張長虹
(南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院,天津 300072)
教育作為民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石,主要是通過人才培養(yǎng)、人力資源的開發(fā)來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,育人功能是其諸多功能中的根本。正因?yàn)槿绱耍覀兊膶W(xué)校教育一向把人才培養(yǎng)作為自身的根本任務(wù),按照黨的十七大的戰(zhàn)略部署制定的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》更是明確強(qiáng)調(diào)要“把育人為本作為教育工作的根本要求”。在高等學(xué)校的教育中,思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道,其育人功能發(fā)揮得成功與否,在培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面成功與否,不僅直接影響著大學(xué)生思想政治素質(zhì)的高低,而且在相當(dāng)大的程度上決定著社會(huì)主義高等教育的成敗。因此,以天津市的幾所高校為樣本,通過調(diào)查研究的方法,深入了解當(dāng)前這四門思想政治理論課所發(fā)揮育人功能的實(shí)際狀況,發(fā)現(xiàn)其中存在的主要問題并提出相應(yīng)的對(duì)策,對(duì)于改進(jìn)當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)、提高其育人功能,有著十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。在這里,所謂高校思想政治理論課育人功能,主要是指高校中四門思想政治理論課通過其開展的政治教育、思想教育、道德教育,在關(guān)注學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展、提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家和社會(huì)的意識(shí)與本領(lǐng)等方面所發(fā)揮的作用。
為了準(zhǔn)確了解當(dāng)前高校思想政治理論課育人功能狀況,研究者對(duì)天津市五所高校進(jìn)行實(shí)證調(diào)研,這五所高校分別是南開大學(xué)、天津科技大學(xué)、天津外國語大學(xué)、天津理工大學(xué)和天津體育學(xué)院。此次調(diào)查問卷主要內(nèi)容圍繞思想政治理論課在政治教育方面、思想教育方面和道德教育方面設(shè)置問題,全面探究高校思想政治理論課育人功能發(fā)揮的實(shí)際情況。
根據(jù)授課情況不同,問卷共設(shè)計(jì)為四份:本科一年級(jí)一份,共42個(gè)問題,可供回答的選項(xiàng)152個(gè);大學(xué)二、三、四年級(jí)一份,共44個(gè)問題,可供回答的選項(xiàng)165個(gè);碩士生一份,共42個(gè)問題,可供回答的選項(xiàng)157個(gè);博士生一份,共43個(gè)問題,可供回答的選項(xiàng)300個(gè),每個(gè)問卷最后附加一個(gè)建議項(xiàng)。共發(fā)放問卷950份,回收926份,回收率為97.5%,問卷采取當(dāng)場發(fā)放當(dāng)場收卷的方式,全部調(diào)查結(jié)果采用SPSS l9.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理分析,保證了調(diào)查結(jié)果的全面性和可靠性。
政治教育功能是思想政治理論課的首要功能,是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育,使大學(xué)生的政治素質(zhì)不斷得到提高,自覺擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的路線方針政策,樹立正確的政治方向,堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的信念。在當(dāng)前以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與各種非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)并存的形勢下,堅(jiān)定大學(xué)生正確的政治方向,提高大學(xué)生的政治素質(zhì),思想政治理論課的政治教育功能的發(fā)揮顯得尤為關(guān)鍵。
只有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,才能系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理,才能完整準(zhǔn)確地理解中國特色社會(huì)主義理論體系,才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法去分析和解決所面臨的實(shí)際問題。但調(diào)查顯示,當(dāng)前大學(xué)生不認(rèn)真研讀馬克思主義理論著作的現(xiàn)象比較普遍,如圖1所示。
