)重不足。

美國(guó)學(xué)生之所以具有其自身的特質(zhì)，是與美國(guó)文化和美國(guó)的教育理念密不可分的，而美國(guó)文化精神與美國(guó)的創(chuàng)業(yè)教育之間則有著相互推動(dòng)、共同發(fā)展的良性互動(dòng)關(guān)系。

二、美國(guó)文化與創(chuàng)業(yè)教育的良性互動(dòng)

創(chuàng)業(yè)教育最成功者當(dāng)屬美國(guó)，這與美國(guó)特定的民族文化密不可分。不抱守殘缺、崇尚科學(xué)、喜歡冒險(xiǎn)、勇于創(chuàng)新，不畏失敗，強(qiáng)調(diào)民主與自由，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，這些就構(gòu)成了美國(guó)精神，即美國(guó)人的民族精神和社會(huì)心理，這一精神在美洲大陸的西部大開發(fā)中得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)此，美國(guó)麻省理工學(xué)院大衛(wèi)·伯奇明確指出：“從文化的角度來(lái)看，我國(guó)最大的財(cái)產(chǎn)是我們對(duì)待失敗的態(tài)度。我們寬容失敗，并著迷似地承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，這是受我們文化的強(qiáng)烈影響。在我國(guó)，企業(yè)家是身份很高的人，過(guò)去在歐洲也是這樣。顯然，歐洲由于放棄了這種文化風(fēng)格而受到損失?！保?］美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的成功開展既得益于這種民族精神，又反過(guò)來(lái)促使這種民族精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。研究表明，“硅谷”成功的關(guān)鍵不在于技術(shù)、人才、資金等硬件要素的簡(jiǎn)單組合，而在于“軟件”―――“硅谷”文化、硅谷精神。它才是硅谷的精華，是一種勇于創(chuàng)新，不畏風(fēng)險(xiǎn)，鼓勵(lì)成功，寬容失敗的價(jià)值取向，集中體現(xiàn)了美國(guó)創(chuàng)業(yè)文化的價(jià)值觀，具體體現(xiàn)在以下兩大方面。

1.勇于創(chuàng)新，銳意進(jìn)取

美國(guó)從小學(xué)教育開始，就鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和大膽的懷疑與批判精神。認(rèn)為只有這樣，才能使他們將來(lái)不迷信權(quán)威，敢于標(biāo)新立異，富于創(chuàng)新精神。美國(guó)的文化是一種鼓勵(lì)創(chuàng)新的文化，創(chuàng)業(yè)者（發(fā)明家或企業(yè)家，如愛迪生、福特等）是令人崇拜的英雄。美國(guó)的高等學(xué)校一直把教學(xué)、科研和服務(wù)社會(huì)作為自己的三大職能，既傳授知識(shí)，又注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)熱情，從而不但造就出大批高水平的科學(xué)家和工程師，同時(shí)培養(yǎng)出一批有雄才大略的企業(yè)家。正是在這種精神鼓舞下，許多美國(guó)人特別是年輕的大學(xué)生都有自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想，有創(chuàng)辦企業(yè)的熱切愿望。美國(guó)1999年的一份調(diào)查顯示：“每12個(gè)美國(guó)人中就有一個(gè)期望自己做老板。”有91%的美國(guó)人認(rèn)為“創(chuàng)辦自己的企業(yè)是一項(xiàng)令人尊敬的工作”。

