付瑞紅　亞超

[摘 要]文化安全是伴隨全球化和信息化進程出現(xiàn)的時代命題，也是一個中國命題。文化安全的國內(nèi)戰(zhàn)略包含觀念形態(tài)文化安全、文化事業(yè)安全和文化產(chǎn)業(yè)安全。文化安全的國際戰(zhàn)略有兩個層次，即文化主權(quán)和文化影響力。中國和平崛起的文化使命和戰(zhàn)略訴求要求文化安全觀念從被動防御轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃影l(fā)展，重視內(nèi)部與外部文化安全的戰(zhàn)略互動。在文化發(fā)展和交往中維護國家的文化安全是一項戰(zhàn)略議程，需要構(gòu)建以對內(nèi)確保文化領(lǐng)導(dǎo)力，對外拓展文化影響力為戰(zhàn)略目標的戰(zhàn)略體系。

[關(guān)鍵詞]中國崛起；文化安全；文化領(lǐng)導(dǎo)力；文化影響力

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1008410X（2013）01005405

20世紀90年代以來文化安全問題的研究，是我們捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)、實現(xiàn)社會穩(wěn)定和中國崛起的準備性條件。新世紀的文化安全研究，將是我們堅持文化領(lǐng)導(dǎo)力和確立與中國經(jīng)濟地位相符的文化影響力的現(xiàn)實基礎(chǔ)，這需要文化安全研究思路的拓寬、文化安全觀念的拓展，更需要文化安全維護路徑的戰(zhàn)略謀劃。文化的復(fù)興和繁榮是中國崛起的歷史使命，崛起的中國要構(gòu)建文化安全的戰(zhàn)略體系，要在文化發(fā)展和文化交往中實現(xiàn)文化安全。一國在與其他文明交往的同時，只有充分保持本國文化的民族性和獨特性，才可能更好地維護本國的文化安全，維護世界文明多樣性的本質(zhì)特征。

一、中國和平崛起的文化使命和戰(zhàn)略訴求

國家崛起的過程就是由相對落后狀態(tài)轉(zhuǎn)為繁榮富強的發(fā)展歷程，是對地區(qū)或世界力量格局、國際秩序和國際機制產(chǎn)生重大影響的過程。從世界歷史的經(jīng)驗很容易得出一個結(jié)論：一國崛起往往會帶來國家沖突和戰(zhàn)爭。多數(shù)學(xué)者認為，新興大國會沖擊現(xiàn)有國際體系，與已經(jīng)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的大國利益產(chǎn)生沖突，因而會對整個國際社會的穩(wěn)定產(chǎn)生消極乃至破壞性的影響。“當(dāng)中國不斷增加權(quán)力時，中國的鄰國和美國誰也不會袖手旁觀，而會采取行動遏制它，很可能組建一個均勢聯(lián)盟的方式達到此目的。結(jié)果是中國與對手進行激烈的安全競爭，大國戰(zhàn)爭的危險常常環(huán)繞在它們頭上。簡單地說，當(dāng)中國的權(quán)力增長后，美國與中國勢必成為對手?！盵1]（P94）在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就后，為了消除國際上對中國發(fā)展的不利輿論，中國提出了和平崛起戰(zhàn)略與和平發(fā)展道路。中國和平崛起戰(zhàn)略與和平發(fā)展道路包含相互關(guān)聯(lián)的兩個方面：一是作為一種國家戰(zhàn)略目標，我們的目的是在21世紀最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興這一世紀夢想；二是中國發(fā)展的方式只能走而且必然會走和平的道路，這不僅僅是因為外部因素，即當(dāng)今全球相互依賴的增強要求我們選擇和平的方式，更為重要的是內(nèi)因，即中國的戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)和過去的外交實踐內(nèi)在地規(guī)定了中國強盛與復(fù)興只能通過和平的道路來實現(xiàn)。

