龐宇丹

作為一位初中美術(shù)教師，我在開(kāi)展美術(shù)欣賞課的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)存在不少的問(wèn)題。學(xué)生自主欣賞的意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有意識(shí)到生活和美術(shù)之間的關(guān)系，不了解藝術(shù)就是生活的反映，在生活中沒(méi)有主動(dòng)去了解美術(shù)。學(xué)生對(duì)撰寫(xiě)美術(shù)評(píng)論的積極性很低，認(rèn)為美術(shù)課就是繪畫(huà)，不愿意用文字去記錄自己對(duì)藝術(shù)的感受，導(dǎo)致寫(xiě)的美術(shù)評(píng)論缺乏真情實(shí)感。本文試以《古代青銅器鑒賞》一課為例，學(xué)生從旁觀者、聽(tīng)眾的身份轉(zhuǎn)入為參與者和主講者，嘗試運(yùn)用分類歸納、比較分析法對(duì)青銅紋飾進(jìn)行創(chuàng)新的描述分析，提高實(shí)踐美術(shù)欣賞評(píng)論水平。

1. 創(chuàng)設(shè)生活化的情景，揭示藝術(shù)作品與社會(huì)生活的關(guān)系

在青銅器一課的學(xué)習(xí)中，要使學(xué)生賞識(shí)古代青銅器，了解青銅器和現(xiàn)代生活的關(guān)系，就要拉近古代青銅器與現(xiàn)代學(xué)生生活的距離感，創(chuàng)設(shè)生活化的場(chǎng)景。教師以問(wèn)題情境為引入的起點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)青銅器的興趣。我利用廣州特有的俗語(yǔ)提問(wèn)：“過(guò)年時(shí)大家有沒(méi)有吃‘九大簋?。繌V州人通常說(shuō)請(qǐng)你吃‘九大簋，那是什么意思呢？”學(xué)生七嘴八舌的議論起來(lái)：“九大簋是什么？是雞鴨魚(yú)肉？是不是火鍋？滿漢全席？”我在黑板上寫(xiě)了一個(gè)大大的“簋”字，注解拼音“guǐ”。有學(xué)生注意到，這個(gè)簋字的下端是“皿”字。學(xué)生提出，簋應(yīng)該是一種器皿。我順勢(shì)引入了青銅器的鑒賞學(xué)習(xí)，使學(xué)生從生活的情境自然地進(jìn)入本課學(xué)習(xí)。

2. 組織多元的學(xué)習(xí)方式，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品獨(dú)特的美感價(jià)值

教師引導(dǎo)的小組討論形式。我把學(xué)生分成小組，并給每組一張印有各種不同的青銅器圖片。學(xué)生觀察圖片，并辨認(rèn)圖片中的青銅器哪些是用來(lái)裝食物的，哪些是用來(lái)盛酒的。然后我引導(dǎo)學(xué)生賞析古代青銅器的造型特點(diǎn)，感知青銅器的外形之美，在小組討論中說(shuō)說(shuō)自己對(duì)青銅器的認(rèn)識(shí)。教師通過(guò)自己的介入、講解和姿態(tài)，傳達(dá)給學(xué)生“一種意識(shí)，一種在藝術(shù)作品中尋找真正潛在價(jià)值的意識(shí)，一種尋找有意義的藝術(shù)形式的意識(shí)和培養(yǎng)一種真實(shí)品位的意識(shí)”。而學(xué)生通過(guò)自主探究、合作交流的方式進(jìn)行獨(dú)立思考，展開(kāi)想象，并提出自己的觀點(diǎn)和看法。

學(xué)生主導(dǎo)的表演形式。兩位學(xué)生以說(shuō)唱的形式表演了《我們眼中的青銅器》，向全班同學(xué)展示兩件古代的青銅器。學(xué)生在樂(lè)曲聲中播放課件，展示不同時(shí)期的青銅器。流行音樂(lè)、熟悉的伙伴、模仿電視人物的表演，引起了其他學(xué)生聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的共鳴。通過(guò)主持人與聽(tīng)眾的互動(dòng)提問(wèn)，全班不知不覺(jué)的進(jìn)入青銅器美感價(jià)值的課堂辯論狀態(tài)中。學(xué)生在自由的欣賞和聆聽(tīng)過(guò)程中，感受到青銅器的另一層社會(huì)、文化的含義：商周時(shí)代的青銅器，不但有精湛的工藝、精美的花紋和形狀，更是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的貴族階層審美觀念而鑄造的，它體現(xiàn)了特定的精神目的和神權(quán)思想。

在活動(dòng)中，我也不時(shí)引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)青銅器美感的認(rèn)識(shí)。我問(wèn)：“銅何尊是周朝時(shí)期的青銅器，你們認(rèn)為它與商朝時(shí)期的尊有什么不同呢？”學(xué)生們利用之前小組討論和表演中獲得的知識(shí)，七嘴八舌的討論起來(lái)了：“周朝的尊是圓的，造型獨(dú)特，看上去美觀又別致。商朝的青銅器造型凝重、樸實(shí)，莊重典雅，而四羊方尊是寧?kù)o中突出威嚴(yán)的感覺(jué)?！薄安煌c(diǎn)是四羊方尊的羊腳部分像龍的形狀的就是獸面紋，還有細(xì)雷紋，而且是遍布整個(gè)尊的。”“這不是羊的外形嗎？”“四羊方尊的外形顧名思義是由四只卷角的羊頭組成，并用手指輕觸幻燈片中的羊頭，它讓我想起藏羚羊。尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋。其實(shí)，我想這件四羊方尊是因?yàn)橹谱髡呖吹搅怂闹谎蚴峙d奮活躍，才制作出這么生動(dòng)的形象，把四只羊合在一起?！痹谶@樣的活動(dòng)中，學(xué)生不但理解了古代青銅器的獨(dú)特美感價(jià)值，還逐步融入了自己的看法和感情。