圖1 關(guān)于“你是否讀過馬克思主義的理論原著(包括馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東選集或全集以及鄧小平理論)”的調(diào)查(本科、碩士、博士)
馬克思主義理論學(xué)習(xí)不足就難以從思想上、感情上建立馬克思主義信仰,加之當(dāng)前意識(shí)形態(tài)多元化的影響,部分大學(xué)生對(duì)樹立共產(chǎn)主義崇高理想和追求產(chǎn)生疑慮,精神動(dòng)力不足。特別值得注意的是,學(xué)習(xí)思想政治理論課課程最多、學(xué)習(xí)過程最長的博士生,持有疑慮的人數(shù)多于本科生和碩士生,如圖2所示。
圖2 關(guān)于“在你的思想意識(shí)中有沒有對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求”的調(diào)查(本一、本科、碩士、博士)
由于轉(zhuǎn)型期造成的社會(huì)矛盾相對(duì)集中爆發(fā)的現(xiàn)實(shí),西方勢力的強(qiáng)勢滲透,以及社會(huì)主義陣營出現(xiàn)的動(dòng)蕩,一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)走中國特色社會(huì)主義的信心,調(diào)查顯示,盡管大多數(shù)學(xué)生對(duì)走社會(huì)主義道路表示充滿信心,但仍有少數(shù)大學(xué)生持“不確定”態(tài)度,甚至個(gè)別學(xué)生選擇“沒有信心”,如圖3所示。
圖3 關(guān)于“對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義有沒有信心”的調(diào)查(本一、本科、碩士、博士)
馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義信仰的本源和基礎(chǔ),不掌握馬克思主義理論的精髓,就不能真正在思想意識(shí)中確立對(duì)共產(chǎn)主義崇高理想的追求,就會(huì)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生疑慮。一直以來,馬克思主義信仰被視為是唯一正當(dāng)、合理的信仰,缺少了培養(yǎng)大學(xué)生自覺甄別、判斷與選擇的能力的訓(xùn)練與培養(yǎng),沒有讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中真正領(lǐng)悟到馬克思主義的科學(xué)性和真理性,不能形成高度的理論自覺,因而無法完全達(dá)到對(duì)馬克思主義的篤信與奉行,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)共產(chǎn)主義理想的社會(huì)政治制度及其價(jià)值目標(biāo)的信奉和追求。隨著后現(xiàn)代思潮的涌入,盡管大學(xué)生的主流選擇馬克思主義信仰,但越來越多的大學(xué)生在接受了自我和個(gè)性的提法的同時(shí)也接受了自由主義的思潮,馬克思主義信仰在高校的主導(dǎo)地位也出現(xiàn)了弱化趨勢。
“思想教育是一種精神財(cái)富的生產(chǎn)和傳遞活動(dòng),同時(shí)它又對(duì)整個(gè)社會(huì)的精神生產(chǎn)起著直接的指導(dǎo)作用,是豐富和發(fā)展人的精神世界的重要手段?!保?]思想教育主要是進(jìn)行世界觀、方法論教育,著重解決主觀與客觀相符合的問題。不僅解決主觀與客觀是否符合的問題,還要解決主觀與客觀如何符合的問題。前者是加強(qiáng)世界觀教育,后者是加強(qiáng)方法論教育的問題。調(diào)查顯示,由于高校長期重視大學(xué)生思想教育和思想政治理論課教師的積極努力,大多數(shù)學(xué)生確立了正確的世界觀、人生觀和積極的人生態(tài)度,并能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在關(guān)于“你認(rèn)為‘思政課’的學(xué)習(xí)對(duì)你哪方面的幫助最大”的調(diào)查中,反映出思想政治理論課的積極效果,如圖4所示。
圖4 關(guān)于“你認(rèn)為‘思政課’的學(xué)習(xí)對(duì)你哪方面的幫助最大”的調(diào)查(本一、本科、碩士、博士)
但由于受市場經(jīng)濟(jì)追求物質(zhì)利益的最大化的影響,以財(cái)富論英雄,以物化為標(biāo)準(zhǔn),使得有些大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值同財(cái)富、社會(huì)地位聯(lián)系在一起。在處理社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系時(shí),不適當(dāng)?shù)叵蛭镔|(zhì)利益方向傾斜,將人生的目標(biāo)定位于低層次的物欲滿足上。只看到自己眼前的利益,忽視國家和民族的前途和命運(yùn)。在正確處理個(gè)人、集體和國家利害關(guān)系的選擇上,半數(shù)以上大學(xué)生能做出積極正確的選擇,而不少學(xué)生的選擇反映出存在的問題。
面對(duì)利益取舍問題時(shí),對(duì)能否遵從心中的原則與信仰,大部分學(xué)生能夠選擇正確的的人生觀、價(jià)值觀,而少數(shù)學(xué)生受社會(huì)流行的“物化”觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)深刻地影響,不能做出合理的價(jià)值判斷,如圖5所示。