無論國際社會如何評判，中國的和平崛起成為不可忽視的事實?！笆晃濉睍r期，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值、人均國民生產(chǎn)總值和國家財政收入都有大幅增長，出口額和外匯儲備躍居世界第一位，綜合國力提升。20世紀90年代中期以來，我國經(jīng)濟總量先后超過加拿大（1995年）、意大利（2000年）、法國（2005年）、英國（2006年）和德國（2007年），2010年中國經(jīng)濟高調(diào)崛起，超越日本成為世界第二大經(jīng)濟體。在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，越來越多的國家開始關(guān)注中國的聲音。中國在世界銀行和國際貨幣基金組織等國際合作機制中的重要性與日俱增。中國對世界經(jīng)濟和金融體系的影響力不斷提高，在經(jīng)濟領(lǐng)域躋身于世界事務(wù)的核心決策圈。

所有大國的崛起都不只是經(jīng)濟物質(zhì)層面的崛起，更根本的是文化精神層面的崛起。文化實力是在經(jīng)濟和軍事實力前提下國家組織行動的整合能力?！拔幕α繛閲业恼?、經(jīng)濟、軍事力量增添分量?！盵2]（P13）國家不僅僅是一個權(quán)力體和經(jīng)濟體，還是一個文化體。只有文化上的崛起和復(fù)興，并對世界其他國家乃至整個世界的文化發(fā)展具有影響力、吸引力和貢獻力，才能獲得世界的尊重。中國和平崛起的一個重要標志，就是中國文化對于世界影響力和輻射力的全面復(fù)興[3]（P264）。美國學(xué)者也指出，中國要實現(xiàn)和平崛起，就不能沒有中華文化的偉大復(fù)興[4]（P100）。中國選擇了和平崛起，就選擇了文化的道路，這一道路選擇本身是中國文化的“內(nèi)生規(guī)定”[5]（P4）。文化是一種無形的軟實力因素，可以通過影響和改變對方的觀念和價值取向來獲取對方對自己的理解和認同，相比政治和軍事手段而言，文化的作用更為持久，可供選擇的手段也更為靈活。中華民族的文化復(fù)興是中國文化對國家崛起之路的內(nèi)在規(guī)定，也是中國文化對世界發(fā)展的重要貢獻。

傳播中華文化是中國和平崛起的戰(zhàn)略訴求。實行什么樣的文化安全戰(zhàn)略，取決于國家追求什么樣的安全利益。從維護文化安全利益的行為看，可以分成內(nèi)向行為和外向行為。一般來說，內(nèi)向性行為是對現(xiàn)狀的維護，屬于防衛(wèi)性的，適用于大多數(shù)中小國家；外向性行為主要是對現(xiàn)狀的改變，適用于文化強國和大國。美國在崛起的過程中，區(qū)別于其他強國之處就在于采用商業(yè)和文化擴張的模式，把意識形態(tài)滲透到國家利益的界定之中。美國學(xué)者認為，美國早在20世紀初就已經(jīng)形成了與外交事務(wù)有關(guān)的核心思想或意識形態(tài)，并對外交政策產(chǎn)生強大的影響。美國未來將積極尋求國家的偉大性和尋求自由、種族等級觀念和對革命的一種復(fù)雜、矛盾的態(tài)度[6]（P20）。美國通過興辦教育、傳播文化等方式樹立良好的國家形象。以美國對華文化交流為例，19世紀末，中國各地都有美國傳教士的身影，從1886至1918年，僅美國“學(xué)生志愿者國外傳道會”就向中國派出2500名傳教士，占其派往海外傳教士總數(shù)的近1/3[7]。美國傳教士把大量的西方科學(xué)著作譯成中文，并在中國辦報紙和雜志，向中國人介紹外部世界?？梢?，無論是崛起中的美國、還是維持主導(dǎo)地位的美國都很重視文化的對外傳播，重視“隱形霸權(quán)”的建立。美國通過文化傳播滲透他們的價值觀念、生活方式和思想意識，而中國文化輸出的目的是拓展中華文化和價值觀念的影響力。文化因素不僅關(guān)乎中國安全利益的整體維護，而且還直接作用于國家綜合國力的增長和國家利益的海外拓展，關(guān)系著一個崛起的中國在多大程度上能夠為國際社會所接受和認可。

