任淑艷

[摘 要]周恩來人格特征在政治修養(yǎng)上表現(xiàn)為理想、堅(jiān)忍、尚誠，在行政理念上體現(xiàn)為仁政、勤政、廉政。周恩來的人格魅力是高山仰止的豐碑和精神修為的財(cái)富，是人格修養(yǎng)的“增長點(diǎn)”。學(xué)習(xí)周恩來，借助第一流人物的品德力量追求卓越，必須濾掉理想中摻雜的淺薄與浮躁，凈化信念中沖動(dòng)和作秀的因素。

[關(guān)鍵詞]周恩來；政治修養(yǎng)；行政理念；人格魅力

中圖分類號(hào)：D262 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008410X（2013）01009304

愛因斯坦說過：“第一流的人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在道德方面，也許比在單純的才智、成就方面還要大?！盵1]（P339）周恩來無疑就是這樣一位第一流的人物。他半個(gè)多世紀(jì)奮斗的歷史，是中共黨史的縮影，也是新中國成長史的縮影。周恩來經(jīng)歷了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大事件，參與了黨中央各個(gè)歷史時(shí)期幾乎所有重大決策的制定和組織實(shí)施，有不凡的政治建樹和重要的理論貢獻(xiàn)，其不經(jīng)意間流露的人格特征，更加深入人心并為人樂道，道德（外在的規(guī)范）修養(yǎng)和倫理（內(nèi)在的理性）觀念相映生輝，使周恩來在當(dāng)代政治家中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

一、理想、堅(jiān)忍、尚誠——周恩來政治修養(yǎng)之三原色

人格特征恒定了周恩來的政治基色，在政治修養(yǎng)上表現(xiàn)為理想、堅(jiān)忍、尚誠。他在人際交往、國際往來中豐富多彩的表現(xiàn)，皆源于三原色。三原色相互獨(dú)立，可合成的色譜廣泛，兩兩混合可以得到更亮的中間色。

周恩來有理想，而且理想崇高。12歲時(shí)，老師問及為什么讀書，有孩子回答幫父親算賬。作為這個(gè)年齡的孩子，此種回答也算得上有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)。周恩來“為中華之崛起而讀書”的回答一出，高下即分。孩提時(shí)的志向高遠(yuǎn)，青年時(shí)為尋求真理遠(yuǎn)渡重洋，他為踐行諾言，傾其一生、不懈奮斗。

“堅(jiān)”是風(fēng)骨，“忍”是彈性，無“堅(jiān)”不立，無“忍”易折，做到“堅(jiān)”已屬不易，做到“忍”更是難上加難?！皥?jiān)”離不開剛性，“忍”則需要胸懷。周恩來的胸襟，可以用大氣和大度來概括。

1975年1月，周恩來進(jìn)入生命最后的日子，他清楚知道留給自己的時(shí)間不多了，盡可能地安排好關(guān)系國家前途命運(yùn)的大事。經(jīng)毛澤東同意，在治療期間安排鄧小平接替他的工作，隨后他親自召集國務(wù)院常務(wù)會(huì)議，確定鄧小平主管外事，代總理主持會(huì)議和呈批主要文件，并主持國務(wù)院工作。正是這一人事安排，將一位改變中國歷史和命運(yùn)的總設(shè)計(jì)師推上了舞臺(tái)?？胺Q大手筆。

周恩來的大度也可圈可點(diǎn)。1942年，曾經(jīng)制造“伍豪事件”陷害周恩來的張沖病逝，周恩來念及其在國共合作抗戰(zhàn)中的積極作用，不計(jì)前嫌，寫下“安危誰與共，風(fēng)雨憶同舟”的挽聯(lián)，給予高度肯定和評(píng)價(jià)。此舉對(duì)開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作產(chǎn)生了積極影響。

特定的角色，使周恩來經(jīng)常處在矛盾的中心，但他總能準(zhǔn)確地自我定位，是其倫理觀使然。當(dāng)他和毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)速度上出現(xiàn)分歧時(shí)，他一面調(diào)查研究、反復(fù)闡述反冒進(jìn)的必要性，一面盡可能利用手中權(quán)限“壓指標(biāo)”、控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的節(jié)奏、克服“冒進(jìn)”帶來的不利因素。他的抵制受到毛的點(diǎn)名批評(píng)，他雖然想不通，但為顧全大局，還是做了檢討。因?yàn)樗仨氼櫲缶?，鄭重考慮毛澤東的話：“搞得不好，我們黨會(huì)分裂，一分為二?！盵2]（P1375）身邊工作人員回憶：“那是周恩來總理最痛苦的一段時(shí)間。但是在工作面前，在我們這些工作人員面前，他從來沒有表現(xiàn)出來，對(duì)工作依然那么認(rèn)真，那么投入?！盵2]（P1385）