圖5 關(guān)于“在現(xiàn)實(shí)中,你的利益取舍、你的人生道路的選擇是遵循你的信仰還是屈從現(xiàn)實(shí)”的調(diào)查(本一、本科、碩士、博士)
在人生目標(biāo)的選擇上,大多數(shù)學(xué)生追求高尚人格與奉獻(xiàn)社會(huì)和國家,也有一些學(xué)生將擁有豐厚收入和個(gè)人享受放在第一位,如圖6所示。
圖6 關(guān)于“你的人生目標(biāo)是什么”的調(diào)查(本一、碩士、博士)
嚴(yán)峻的就業(yè)形勢,日益沉重的就業(yè)壓力迫使大學(xué)生的“功利主義”趨向日益明顯,影響了大學(xué)生成長成才必要的全面的知識(shí)掌握,同時(shí)大學(xué)生活應(yīng)有的激情澎湃、個(gè)性張揚(yáng)和目標(biāo)宏大也在大學(xué)生追逐就業(yè)的過程中黯然失色。在調(diào)查本科生如何看待“你的大學(xué)生活”時(shí),選擇“非常忙碌,過得很充實(shí),很精彩,自己很滿意”的大學(xué)生只占不到一半的比例;而有少數(shù)本科生選擇“整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等,非常頹廢,感覺只要混過大學(xué)就好”,如圖7所示。
圖7 關(guān)于“你的大學(xué)生活”的調(diào)查(本一)
目前大學(xué)生們思想認(rèn)識(shí)狀況反映出的問題,往往根植于他們的生存環(huán)境和生活條件,高校思想政治理論課要針對(duì)大學(xué)生思想實(shí)際,走到學(xué)生之間,關(guān)心學(xué)生的真實(shí)生活,了解他們的喜怒哀樂,用同理心對(duì)待學(xué)生所面臨的困難,幫助他們及時(shí)解決成長過程中遇到的各種各樣困難和面臨的危機(jī),實(shí)現(xiàn)思想品格和精神世界的升華,增加對(duì)人生價(jià)值和意義的悟解,使大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活世界中找到自己的位置,正視所處的客觀環(huán)境,腳踏實(shí)地走出屬于自己的人生道路。
大學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行行為規(guī)范的教育,內(nèi)化道德規(guī)范、形成道德觀念、發(fā)展道德判斷、培養(yǎng)道德情感、養(yǎng)成道德行為、提高道德素質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識(shí)形成、發(fā)展和成熟的重要階段,高校思想政治理論課的道德教育功能的發(fā)揮,目的在于提高大學(xué)生道德覺悟和認(rèn)識(shí),陶冶道德情感,鍛煉道德意志,樹立道德信念,培養(yǎng)道德品質(zhì),養(yǎng)成道德習(xí)慣。
當(dāng)代大學(xué)生,應(yīng)當(dāng)有追求真理、堅(jiān)持真理和捍衛(wèi)真理的精神和勇氣。而調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生顯然缺乏這方面的價(jià)值追求和精神儲(chǔ)備。當(dāng)問到“在外界利益驅(qū)動(dòng)下,你還會(huì)堅(jiān)持自己的原則,言行一致嗎?”時(shí),有些大學(xué)生選擇“會(huì)”,而其余約有30%大學(xué)生則表現(xiàn)得遲疑和隨意。這說明,少數(shù)大學(xué)生往往在利益的驅(qū)使下,難以堅(jiān)持自己的立場和原則,如圖8所示。
圖8 關(guān)于“在外界利益驅(qū)動(dòng)下,你還會(huì)堅(jiān)持自己的原則,言行一致嗎?”的調(diào)查(本科、碩士、博士)
道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向,起判斷行為正當(dāng)與否的作用。大學(xué)生既缺乏社會(huì)閱歷,思想成熟度又不高,因此,高校思想政治理論課的道德教育更應(yīng)注重對(duì)大學(xué)生由知到行的轉(zhuǎn)化,不僅要在理論上予以正確的解答、引導(dǎo),而且還要突破課堂教學(xué)環(huán)節(jié),在結(jié)合社會(huì)實(shí)踐的過程中親身感受課堂知識(shí)的意義,自覺將理論知識(shí)逐漸內(nèi)化為自身道德品質(zhì)。目前許多高校思想政治理論課都組織進(jìn)行過各種形式的實(shí)踐內(nèi)容、助學(xué)支教、敬老助殘、資助希望工程、參與賑災(zāi)扶貧等活動(dòng),都是為大學(xué)生了解社會(huì)、關(guān)注民生的有益嘗試。
思想政治理論課的真正魅力在于它的科學(xué)性和真理性,馬克思主義之所以能夠?yàn)槿藗兯邮?,其根本原因是馬克思主義本身是科學(xué)。思想政治理論課教學(xué)不是一般的政治宣傳,而是要使大學(xué)生掌握科學(xué)的理論,用科學(xué)的理論去影響他們世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成。因此,只有突出馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性才能提高馬克思主義理論的說服力和感染力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,進(jìn)而確立馬克思主義信仰。然而長期以來,高校思想政治理論課被定位于馬克思主義理論公共課的視域內(nèi),不少高校對(duì)思想政治理論課重視度不夠,甚至作為一項(xiàng)政治任務(wù)去對(duì)待,忽視了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性的研究與展現(xiàn),直接影響了育人功能的發(fā)揮。