二、維護文化安全的觀念變革

文化安全首先是全球化和信息化過程中的一個時代命題，全球化進程帶來的不僅是器物層面的流動、經(jīng)濟層面的一體化和效率化，還有文化和觀念層面的巨大撞擊和體制層面的巨大變化。全球化和信息化的深入發(fā)展拉近了世界各地之間的距離，世界文化在前所未有的廣度、深度和頻度上相互交融、碰撞，每一個國家都難以隔絕與外部的信息交流，文化安全問題隨之得以重視。一方面，全球化導(dǎo)致了文化的商品化、大眾化，沖擊了文化的封閉性，不同文化的接觸和交流是不可避免的；另一方面，全球化加深了民族文化認同的危機感，同時也使包括發(fā)達國家在內(nèi)的所有國家都產(chǎn)生了擔(dān)心本國文化將被外來文化侵襲或吞噬的不安全感，各國形成一種返本尋根、固守本國文化的思潮。全球化和信息化又使美國推行文化霸權(quán)主義戰(zhàn)略如虎添翼，美國把其優(yōu)勢文化強加或者至少傳播給其他國家的人們，模糊每個國家獨特的文化身份。我們從全球化的命題思考文化安全時，主要是指防止異質(zhì)文化對本民族文化生活的滲透和侵蝕，保護本國人民的價值觀、行為方式、社會制度不被重塑和同化，是從文化主權(quán)和外部威脅的視角來思考文化安全。我國學(xué)者指出，文化安全是指文化存在系統(tǒng)運行和持續(xù)發(fā)展狀態(tài)及其文化利益處于不受威脅的狀態(tài)，是對文化主體的生存權(quán)利、生存方式和改造世界的獨有方式及其文化成果的理解、承認、尊重和保護，是作為文化核心的價值體系的合法生存和合理發(fā)展[8]。面對全球化所引發(fā)的“文化地震”，中國在接受和拒絕之中尋求平衡，通過政府的行動來“管理”全球化進程[9]（P916）。中國需要面對和解決的一個帶有廣泛意義、非常重要的現(xiàn)實問題，即是在全球化大環(huán)境下，中國應(yīng)該如何兼顧文化市場的對外開放與維護文化安全、文化主權(quán)的問題。對全球化命題的深入探討和全面理解，將促使我們以更復(fù)雜的思維和立體化的觀念去應(yīng)對多變互動的文化全球化趨勢，探索當(dāng)代中國維護國家文化安全的創(chuàng)新之路。

文化安全又是一個中國命題，伴隨著中國崛起得以突顯。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)必須充分調(diào)動與合理運用國家的全部戰(zhàn)略資源、力量和手段，包括政治、經(jīng)濟和軍事的，也包括文化力量及由此產(chǎn)生的廣泛的國際影響和世界認同。中國只有增強文化和意識形態(tài)的吸引力，別人才會追隨；中國只要建立與內(nèi)部社會相一致的國際規(guī)范，就沒有必要改變自己。文化作為不同于經(jīng)濟、軍事的一種軟手段，既可長期固守安全的防線，也可對別國文化施加影響。對于崛起的中國而言，文化安全不僅僅是筑起壁壘的被動回應(yīng)，從防御性的被動文化安全觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榉烙屯卣瓜嘟Y(jié)合的主動安全觀是維護文化安全應(yīng)有的戰(zhàn)略思維和觀念。文化安全的核心是全球化形勢下民族國家文化競爭力的問題，既保護民族文化多樣性，還需要有多渠道的文化交往，也就是說要在文化發(fā)展和交往中維護國家的文化安全，這是國家的一項戰(zhàn)略議程，文化安全的內(nèi)涵從文化主權(quán)延伸至文化發(fā)展與文化交往。中國文化應(yīng)當(dāng)而且完全有能力走向世界，在讓世界尊重中國悠久的歷史和文化的同時，也認同當(dāng)今中國文化發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的方式和發(fā)展方向。