在他心里，黨和人民永遠(yuǎn)擺在第一位，他相忍為黨、立黨為公，“忍”的并非領(lǐng)袖個(gè)人?？偫淼谋＝∽o(hù)士鄭淑云回憶：“文革”初的一天，總理辦公室的門半開著，我探身觀望，見桌上攤開許多毛主席像章，總理正側(cè)身站著仔細(xì)挑選。看到我，總理一邊讓我過去看，一邊說：我看來看去就喜歡這枚。這是一枚主席手寫的“為人民服務(wù)”章?！盀槿嗣穹?wù)”始終在周恩來心中。

也是因?yàn)樾睦镅b著群眾，周恩來又不乏細(xì)膩。只要與群眾有關(guān)，哪怕極細(xì)小的事，他也會(huì)細(xì)心關(guān)注。他曾提到，“黨內(nèi)有些術(shù)語不合適，每次看到心里就不安，如在一些登記表上分黨員、群眾，這兩個(gè)詞不是同一組概念，黨員、非黨員才是同一組概念。黨員也是群眾中的一員，包括領(lǐng)導(dǎo)人在內(nèi)，不能自居于群眾之上?！h員‘群眾的分類，使黨員居于群眾之外，群眾之上?！盵3]（P859）

周恩來尚“誠”，他忠誠、坦誠、真誠。

源于“忠誠”，他富于自我犧牲精神。“文革”中，是利用地位和權(quán)力有效抵制錯(cuò)誤，還是不顧一切為真理而戰(zhàn)至“殉道”？曾任他秘書的浦壽昌回憶說：“兩種抉擇，無論哪一種都需要他做出完全的自我犧牲?！盵4]（P440）鄧小平曾評(píng)價(jià)說：“在‘文化大革命中，他所處的地位十分困難，也說了好多違心的話，做了好多違心的事，但人民原諒他。因?yàn)樗蛔鲞@些事，不說這些話，他自己也保不住，也不能在其中起中和作用，起減少損失的作用。他保護(hù)了相當(dāng)一批人?！盵5]（P348）陳云說，沒有他局勢(shì)將會(huì)變得更加無法收拾。

“坦誠”使他勇于承擔(dān)責(zé)任，從不推諉，他說，只要是國務(wù)院做出的決定，我是要負(fù)責(zé)任的。

“真誠”讓他贏得了無數(shù)愛戴。1971年，26屆聯(lián)大以壓倒多數(shù)的表決結(jié)果通過決議，恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利。數(shù)日后，當(dāng)中國代表團(tuán)在聯(lián)合國出現(xiàn)時(shí)，亞非拉國家和地區(qū)的代表紛紛登臺(tái)致詞歡迎，不約而同地表達(dá)了他們與中國平等相待的真摯感情和真誠如朋友關(guān)系，是通過接觸周恩來感受并傳遞的。

緬甸總統(tǒng)吳奈溫在周恩來的悼文中深情地說：作為一個(gè)大國的領(lǐng)導(dǎo)人，周總理“總是平等待人”；“世界大國中，特別是超級(jí)大國中，若能出現(xiàn)更多像周恩來總理那樣能給予同情和諒解的領(lǐng)導(dǎo)人，這個(gè)世界該多么好啊！”吳奈溫是個(gè)軍人，從不執(zhí)筆寫文章，這是他一生唯一親自撰寫的文章[6]。

“具有不同文化背景的外國人，可從周的舉止行為中很容易看到他們自己珍視的價(jià)值也在周那里得到確認(rèn)?！盵7]（P8）這讓他廣交朋友，贏得信賴，極具親和力，成為國際往來中頗受歡迎的中心人物，他的動(dòng)議也因此比較容易得到認(rèn)同。

二、仁政、勤政、廉政——周恩來行政理念之關(guān)鍵詞

人格特征孕育了周恩來的職業(yè)素養(yǎng)，在行政理念上表現(xiàn)為仁政、勤政、廉政。這三個(gè)方面相輔相成、相得益彰。

所謂仁政，就是為政以德，其基本精神是愛民，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的群眾觀點(diǎn)和公仆意識(shí)。

上世紀(jì)五十年代后期，首都搞“十大”建筑，帶來人力物力的供需緊張。周恩來指示，不能因此忽視群眾的住房建設(shè)，提議在建機(jī)關(guān)辦公設(shè)施和廠房時(shí)，最好配套建職工住房和商店。