2005年,中宣部和教育部聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)的意見》,決定設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科及其所屬的二級(jí)學(xué)科,結(jié)束了我國高校思想政治理論課一直不存在與其課程相適應(yīng)的一級(jí)學(xué)科的歷史,實(shí)現(xiàn)了高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)體系建設(shè)的重大突破,將馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)和思想政治理論課程建設(shè)有機(jī)地統(tǒng)一起來,不僅為思想政治理論課帶來了光明的前景,也激發(fā)了教師自身的自覺性和專業(yè)方向性。所謂學(xué)科建設(shè),就是把一門學(xué)科作為科學(xué)來建設(shè),使之立于社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)最新發(fā)展水平之上。“馬克思主義首先是一種理論,一種科學(xué)的理論,同時(shí)又是一種信仰,一種科學(xué)的信仰?!保?]實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論和信仰的廣泛接受和認(rèn)同,讓大學(xué)生主動(dòng)汲取全面的關(guān)于馬克思主義理論和信仰的知識(shí),做到入心入腦,并內(nèi)化為自己的世界觀,關(guān)鍵在于思想政治理論課所闡述內(nèi)容的科學(xué)性和真理性。高校思想政治理論課要把馬克思主義當(dāng)作一門科學(xué)去進(jìn)行教育,要用科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待馬克思主義理論與實(shí)踐,“把思想政治理論課提高到學(xué)科的高度加強(qiáng)建設(shè),必須嚴(yán)格按照馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)在的邏輯體系加強(qiáng)思想政治理論課課程建設(shè),以此展現(xiàn)這一學(xué)科知識(shí)和學(xué)術(shù)思想的系統(tǒng)性、科學(xué)性,從而體現(xiàn)出課程建設(shè)的科學(xué)性、穩(wěn)定性”[3]。高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù),如果離開馬克思主義理論的學(xué)科體系,思想政治理論課教育教學(xué)就會(huì)失去其科學(xué)性,也會(huì)偏離正確的政治方向,難以發(fā)揮馬克思主義理論的育人功能。
高校思想政治理論課的新課程體系和教材體系是將馬克思主義理論體系轉(zhuǎn)化為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行普遍的思想理論教育的一個(gè)有機(jī)整體,“各門課之間也體現(xiàn)了從馬克思主義原理到在中國革命、改革、建設(shè)中的運(yùn)用和發(fā)展,再到運(yùn)用馬克思主義原理和中國化馬克思主義指導(dǎo)大學(xué)生成長成才這樣一個(gè)不同層次的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系”[4]。思想政治理論課課程之間有著嚴(yán)整緊密的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),只有清晰地把握思想政治理論課課程體系內(nèi)部的相互關(guān)系,才能對(duì)每一門課程進(jìn)行準(zhǔn)確定位,也才能科學(xué)把握每一門課程對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展所處的理論方位和實(shí)踐層次。[5]統(tǒng)籌不好各門課程之間的相互關(guān)系,就無法做到彼此的相互映照和整體觀照,就會(huì)陷入各課程的封閉自顧,達(dá)不到應(yīng)有的育人效果。
課題組對(duì)五所高校的思想政治理論課的調(diào)查結(jié)果顯示,盡管各高校在推進(jìn)“馬克思主義基本原理”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國近現(xiàn)代史綱要”、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這四門必修課的方面投入不少精力,但仍不同程度地存在著教學(xué)內(nèi)容體系僵化、內(nèi)容重復(fù),各門課之間缺乏有機(jī)的聯(lián)系,重理論輕實(shí)踐等現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象,課題組認(rèn)為,應(yīng)建立思想政治理論課統(tǒng)籌協(xié)作模式,即由各門課程負(fù)責(zé)人經(jīng)常性地對(duì)各門課程之間的教學(xué)進(jìn)