國家文化安全不是一個靜止的概念，不同時代有不同的安全主題。造成一個國家文化安全危機的原因不是一成不變的，而是不斷變化的。人們在思考全球化語境下逐漸得到認識和重視的文化安全時，更加注重外部威脅，即文化安全的外部因素。文化安全是國家安全的一部分，在邏輯和理論上應(yīng)包含國內(nèi)安全和國際安全，內(nèi)部威脅在某些領(lǐng)域甚至要大于文化安全的外部威脅。文化安全戰(zhàn)略觀念中要重視內(nèi)外互動與結(jié)合。我國文化安全的外部威脅源于全球化帶來的文化的融合與沖突及對本民族文化的沖擊；西方文化霸權(quán)主義對社會主義意識形態(tài)的影響；高科技載體帶來的網(wǎng)絡(luò)文化安全問題。其中，美國推行的“文化帝國主義”其實質(zhì)是以強權(quán)形式輸出、推銷自己的價值觀念和生活方式，實現(xiàn)文化“入侵”和“占領(lǐng)”，必須引起高度警惕。“帝國主義”像過去一樣，在具體的政治、意識形態(tài)、經(jīng)濟和社會活動中，也在一般的文化領(lǐng)域里繼續(xù)存在[10]（P10）。全球化無疑強化了這一現(xiàn)象，帝國主義的西方/非西方這一典型的二元對立仍是當(dāng)今西方世界用來構(gòu)建其話語的主導(dǎo)修飾語，只不過控制這一修辭的帝國已經(jīng)從英法轉(zhuǎn)移到美國。美國“通過北大西洋自由貿(mào)易區(qū)、關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定、國際銷售協(xié)定和世界貿(mào)易組織等發(fā)生作用?！盵11]（P369370）在學(xué)術(shù)的理論層面，美國各種人文、社會科學(xué)理論在非西方世界的相關(guān)領(lǐng)域具有核心地位；在觀念和行為實踐層面，美國除了利用政府文告進行意識形態(tài)攻擊外，還利用廣播、電視、電影、報刊以及網(wǎng)絡(luò)新媒體等一切可以利用的形式或顯或隱地推銷其社會政治理論和價值觀念。美國將文化戰(zhàn)略作為重要的國家戰(zhàn)略，把文化霸權(quán)視為主導(dǎo)世界的一個重要資本，文化戰(zhàn)略和政治戰(zhàn)略已經(jīng)不分彼此。國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)了道德和社會危機是中國文化安全的內(nèi)憂。近代以來中國人對現(xiàn)代化的追求也使中國的社會形態(tài)、價值觀念和生活方式發(fā)生了變化，基于中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的人和人之間的關(guān)系、倫理道德、文化審美和對自我的理解等都發(fā)生了巨大變化，中國遭遇到復(fù)雜的前所未有的文化和認同危機。以富強為目標和使命的發(fā)展道路使中國人和中國社會容易急功近利和專注物質(zhì)成就。一旦功利、物質(zhì)觀念侵蝕了中國文化，中國文化中的道德教化功能則會大大減弱。因此，全力應(yīng)對中國文化安全的內(nèi)憂外患，規(guī)劃和構(gòu)筑21世紀文化發(fā)展和國家文化安全戰(zhàn)略，成為時代賦予的任務(wù)。

三、維護文化安全的戰(zhàn)略體系

和平崛起的中國以戰(zhàn)略視野和戰(zhàn)略觀念審視文化安全，要解決三個相互聯(lián)系的關(guān)鍵問題：中國如何回應(yīng)西方的文化挑戰(zhàn)；如何把馬克思主義發(fā)展成為更加開放的思想體系；如何從總體上認識和傳播中國傳統(tǒng)文化。面對西方文化挑戰(zhàn)，維護文化安全不能采取閉關(guān)自守的消極回應(yīng)，而應(yīng)以開放心態(tài)充分引進并吸收消化。如果維護中國文化安全的前提是堅持和維護馬克思主義的主導(dǎo)意識形態(tài)地位，那么，就必須發(fā)展馬克思主義，使其成為開放的思想體系，同時又要實現(xiàn)馬克思主義與中國當(dāng)代思想文化相融合。此外，我們必須從總體上認識中國傳統(tǒng)思想文化，對它如何進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和傳播要有戰(zhàn)略謀劃，使之適應(yīng)當(dāng)代社會的需要。維護文化安全的最終目標是創(chuàng)建出新的中國現(xiàn)代化文化和現(xiàn)代文明秩序，這需要基于深厚的民族文化基礎(chǔ)消化吸收外來文化，并對世界文化做出貢獻。全方位的文化安全戰(zhàn)略是以文化發(fā)展為中心實現(xiàn)文化的繁榮，以文化對話和文化建設(shè)為路徑，從國內(nèi)和國際兩個層面構(gòu)筑文化安全的戰(zhàn)略體系。文化安全的內(nèi)部目標是確保主流文化意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)力和絕對合法地位，實現(xiàn)個人的充分發(fā)展和文化權(quán)利的保護；外部目標首先是通過增強文化要素的競爭力來抵制外來文化中破壞穩(wěn)定和侵蝕中國價值觀的“文化滲透”傾向，維持較高的安全系數(shù)，還要提升和拓展中國文化的影響力。