提倡“實(shí)用教育”是斯坦福大學(xué)鮮明的特色，也是美國(guó)國(guó)家哲學(xué)―――實(shí)用主義的具體體現(xiàn)。被譽(yù)為當(dāng)代高新技術(shù)的搖籃和硅谷心臟的斯坦福大學(xué)，其教育始終貫穿著人盡其才、物盡其用的思想，倡導(dǎo)學(xué)以創(chuàng)業(yè)、學(xué)以進(jìn)取的精神。正如老斯坦福先生在首屆開學(xué)典禮上所說(shuō)：“請(qǐng)記住，生活歸根到底是實(shí)際的，你們到此應(yīng)該是為了給自己謀求一個(gè)有用的職業(yè)。但也明白，這必須包含著創(chuàng)新、進(jìn)取的愿望、良好的設(shè)計(jì)和最終使之實(shí)現(xiàn)的努力。”［5］一百多年來(lái)，這一理念始終鼓舞著斯坦福人去創(chuàng)業(yè)、去開拓。硅谷首家高科技企業(yè)，著名的惠普公司就是斯坦福大學(xué)1934年畢業(yè)生惠萊特和普卡德白手創(chuàng)業(yè)的范例。秉承這一辦學(xué)理念，斯坦福大學(xué)通過(guò)各種創(chuàng)業(yè)政策，營(yíng)造了一種推崇創(chuàng)業(yè)、鼓勵(lì)冒險(xiǎn)、永不滿足的奮斗精神，極大地激發(fā)了師生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)欲望。自主地創(chuàng)辦自己的企業(yè)，自主地創(chuàng)造自己的未來(lái)，成了每個(gè)斯坦福人的奮斗目標(biāo)，潛移默化中形成了一種崇尚創(chuàng)新、樂于創(chuàng)業(yè)的良好風(fēng)尚，滲透到校園的每個(gè)角落，并逐步提升為校園文化的核心精神，進(jìn)而為堪稱世界高科技園區(qū)之典范的硅谷提供了大批創(chuàng)業(yè)人才，也為之帶去了豐厚的創(chuàng)業(yè)文化底蘊(yùn)與精神動(dòng)力。

2.鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，容忍失敗

成功是每一個(gè)人都希望的，然而要?jiǎng)?chuàng)新就有一定的冒險(xiǎn)性，失敗在所難免。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，失敗的代價(jià)太大了，失敗者要承受來(lái)自各方面的壓力和冷嘲熱諷。然而在美國(guó)，尤其在硅谷，失敗并不完全是一件壞事，它標(biāo)志著你敢于創(chuàng)新、勇往直前的開拓精神。在創(chuàng)新中失敗幾次沒關(guān)系，那是你自由創(chuàng)造所必需的成本。因此，對(duì)硅谷人來(lái)說(shuō)，“It’s OK to fail”，即失敗沒什么大不了。一家公司沒干成，再去干另一家公司，也并不丟人。這種對(duì)失敗的寬容氣氛，鼓勵(lì)人人都想試一試，開創(chuàng)自己的新企業(yè)。

1997年8月25日，美國(guó)《商業(yè)周刊》載文：“克隆硅谷最寶貴的東西”。文章認(rèn)為硅谷最寶貴的無(wú)形資產(chǎn)是寬容失敗的精神。失敗了沒關(guān)系，要獎(jiǎng)賞敢冒風(fēng)險(xiǎn)的人，而不是懲罰那些因冒風(fēng)險(xiǎn)而遭遇失敗的人。

在硅谷，許多風(fēng)險(xiǎn)資本公司專門尋找失敗過(guò)的執(zhí)行總裁。那些曾經(jīng)失敗，甚至幾經(jīng)失敗但最終獲得成功的人在這里受到高度尊重。硅谷人都明白，即使最成功的人也跌過(guò)跤。如果你不能容忍失敗，成功就不會(huì)到來(lái)。