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行合議,從把握馬克思主義理論的整體性出發(fā)統(tǒng)籌思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容,發(fā)揮好各門課程各自具有的特定的育人功能,從理論與實(shí)踐結(jié)合的視角,統(tǒng)籌考慮思想政治理論課四門課程之間的關(guān)系和教學(xué)銜接問題,使學(xué)生掌握整體的、系統(tǒng)的、科學(xué)的理論和方法,而不是局部的、教條的理論和方法,真正使學(xué)生知其然,知其所以然,使學(xué)生能夠較好地運(yùn)用所學(xué)基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題,要把基礎(chǔ)理論教學(xué)與現(xiàn)實(shí)問題分析有機(jī)結(jié)合起來。[6]同時(shí),應(yīng)不斷將馬克思主義理論研究的最新成果,合理轉(zhuǎn)化為思想政治理論課課程內(nèi)容,為課堂教學(xué)面臨的重大理論問題的澄清提供理論依據(jù),促進(jìn)大學(xué)生更加深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論,真切感受馬克思主義不斷發(fā)展、創(chuàng)新的生命力,增強(qiáng)對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感,進(jìn)而,在對(duì)馬克思主義知識(shí)的領(lǐng)悟之上,即對(duì)馬克思主義世界觀、方法論有深刻的理解,轉(zhuǎn)化為對(duì)馬克思主義的信仰和共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)信不疑,在多種意識(shí)形態(tài)并存的條件下,鞏固高校馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。
“思想政治理論課的育人功能任何時(shí)候都無法在脫離課程教學(xué)的狀態(tài)下獲得完美實(shí)現(xiàn)。”[7]要取得課堂教學(xué)的良好效果,教師起著最為關(guān)鍵的作用。思想政治理論課是理論性很強(qiáng)的學(xué)科,思想政治理論課教師的授課并不是一個(gè)將教材內(nèi)容加以簡單傳遞的過程,而是一個(gè)教學(xué)內(nèi)容再創(chuàng)造的過程。沒有深厚的專業(yè)理論功底,對(duì)教學(xué)內(nèi)容缺乏深入理解和把握,沒有教師的積極性和創(chuàng)造性,是難以取得教學(xué)的實(shí)效性的。因此,思想政治理論課教師既要具備堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論功底,還應(yīng)有廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)和高度的責(zé)任心、事業(yè)心,既要重視教書,更要重視育人。思想政治理論課馬克思主義理論學(xué)科地位的確立,思想政治理論課教師有了學(xué)科上的依托和歸屬,為系統(tǒng)學(xué)習(xí)和扎實(shí)掌握馬克思主義理論,不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和理論功底,力爭從新的理論高度和思想深度上詮釋課程教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)教學(xué)的深度和理論穿透力,滿足大學(xué)生成才和自我發(fā)展的需要,增強(qiáng)思想政治理論課教師的責(zé)任感和使命感,將馬克思主義理論教學(xué)與研究當(dāng)作自己終生事業(yè)追求奠定了有利基礎(chǔ)。改變以往思想政治理論課教師對(duì)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論注意力不集中,對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的理解不夠深刻,普遍缺乏堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ),缺乏對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的理論把握和對(duì)重大理論問題的創(chuàng)新研究能力的狀況。同時(shí),思想政治理論課教師們在幫助大學(xué)生探究人的生存及其意義、人的思維及其方法以及正確的是非、善惡、美丑觀等方面,更應(yīng)注重大學(xué)生把科學(xué)的理論內(nèi)化為良好思想道德素質(zhì)的過程,以自己對(duì)人生的領(lǐng)悟所形成的人格魅力來影響和感化大學(xué)生,充分展現(xiàn)自身的教學(xué)能力和教學(xué)魅力,達(dá)到“以理服人”、“以情感人”的效果??鬃釉凇墩撜Z·子路》中講:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!苯處熥陨淼氖痉缎?yīng)起著不可替代的作用,思想政治理論課教師自身對(duì)馬克思主義理性權(quán)威的認(rèn)同和自覺信奉,是教育引導(dǎo)大學(xué)生確立馬克思主義理論指導(dǎo)地位的重要保障,也是提升思想政治理論課育人功能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