以堅持和維護文化領(lǐng)導(dǎo)力為目標，文化安全的國內(nèi)戰(zhàn)略包含觀念形態(tài)文化安全、文化事業(yè)安全和文化產(chǎn)業(yè)安全三個主要部分（見表1）。文化不僅有作為觀念形態(tài)的存在方式，而且還有“公益性文化事業(yè)”的存在方式和“經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”的存在方式，對于文化概念理解的“三位一體”構(gòu)成了當(dāng)代中國文化形態(tài)和存在方式的基本結(jié)構(gòu)與整體性，也是維護中國文化安全的路徑依賴。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實現(xiàn)是在思想意識形態(tài)領(lǐng)域獲得治理的合法性，源于民眾的“同意”，而不是意識形態(tài)的強行灌輸[12]（P83）。“作為觀念形態(tài)的文化”是堅持和維護文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的靈魂，就是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是中國傳統(tǒng)文化傳承的道德觀和價值觀，它們規(guī)定和決定了“公益性文化事業(yè)”和“經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)”在當(dāng)代中國的運動方向和價值取向。

維護文化安全的內(nèi)部路徑體現(xiàn)在發(fā)展和保障公民文化權(quán)利和文化自由所培育的文化創(chuàng)造力。公民的文化權(quán)利主要包括四個方面：享受文化成果的權(quán)利、參與文化活動的權(quán)利、開展文化創(chuàng)造的權(quán)利以及對個人進行文化藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的精神上和物質(zhì)上的利益享受保護權(quán)[13]（P12）。隨著公益文化事業(yè)的飛速發(fā)展以及文化產(chǎn)業(yè)的成長對文化生產(chǎn)的推動，文化產(chǎn)品和文化成果的總量已經(jīng)極大地豐富了，社會文化供給的能力也大大增強。如何給公民創(chuàng)造更多享受文化的條件是文化權(quán)利實現(xiàn)的最基本的內(nèi)涵，包括對影劇院、圖書館、博物館等基本的文化場館的建設(shè)與安排，對文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈等多種多樣文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與供應(yīng)等。如果僅僅是享受文化成果，那還停留在基本的甚至是被動的層面上，還要通過開展各種各樣、不同層次的社會文化活動，使廣大人民群眾能夠得到充分的文化參與的權(quán)利。要真正實現(xiàn)公民的文化權(quán)利，就必須要最大限度地提供老少咸宜、各得其所的參與文化活動的條件與氛圍。只有當(dāng)全社會的資源都被充分調(diào)動起來并投入到文化創(chuàng)造活動中去，才能切實形成一定規(guī)模的文化建設(shè)高潮，才能使群眾的文化創(chuàng)造熱情和潛能得到極大的發(fā)揮。沒有這種自由的文化創(chuàng)造的空間和機制，文化權(quán)利的實現(xiàn)還將停留在較低層次上，還不能真正造就具有文化創(chuàng)造力和想象力的現(xiàn)代公民群體。中國崛起使文化建設(shè)逐漸進入本體發(fā)展的階段，確立以內(nèi)容建設(shè)為主體的內(nèi)涵發(fā)展模式。內(nèi)涵發(fā)展模式以追求產(chǎn)品的質(zhì)量為主，以完善文化激勵機制、制度創(chuàng)新為主，以文化吸引力、感召力、影響力的考核評價為主[14]（P17）。此外，社會文化新環(huán)境的營造、民間文化資源的調(diào)用、現(xiàn)代人文精神的培育、文化載體的創(chuàng)造等也是實現(xiàn)公民文化權(quán)利所不可缺少的重要方面。