修建密云和十三陵水庫涉及群眾搬遷，周恩來多次親臨督促：把房建好一些，及時(shí)安置，并指示開展工作，不能只見物不見人。

人民大會(huì)堂從設(shè)計(jì)到建成都很好地詮釋了周恩來的這個(gè)理念。人民大會(huì)堂要容納上萬人，空間十倍于普通的禮堂和劇場，如果設(shè)計(jì)處理不當(dāng)，人坐到里面就會(huì)感到渺小和壓抑。周恩來啟發(fā)設(shè)計(jì)人員，建筑必須“以人為主，物為人用”，大會(huì)堂是人民當(dāng)家做主議事的場所，要讓享用者感到自己就是建筑物的主人、心情舒暢，還給出“水天一色”的設(shè)計(jì)提示。大會(huì)堂建成后，他特意邀請(qǐng)人民大會(huì)堂建設(shè)用地的搬遷戶回故地參觀，并在大會(huì)堂觀賞電影。

了解了人民群眾在周恩來心中無可替代的地位，就理解了他為人民服務(wù)的內(nèi)在動(dòng)力。

曾有人把他與諸葛亮相比，結(jié)論是：一樣的事必躬親，都是鞠躬盡瘁。筆者不敢茍同，兩者的政治價(jià)值有天壤之別，諸葛亮侍主劉備，周恩來乃人民公仆。

周恩來勤政有諸多特點(diǎn)。一是隨時(shí)隨地不間斷，衛(wèi)生間、餐廳、臥室無處不辦公，通常意義上的辦公室只居其一。李先念回憶，周恩來在“文革”前十幾年中，平均每天工作12小時(shí)以上，三年困難時(shí)期經(jīng)常工作到凌晨，“文革”時(shí)期往往夜以繼日，一天只能休息兩三個(gè)小時(shí)，常常無暇進(jìn)餐，只好邊走路邊吃東西。二是注重調(diào)查研究，田間地頭、工廠車間無處不留下他的足跡。三是對(duì)官員要求嚴(yán)格，一向反對(duì)不動(dòng)腦也不動(dòng)手、只動(dòng)腦不動(dòng)手的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，認(rèn)為這是缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。所以，凡遇有部長靠念材料匯報(bào)工作，都會(huì)嚴(yán)厲批評(píng)：“對(duì)于自己主管的工作，離了材料就說不清，這是不允許的。”[8]四是追求工作效率和效果的統(tǒng)一。對(duì)于不完善的報(bào)送材料，會(huì)絲毫不留情面地當(dāng)面摔還給部長。他召開的工作會(huì)議，因?yàn)閮?nèi)容充實(shí)飽滿、能解決問題受到肯定甚至追捧。時(shí)任民盟負(fù)責(zé)人羅隆基坦承，他不愿開會(huì)，但樂于參加周恩來主持的政務(wù)院會(huì)議。政務(wù)院秘書長孫起孟說，這證明周總理主持會(huì)議、發(fā)表講話的確收到最佳的政策效應(yīng)。

周恩來的道德修養(yǎng)和倫理觀念深深影響了他的廉政觀。董必武稱：總理是我們這個(gè)國家的很好的大管家。作為大管家，他呈現(xiàn)出既精打細(xì)算，又出手不凡的風(fēng)格。一方面嚴(yán)格約束國務(wù)院機(jī)關(guān)本著勤儉辦事業(yè)的方針，低成本、高效率。國務(wù)院的辦公條件一直十分簡陋，有關(guān)部門幾次動(dòng)議要建辦公大樓，周恩來都持反對(duì)意見。他表示，只要我當(dāng)一天總理，就不蓋政府大樓。與之形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)信訪部門的同志提議建新的接待處，以方便接待人民來訪，周恩來破例批準(zhǔn)投資100萬，占當(dāng)年中央國家機(jī)關(guān)基建費(fèi)的五分之一?？梢姡芏鱽砹砟畹奶攸c(diǎn)是，當(dāng)儉則儉，哪里該省，哪里該用，與他“人民至上”的價(jià)值觀密不可分。

