俞晨怡

摘要：馬斯洛是著名的人本主義心理學(xué)家，但是他晚年向超個人心理學(xué)的轉(zhuǎn)變卻很少被人所知。20世紀(jì)60年代開始，馬斯洛逐漸意識到人本主義心理學(xué)的狹隘，他希望的是一種以宇宙為中心、超越人類和人性的更宏大更廣闊的心理學(xué)，他在自我實(shí)現(xiàn)理論的基礎(chǔ)上，修正了需要層次理論，區(qū)分了自我超越和自我實(shí)現(xiàn)，研究了超越者的人格特征，在應(yīng)用理論提出Z理論，為超個人心理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：馬斯洛；自我超越；超個人心理學(xué)

中圖分類號：B84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）27-0045-02

馬斯洛（Abraham H.Maslow，1908-1970）和人本主義心理學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的。20世紀(jì)50年代，人本主義心理學(xué)——一個重點(diǎn)研究人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價值的心理學(xué)新勢力在美國興起，并于六七十年代迅速地形成發(fā)展，號稱繼行為主義和精神分析之后的“第三勢力”。馬斯洛就是這場進(jìn)步運(yùn)動的重要人物，他被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”，既是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始者，他的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)也是人本主義心理學(xué)的主體與核心。

在20世紀(jì)60年代，漸漸意識到人本主義缺陷，馬斯洛的思想發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變和突破，轉(zhuǎn)向了超個人心理學(xué)，為人提供了一個“新形象、新概念和新界定”，而把人本主義心理學(xué)看作是一個過渡性的階段。他認(rèn)為人類天性中有一種固有的精神維度，那就是最高需要層次的精神的自我實(shí)現(xiàn)或超越的自我實(shí)現(xiàn)（郭永玉，2000）。

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)有關(guān)理論傳播甚廣，影響甚大，而他本人更推崇的自我超越部分，卻沒有得到很大的關(guān)注，也甚少被提及。僅僅用自我實(shí)現(xiàn)來歸納概括馬斯洛的思想，是不完整的。

一、馬斯洛與超人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生

超個人心理學(xué)是20世紀(jì)60年代誕生的，主要創(chuàng)始人是同為人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人的馬斯洛和蘇蒂奇。超個人心理學(xué)是從人本主義心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展所得，甚至被馬斯洛認(rèn)為是人本主義的最終目的。

超個人心理學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時西方國家，尤其是美國的社會變化有緊密聯(lián)系。20世紀(jì)50年代以來，科技文化飛速發(fā)展，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)重建速度驚人，60年代的美國已經(jīng)非常繁榮。政治方面，在國際上，冷戰(zhàn)的陰影籠罩，而在國內(nèi)，民權(quán)運(yùn)動聲勢浩大，各種集會、運(yùn)動此起彼伏。60年代，西方的文化也面臨困境，人民對物質(zhì)主義的不滿，被競爭壓力折磨，極端以自我為中心，精神空虛。這些社會問題的爆發(fā)讓一些人本主義心理學(xué)家重新思考自己的理論，是否應(yīng)該做出改變和修正，而馬斯洛和蘇蒂奇就交出了超個人心理學(xué)這份答卷。

馬斯洛結(jié)合自己早年的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)基礎(chǔ)，運(yùn)用自己對東方文化的探索和認(rèn)知，擴(kuò)展了人本主義心理學(xué)的研究范圍，將重點(diǎn)轉(zhuǎn)換到人超越性的層面。馬斯洛將人本主義心理學(xué)視為向超個人心理學(xué)的過渡性階段，他認(rèn)為超人本心理學(xué)新的研究領(lǐng)域?yàn)槿颂峁┝艘粋€新形象、新概念或新界定。在他和蘇蒂奇的合作下，在1969年6月，《超個人心理學(xué)雜志》正式創(chuàng)辦。那時馬斯洛心臟問題已十分嚴(yán)重，他仍然為《超個人心理學(xué)雜志》創(chuàng)刊號供稿《人性能到達(dá)的境界》和《超越的種種意義》，又在第2期發(fā)表了《Z理論》。遺憾的是，1970年，馬斯洛去世，最終沒能親眼看到超人本主義的成熟和發(fā)展。