思想政治理論課育人功能發(fā)揮得如何,是需要通過考核評(píng)價(jià)予以檢驗(yàn),同時(shí),科學(xué)合理的考核評(píng)價(jià)方式不僅可以促進(jìn)教學(xué)改革、提高教學(xué)質(zhì)量,也可以極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,更好地發(fā)揮教師教學(xué)的針對(duì)性和創(chuàng)造性。課題組實(shí)地調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),五所高校大都沿用05方案以來高校通行的做法,即由平時(shí)考核(出勤+課堂提問+課堂討論+課堂作業(yè)等)+期末試卷來確定學(xué)生思想政治理論課成績,期末統(tǒng)一閉卷考試的成績所占比例為60%至70%。這種考核評(píng)價(jià)模式,偏重于檢查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容及馬克思主義知識(shí)層面的記憶,忽視學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行獨(dú)立的理解和闡發(fā)方面的評(píng)價(jià),很難客觀、準(zhǔn)確、全面地反映學(xué)生的實(shí)際狀況。此外,一定程度上還會(huì)造成大學(xué)生不重視對(duì)知識(shí)的理解、內(nèi)化,以及運(yùn)用這些知識(shí)分析問題、解決問題的能力的培養(yǎng),反而一味自詡只要背書能力強(qiáng)照樣可以獲得好成績的懈怠思想。
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),本來一些在思想政治理論課上應(yīng)該解決或闡述清楚的問題,在大學(xué)生中間依舊沒有得到解決,特別是大學(xué)生在掌握并運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法觀察問題、分析問題和解決問題的能力方面,理論和實(shí)踐方面的問題長時(shí)間得不到正確的引導(dǎo)和合理解答,必然引起認(rèn)識(shí)上的混淆,造成思想上的動(dòng)搖,以及行為選擇上的偏差。思想政治理論課對(duì)學(xué)生有三個(gè)層次的要求:一是要求學(xué)生掌握基本知識(shí)和基本理論;二是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力;三是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從這三個(gè)層次之間的關(guān)系看,理論知識(shí)的掌握是基礎(chǔ),能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵,而科學(xué)的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀的樹立則是歸宿。[8]思想政治理論課的考核評(píng)價(jià)必須針對(duì)這三個(gè)層次做詳盡安排。一方面通過考試、考查等方式評(píng)價(jià)學(xué)生所掌握的馬克思主義理論知識(shí)的系統(tǒng)性和深刻性程度,重點(diǎn)評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義理論過程中的興趣和刻苦鉆研的意志的提高程度、評(píng)估學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰程度、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心程度、對(duì)黨和政府的信任程度,評(píng)估學(xué)生是否樹立了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,評(píng)估學(xué)生在社會(huì)生活和實(shí)踐中運(yùn)用馬克思主義理論解決實(shí)際問題的能力。另一方面,科學(xué)合理地制定規(guī)劃,對(duì)大學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合方面的能力進(jìn)行綜合考核。當(dāng)前,多種意識(shí)形態(tài)并存,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的各個(gè)層面都出現(xiàn)一定程度的動(dòng)蕩和變革,低俗與文明、丑惡與善良、欲望與理性交織混雜,面對(duì)這樣復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,能否運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論進(jìn)行辨別分析,既是對(duì)大學(xué)生是否真正將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為政治和道德方面的認(rèn)知、情感、意志、信念、信仰、理想、行為的全面考核,也是對(duì)教師的教學(xué)和大學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際效果的檢驗(yàn)。
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