事實(shí)表明，沒有開拓創(chuàng)新的精神，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的膽識(shí)和容忍失敗的氣度，就不可能有硅谷的成功。特定的歷史條件鑄就了美國(guó)人勇于創(chuàng)新的開拓精神，敢于探索的冒險(xiǎn)精神，自強(qiáng)不息的拼搏精神，獨(dú)立自主、注重實(shí)效的實(shí)干精神。正如2227年2月2日美國(guó)國(guó)內(nèi)政策委員會(huì)和技術(shù)政策辦公室公布的“美國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力計(jì)劃”中所說(shuō)：“美國(guó)的經(jīng)濟(jì)力量及其在全球范圍的領(lǐng)導(dǎo)地位，很大程度上取決于美國(guó)生產(chǎn)并利用最新科技開發(fā)成果的能力。”這種能力歸因于三方面的力量：科學(xué)研究，強(qiáng)大的教育體系，以及一個(gè)鼓勵(lì)企業(yè)家成長(zhǎng)，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)與創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。［6］由此足見美國(guó)人對(duì)冒險(xiǎn)精神與創(chuàng)新精神的重視，對(duì)我們而言也有著重要的啟發(fā)意義。

三、創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代人格的最佳載體

所謂創(chuàng)業(yè)教育，“從廣義來(lái)說(shuō)是培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的個(gè)人，它對(duì)于拿薪水的人也同樣重要，因?yàn)橛萌藱C(jī)構(gòu)或個(gè)人除了要求受雇者在事業(yè)上有所成就外，正越來(lái)越重視受雇者的首創(chuàng)、冒險(xiǎn)精神、創(chuàng)業(yè)能力、獨(dú)立工作能力以及技術(shù)、社交和管理技能?！保?］顯然，創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性、創(chuàng)造性與批判精神等綜合素質(zhì)的提高和現(xiàn)代人格的塑造，這也是與現(xiàn)代性的基本內(nèi)涵相一致的。

1.創(chuàng)業(yè)教育有利于人的主體性和獨(dú)立自主精神的培育

主體性是現(xiàn)代化和現(xiàn)代性的核心精神之一，是“五四”以來(lái)歷次文化大討論所關(guān)注的中心問題。主體性的張揚(yáng)對(duì)于克服國(guó)人身上仍然存在的自我意識(shí)和獨(dú)立自主精神嚴(yán)重不足等人格缺陷具有重要作用。誠(chéng)如中國(guó)近代思想家們所認(rèn)為的那樣，具有主體意識(shí)和獨(dú)立人格，是現(xiàn)代文明要求公民所具有的基本素質(zhì)。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中大聲疾呼：“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；決不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人。蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無(wú)盲從隸屬他人之理?！保?］

創(chuàng)業(yè)教育正是充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性和自立自強(qiáng)精神，讓主體根據(jù)自身?xiàng)l件與外界環(huán)境獨(dú)立地把握人生發(fā)展的機(jī)遇，自主地設(shè)計(jì)人生奮斗目標(biāo)和達(dá)到目標(biāo)的途徑。這對(duì)于主體性始終受到壓抑的中國(guó)教育而言尤為迫切。一旦有了強(qiáng)烈的自主精神，人就能充分認(rèn)識(shí)到自我的存在及其重要性，變得更積極、主動(dòng)、堅(jiān)決、果斷，更富有事業(yè)心和責(zé)任心，從而做出非凡的創(chuàng)舉。有了主體性意識(shí)和獨(dú)立自主精神，就不會(huì)人云亦云，盲從盲信，這正是創(chuàng)新精神和懷疑批判精神得以存在的前提。

2.創(chuàng)業(yè)教育有利于冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神的培植

當(dāng)今世界處于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和不斷創(chuàng)新的時(shí)代，冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神是與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文化精神，它與國(guó)人仍然抱有的中庸、保守、知足常樂的心態(tài)形成了鮮明的比照。正如梁?jiǎn)⒊壬裕骸皻W洲民族所以優(yōu)強(qiáng)于中國(guó)者，原因非一，而其富于進(jìn)取冒險(xiǎn)之精神，殆其尤要者也?！保?］