二、馬斯洛的理論轉(zhuǎn)變

馬斯洛的超人本心理學(xué)是自我超越的，除了傳統(tǒng)的生理和心理部分，它走進(jìn)了人的精神層面，關(guān)心人的最終潛能。馬斯洛表示他的超個人心理學(xué)是“以宇宙為中心”的，“而不是以人的需要和興趣為中心”，“它超出人性、同一性和自我實(shí)現(xiàn)等概念”。

從他的理論和思想的來源上看，他的超人本心理學(xué)是站在一個全新的高度，用更宏大的視角對其早期人本主義自我實(shí)現(xiàn)理論的修正和升華。自我超越的思想內(nèi)涵就蘊(yùn)含在他理論的變化過程中，其核心就是他對人性精神層面的發(fā)現(xiàn)和探尋，相應(yīng)地，具體理論表現(xiàn)在對需要層次論的修正和對自我實(shí)現(xiàn)、自我超越兩個概念的區(qū)分上。在理論的應(yīng)用層面，馬斯洛也一致地提出了Z理論。

（一）需要層次論的修正

馬斯洛的需要層次論是馬斯洛有關(guān)需要和動機(jī)的理論，也是自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)的重心和精髓。動機(jī)是行為產(chǎn)生的動力性原因，而需要就是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。他認(rèn)為，需要有一種漸進(jìn)的層次，一個連續(xù)統(tǒng)一的系統(tǒng)，必須先基本滿足一些低級的需要，高級的需要才會出現(xiàn)，當(dāng)所有的需要相繼滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要才會出現(xiàn)。

馬斯洛在《動機(jī)和人格》（1954）一書中提出了五種需要，生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。前四種被稱為匱乏需要，是底層的需要，相對地，自我實(shí)現(xiàn)需要是成長需要，是為了促進(jìn)個人成長的，指向頂層。當(dāng)前四種基本需要均得到基本滿足后，自我實(shí)現(xiàn)的需要才有可能出現(xiàn)。人們追求實(shí)現(xiàn)自己的潛能，并使之完善。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。

然而，隨著馬斯洛自身思想的不斷成熟，他發(fā)現(xiàn)，如果把人本心理學(xué)的最高理想自我實(shí)現(xiàn)作為人的終極目標(biāo)是不健康的、危險的，雖然不是他的本意，但這有可能會引導(dǎo)人步入個人主義、自我中心。在馬斯洛晚年，他對自己的需要層次論做了重大的修正，在自我實(shí)現(xiàn)需要后增添了更高一級的需要——超越性的需要。馬斯洛在《人性能達(dá)的境界》中指出，“超越指的是人類意識最高而最廣泛或整體的水平，超越是作為目的而不是作為手段發(fā)揮作用，并和一個人自己，和有重要關(guān)系的他人，和一般人，和大自然，以及和宇宙發(fā)生關(guān)系?！边@種超越性的需要，或是自我超越的需要是人精神層面的表現(xiàn)和追求，作為發(fā)展的最高層次，很少有人能夠達(dá)到這個高度。

（二）自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的區(qū)分

為了更好地理解闡釋自我超越，馬斯洛在《Z理論》中對自我實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了進(jìn)一步的區(qū)分：健康型的自我實(shí)現(xiàn)和超越型的自我實(shí)現(xiàn)。健康型的自我實(shí)現(xiàn)，是個人層面的，是個人充分發(fā)揮潛能、天資、素質(zhì)的過程，這種人通常是務(wù)實(shí)能干的。超越型的自我實(shí)現(xiàn)，是超個人層面的，這種人更經(jīng)常意識到內(nèi)在價值，具有豐富的超越體驗(yàn)，并伴隨著啟示或?qū)τ钪嫒松念I(lǐng)悟。完成自我超越的人更充分地發(fā)揮了自己的潛能。馬斯洛把后一種意義上的自我實(shí)現(xiàn)者，即超越者，作為超個人心理學(xué)的研究對象，對其展開了研究。與普通的自我實(shí)現(xiàn)者而言，超越者更多地?fù)碛懈叻弩w驗(yàn)和高原體驗(yàn)，有著對宇宙人生的啟示和感悟。

馬斯洛早期為了探索自我實(shí)現(xiàn)者，分別用訪談法和文獻(xiàn)法研究了一些與他同時代的杰出人物和偉大的歷史人物，概括出了自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征。在后期，馬斯洛對超越者進(jìn)行了分析，與超越者相對照對超越者的人格特征做了整體的描述。他一共描述了超越者的23種特征，比如，“超越者生活在存在水平，能自如、自然地說出存在語言，能較好地理解寓言、修辭手段、悖論、音樂、藝術(shù)、非語言交流和溝通等。”