周恩來的“廉政”作風(fēng)表現(xiàn)為從我做起、率先垂范等從“小我”到“大我”的自律特征，這符合中國人際關(guān)系“差序格局”的文化訴求。首先，自我約束。按規(guī)定，周總理外出有嚴(yán)格的安全保衛(wèi)制度，但他多次反對(duì)，認(rèn)為既脫離群眾，又浪費(fèi)人力、物力。在國內(nèi)視察，他對(duì)前呼后擁反感，大都輕車簡行。其次，約束親屬。他一直告誡侄輩：不要向人家說起和我的親屬關(guān)系，這樣不利于你們的成長。鄧穎超是一位杰出的女性，周恩來在世時(shí)，堅(jiān)持不讓她在政府任職。再次，他給身邊工作人員和親屬規(guī)定了“六不準(zhǔn)”：一不準(zhǔn)用總理辦公室的名義謀私情；二不準(zhǔn)提前超標(biāo)晉職晉級(jí)；三不準(zhǔn)搞特殊，并且要求從鄧大姐做起；四不準(zhǔn)接受禮品，包括土特產(chǎn)；五不準(zhǔn)占用公家東西；六不準(zhǔn)盛氣凌人。最后，他要求有關(guān)部門轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。1972年夏，有關(guān)部門考慮到中央領(lǐng)導(dǎo)的安全和保證中南海進(jìn)出秩序，提議將某公交線路改道。周總理知道后立即制止，并提醒說：不要只想到自己的便利，要想到人民的便利。

在周恩來看來，“德莫高于愛民，行莫高于利民”。他以此解讀毛澤東《論十大關(guān)系》，說“十大關(guān)系”中最重要的一條就是國家建設(shè)和人民生活的關(guān)系擺得是否恰當(dāng)。他指出，我們搞建設(shè)，應(yīng)當(dāng)在可能的條件下照顧美觀。把平衡、效益、速度等枯燥的經(jīng)濟(jì)詞匯用“美觀”概括，極具周恩來的風(fēng)格。

在周恩來身上，“官德”與“私德”互為表里、密不可分。他常說：“物質(zhì)生活方面，我們領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該知足常樂，要覺得自己的物質(zhì)待遇夠了，甚至于過了，覺得少一點(diǎn)好，人家分給我們的多了就應(yīng)該居之不安……精神生活方面，我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會(huì)加強(qiáng)，精神境界就會(huì)高尚?！盵9]（P427）

三、仰慕、分享、修為——提升人格修養(yǎng)的“增長點(diǎn)”

《走下神壇的毛澤東》一書的作者權(quán)延赤講過一件事。一位日本人在看過他的作品后提出一個(gè)問題：中國曾經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)屬于“神”和“圣”，“神”是毛澤東，“圣”是周恩來。其潛臺(tái)詞是“神”已經(jīng)走下神壇，“圣”當(dāng)何為？

毛澤東本不是神，偉人也是人。在那個(gè)荒謬的年代，他曾被神化，被當(dāng)作神來膜拜?！拔母铩苯Y(jié)束后理性的回歸，讓領(lǐng)袖走下神壇，無疑是精神獨(dú)立和思想解放的成果。

“圣”則大為不同，才德全然者謂之“圣”，其自身品德與宇宙法則融為一體，智慧變通、品德崇高，屬盡善盡美之人。

周恩來的人格特征由內(nèi)而外散發(fā)著超凡的魅力，無數(shù)人為之深深吸引，在不知不覺中產(chǎn)生敬佩，進(jìn)而效仿，以為榜樣。

周恩來的人格魅力不是無源之水、無本之木，源于其理想的深邃和厚重，信念的堅(jiān)定和不動(dòng)搖，以及傾盡畢生自覺不懈的追求和自我犧牲精神。

周恩來在《我之人格觀》中寫道：“所謂靈也、仁也、德也。統(tǒng)言之人格耳?！盵10]（P223）勾勒出他對(duì)人格修養(yǎng)的初步解讀和基本態(tài)度。

周恩來的人格特征，符合中國政治文化對(duì)政治家的要求，這種風(fēng)范，“因權(quán)威而放大，因文化渴求而顯赫，因倫理需求而超凡。”[11]（P805）

周恩來之人格魅力是寶貴的精神財(cái)富，是矗立在人們心中的豐碑。豐碑用于記錄曾經(jīng)達(dá)到的高度和擁有的輝煌。周恩來精神不僅是豐碑，更是精神財(cái)富。精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富有本質(zhì)的不同，物質(zhì)財(cái)富的分享是作減法，而精神財(cái)富因分享而升值、放大，甚至呈幾何數(shù)值增長。

精神和修養(yǎng)的“增長點(diǎn)”不能靠簡單復(fù)制和外在包裝，需要通過修為，由內(nèi)而外生長。學(xué)習(xí)周恩來，借助第一流人物的品德力量，追求卓越，就必須濾掉理想中摻雜的淺薄與浮躁，凈化信念中沖動(dòng)和作秀的因素。尤其是對(duì)于青年，“青年渴望英雄，渴望那些能夠向他們揭示人生真諦的人物。”[4]（P3）周恩來就是。

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責(zé)任編輯：何敬文