每一個(gè)人都希望創(chuàng)立自己的事業(yè)，希望創(chuàng)新，希望成功。然而，創(chuàng)新不僅意味著要突破舊的框架和舊的范式，而且意味著要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)乃至有失敗的可能，因此創(chuàng)新需要冒險(xiǎn)精神和大膽的懷疑批判精神。創(chuàng)業(yè)教育給予每個(gè)創(chuàng)業(yè)者的正是各種冒險(xiǎn)和創(chuàng)新的機(jī)遇、成功的歡樂與失敗的痛苦，以此砥礪他們的人生，磨練他們的意志，培養(yǎng)他們不畏艱險(xiǎn)，勇于開拓創(chuàng)新的精神品格以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。正是在積極的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，現(xiàn)代文化精神不再是外在地灌輸給他們，而是通過(guò)自身的具體行動(dòng)，不斷地滲透到他們內(nèi)在的精神世界。

美國(guó)教育家、哲學(xué)家杜威從人性的角度指出：“最廣義的教育”就是“怎樣能有效地改變?nèi)诵浴保?2］，也即培養(yǎng)具有健全人格的人?；谕瑯拥恼J(rèn)識(shí)，愛因斯坦指出，學(xué)校教育不僅僅在于知識(shí)的傳授，其根本的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)和諧的人，而不是培養(yǎng)專家。因?yàn)橹弧坝脤I(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！保?1］而只有人格高尚的人才是對(duì)社會(huì)有用的人，由人格高尚的人組成的社會(huì)才可能是一個(gè)和諧的社會(huì)。

近代中國(guó)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)人現(xiàn)代性人格的構(gòu)建作出了不懈的努力。梁?jiǎn)⒊壬O(shè)計(jì)了具有自由意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、權(quán)力義務(wù)思想、自尊、進(jìn)取、冒險(xiǎn)等素質(zhì)的“新民”。陳獨(dú)秀則呼吁自主的、進(jìn)步的、世界的、實(shí)利的、科學(xué)的“新青年”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，先驅(qū)者們未竟的事業(yè)仍需我們?nèi)ヅν瓿伞Ｎ覀儾荒軆H僅從就業(yè)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度去看待創(chuàng)業(yè)教育，更要從關(guān)系中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)成敗的高度來(lái)認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)教育的重要性，致力于通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)一大批具有現(xiàn)代人格素養(yǎng)的大學(xué)生，進(jìn)而在全社會(huì)范圍引領(lǐng)一種獨(dú)立自主、勇于冒險(xiǎn)、寬容失敗、開拓創(chuàng)新的現(xiàn)代文化精神，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

［1］許良.從諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)看哲學(xué)對(duì)科學(xué)的影響―――來(lái)自英、德兩國(guó)的案例分析［J］.自然辯證法通訊，2222（3）：12-11.

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［11］愛因斯坦.愛因斯坦文集（第三卷）［M］.北京：商務(wù)印書館，1979：312.

Abstract：Due to simple languages and informative contents，English cartoons，as is pointed out in this article，can be introduced into English learning for artmajors.By means of these visual stimulimethods，English cartoonsmay enhance art students’initiative and awake their enthusiasm in English learning.

Key words：English cartoons；artmajors；English learning

On the Important Function of Entrepreneurship Education to the Personality Training of College Students

Xu Liang
（College of Social Science，University of Shanghai for Science and Technology，Shanghai200093，China）

The modernization of people is the key to the modernization of a country.Through the comparison of different influence of Chinese and American cultures on the personality of students，and the analysis of American successful experience in entrepreneurship education，the important function of entrepreneurship education is expounded to overcome the various shortcomings of traditional education and to develop students’modern personality qualities such as subject awareness，entrepreneuring spirit and innovative spirit.

culture tradition；entrepreneurship education；college students；modern personality

English Cartoons:Practical Approach to English Learning for Art Majors

Xu Chengsheng
（Department of Compulsory Studies，Shandong University of Arts，Jinan 252214，China）

G 641

A

1229-895X（2213）22-2147-24

投稿日期:2212-29-25

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目（BBA292273）；上海理工大學(xué)人文社科基金資助項(xiàng)目

許 良（1957-），男，教授。研究方向:科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。E-mail：xuliang8888222@sohu.com