（三）從Y理論到Z理論

人性觀是組織管理觀念和方法的根本。根據(jù)馬斯洛早年的需求層次論，麥格雷戈提出了X理論和Y理論。X理論認(rèn)為，人們工作的目的是僅僅為了滿足自己的生理和安全需要，而不是主動地工作，因此管理者必須對工人采取嚴(yán)格的管理。Y理論認(rèn)為工作可以滿足人們的歸屬與愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，工作本身的中性，如果有適當(dāng)?shù)臈l件，人們會喜愛工作，渴望發(fā)揮自己的才能，對工作負(fù)責(zé)，外部的控制和懲罰不是使人努力工作的唯一辦法。麥格雷戈提倡Y理論，馬斯洛最初也贊同他的觀點(diǎn)。

然而，隨著馬斯洛自身超個人心理學(xué)的成熟，他希望在組織管理中重視人超越性的需要，因此提出了Z理論。Z理論認(rèn)為，除了X理論、Y理論所關(guān)注的五種需要以外，還不能遺漏最高的超越性需要。Z理論摒棄了美國企業(yè)管理中過分強(qiáng)調(diào)個人、急功近利、目光短淺的傳統(tǒng)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)日本企業(yè)管理中的團(tuán)體意識、關(guān)注社會利益，形成全新的管理觀念。

三、評價

充分認(rèn)識到人精神、靈性層面的內(nèi)容和意義后，馬斯洛將自己的理論從自我實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕页?，對他自己而言，這是思想的一次新的突破和升華。自我實(shí)現(xiàn)理論只是過渡性的、階段性的成果，而自我超越的超個人心理學(xué)才是他最重要的心血。自我實(shí)現(xiàn)理論為他的超個人心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，正是在此基礎(chǔ)上，馬斯洛的添磚加瓦才造就了超個人心理學(xué)。

馬斯洛晚年的著作和思想為超個人心理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。他把目光放得更長遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)人精神性的需要，修訂的需要層次模型是當(dāng)代超個人發(fā)展理論的先導(dǎo)，并且被運(yùn)用到組織管理等領(lǐng)域，拓展了超個人心理學(xué)的應(yīng)用，并且對自我實(shí)現(xiàn)者及超越者的人格特征進(jìn)行了大量研究。

但是，馬斯洛寄予厚望的自我超越遠(yuǎn)不如他的自我實(shí)現(xiàn)火熱，事實(shí)并沒有像他期待的一樣，超個人心理學(xué)取代最終人本心理學(xué)，也部分說明了超個人心理學(xué)不容忽視的缺陷。郭永玉（2000）對超人本心理學(xué)的局限總結(jié)如下：曖昧的哲學(xué)立場；對虛幻經(jīng)驗(yàn)的消極影響估計不足；缺乏界限；缺乏超個人的倫理學(xué)；對人性惡的方面缺乏正確對待。

總之，自我實(shí)現(xiàn)不是馬斯洛思想的全部內(nèi)容，他向自我超越的巨大轉(zhuǎn)變完成了自己思想理論的升華，為超個人心理學(xué)打開了一扇大門。

參考文獻(xiàn)：

[1]車文博.透視西方心理學(xué)：第1版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]車文博.人本主義心理學(xué)：第1版[M].杭州：浙江教育出版社，2003.

[3]郭本禹.西方心理學(xué)史：第1版[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007.

[4]郭永玉.超個人心理學(xué)的理論與實(shí)踐[D].南京：南京師范大學(xué)，2000.

[5]郭永玉.超個人心理學(xué)的形成與發(fā)展[J].國外社會科學(xué)，2001，（3）：39-42.

[6]郭永玉.馬斯洛晚年的超越性人格理論的形成與影響[J].華東師范大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2002，20（2）：53-58.

[7][美]馬斯洛.人性能達(dá)的境界[M].林方，譯.昆明：云南人民出版社，1987.

[8]楊韶剛.走向整合的超個人心理學(xué)[J].心理學(xué)探新：1999，19（1）：19-24.

[9]葉奕乾.現(xiàn)代人格心理學(xué)：第2版[M].上海：上海教育出版社，2011.