文化安全的國際戰(zhàn)略有兩個層次：文化主權(quán)和文化影響力，即保障中華文明的主體性地位，塑造文化影響力，提升軟實力，實現(xiàn)全球范圍內(nèi)文化的多元并存。文化主權(quán)是針對文化擴張?zhí)岢龅模淠康氖菫榱吮苊饷褡逦幕蝗媲治g的危險，并維護本民族的文化完整和國家的根本利益。文化領(lǐng)域的擴張與反擴張、滲透與反滲透是國際政治斗爭和意識形態(tài)較量的一項重要內(nèi)容，一些西方國家把文化當(dāng)成顛覆和控制別國、實現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具。對我國來說，只有不斷提高國家文化軟實力，才能建立有效的文化安全機制，保證我國文化主權(quán)不受侵犯，進而在各種思想文化的相互激蕩中贏得主動。然而，文化主權(quán)不是封閉的體系，而是開放的體系，維護文化主權(quán)不能采取文化封閉主義的態(tài)度，在捍衛(wèi)民族文化的同時，要有廣闊的胸襟接納外來文化，并使之與本民族文化相融合。崛起的中國在戰(zhàn)略謀劃文化安全時，要拓展文化影響力。文化影響力是國家影響力的重要內(nèi)涵和實現(xiàn)方式。國家影響力指主權(quán)國家在國際體系或?qū)ν饨煌校瑸轶w現(xiàn)國家價值和理念，運用所需手段，使他方的行動與思維發(fā)生變化或產(chǎn)生認同的能力[15]。中國文化外交和文化安全的國際戰(zhàn)略已經(jīng)卓有成效，海外文化中心成為我國對外文化工作的新平臺，既是我國整體外交陣地的拓展，更是代表中國國家形象的標志性建筑。中國在世界各地設(shè)立數(shù)以百計的孔子學(xué)院，教中文和中國文化。在中國讀書的外國學(xué)生從十年前的僅3.6萬人增加到24萬人。中國政府在對外宣傳方面加大投入，包括開通24小時新聞電視頻道。然而，我們也應(yīng)看到，2008年金融危機之后，中國在塑造與經(jīng)濟實力相匹配的文化影響力和軟實力方面仍任重而道遠。中國拓展文化影響力的行為也不應(yīng)僅是宣傳中國，更要傳遞中華文化，使其他國家認同中國的價值理念，進而認同中國的發(fā)展模式和發(fā)展成就。文化不是單一的，只有思想層面的交流才能深入文明的內(nèi)部神經(jīng)，因此，我國要注重輸出中華文化中深刻的思想和高雅的藝術(shù)以彰顯中國文化的歷史內(nèi)涵和高度，而中華文化不僅包括中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還包括當(dāng)下的思想和精神。中國文化影響力的增強是一個長期、逐步積累的過程和戰(zhàn)略，必須有計劃、有步驟、有重點地開展文化傳播和交流。亞洲地區(qū)特別是東亞國家與我國文化相近，是我國拓展文化影響力的重點區(qū)域，中國在東亞地緣文化戰(zhàn)略格局中掌握主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)是維護中國文化安全乃至國家安全的戰(zhàn)略議程。

一個國家的文化要形成一種強大的影響力量還源于每一位國民的文化自覺。因此，在構(gòu)建文化安全的戰(zhàn)略體系時，要注意國內(nèi)與國際文化安全戰(zhàn)略的互動影響，即國內(nèi)文化建設(shè)和跨國文化對話的良性互動，國內(nèi)文化創(chuàng)新戰(zhàn)略與對外文化交流戰(zhàn)略的良性互動關(guān)系。內(nèi)部文化發(fā)展是基礎(chǔ)，外部文化外交是保障。在可信性是最稀缺資源的信息時代，最好的宣傳是不宣傳[16]。中國在努力利用文化介紹中國和講述中國故事時，只有發(fā)出與國內(nèi)相符的信號才會提升中國的軟實力，維護國家利益。中國文化安全的構(gòu)建需要過去和當(dāng)下的文化資源，既要依托傳統(tǒng)文化，也要依托當(dāng)今的公民社會、藝術(shù)和私人領(lǐng)域的杰出人物和事跡，而這需要公民文化權(quán)利的保障，需要釋放公民社會的聰明才智。文化安全的戰(zhàn)略體系需要整合社會資源，廣泛動員社會力量參與對外交流與合作。

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責(zé)任編輯：陳文杰

中共天津市委黨校學(xué)報 2013年第1期