3. 通過(guò)評(píng)述和模仿撰寫(xiě)評(píng)論，提高對(duì)藝術(shù)作品欣賞的層次

初步學(xué)會(huì)欣賞評(píng)價(jià)。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)欣賞評(píng)論的初期，可以先教學(xué)生欣賞借鑒別人的評(píng)論。教師摘抄一些不同的藝術(shù)評(píng)論，讓學(xué)生分組討論學(xué)習(xí)。比如，為什么要寫(xiě)評(píng)論？他們覺(jué)得哪個(gè)評(píng)論比較好？為什么那個(gè)評(píng)論寫(xiě)得好？寫(xiě)得好的評(píng)論有什么值得學(xué)習(xí)的地方？那些不好的評(píng)論有什么不好，哪里可以改進(jìn)等等?；蛘呓處熆梢詫?duì)同一個(gè)藝術(shù)作品列出幾種不同解釋，讓學(xué)生分辨其中的優(yōu)劣。這些活動(dòng)可以讓學(xué)生在觀賞藝術(shù)作品時(shí)更加接近作品的特殊本質(zhì)，學(xué)會(huì)明白清楚地表達(dá)自己對(duì)作品的感受及其審美價(jià)值。

模仿、借鑒、評(píng)論技巧。在認(rèn)識(shí)到評(píng)論的基本寫(xiě)法后，教師就要開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)模仿專家的評(píng)論學(xué)習(xí)寫(xiě)藝術(shù)欣賞評(píng)論。我先摘選一段有關(guān)專家對(duì)青銅紋飾描述：“商代的青銅器，主要是作為祭祀用的，器皿上的裝飾就與祭祀有關(guān)。這樣看來(lái)，被稱作饕餮的獸面紋，應(yīng)是祭祀的牛羊豬等作為祭祀犧牲的形象表現(xiàn)，但這種表現(xiàn)，往往并不是采用完全的寫(xiě)實(shí)手法，而是加以象征化、抽象化，或予以綜合處理?！蔽野才艑W(xué)生續(xù)寫(xiě)這段評(píng)論，并聯(lián)系生活實(shí)際向?qū)W生提出問(wèn)題：“在現(xiàn)實(shí)生活中，你見(jiàn)過(guò)有古代青銅器紋理的器具嗎？那些器具是什么？有什么功能？在學(xué)習(xí)了青銅器一課后，你對(duì)這些器具有什么新的看法？”學(xué)生對(duì)商周時(shí)期的紋飾特色是這樣進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的：“青銅器的紋飾豐富多彩，并能很好地組織在統(tǒng)一變化中，如對(duì)稱、均衡、集中、放射等各種美的形式，這件鳳紋尊就是利用對(duì)稱的紋飾，通過(guò)鳳鳥(niǎo)回顧的動(dòng)態(tài)，巧妙地與尊的口部造型完美的組合在一起?！蓖ㄟ^(guò)模仿、借鑒、續(xù)寫(xiě)及評(píng)論進(jìn)行循序漸進(jìn)的評(píng)述訓(xùn)練，既降低了學(xué)生寫(xiě)作評(píng)論的難度，不斷提升其寫(xiě)作評(píng)論的才能，也激發(fā)了學(xué)生撰寫(xiě)美術(shù)評(píng)論的積極性。

4. 發(fā)揮想象，鼓勵(lì)創(chuàng)新，通過(guò)評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)方式激發(fā)鑒賞評(píng)論熱情

我創(chuàng)辦了一期《青銅藝術(shù)》雜志，組織學(xué)生以小組合作方式創(chuàng)作青銅器紋飾向雜志投稿，并開(kāi)展互評(píng)活動(dòng)以評(píng)選最佳的稿件。第一組創(chuàng)作了饕餮紋，紋飾呈對(duì)稱、以一種動(dòng)物的形式描繪，中間有分界線。他們解釋說(shuō)：“饕餮這兩個(gè)字在《七宗罪》的電影中解釋為是貪吃、暴食的動(dòng)物，上面的眼形紋樣就像在探尋食物，很詭異?！钡诙M評(píng)論道：“波紋由于對(duì)稱、層次鮮明、有規(guī)律。彎曲的形狀就像絲帶在蜿蜒，像波浪。”教師作出現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)：“這組同學(xué)很擅長(zhǎng)觀察波紋組成的形式美感。”第三組的同學(xué)畫(huà)了一件鳳鳥(niǎo)組成的盾牌，盾面有兩只鳳，鳳鳥(niǎo)采用對(duì)稱方式來(lái)描繪，展翅高飛，顯示出威武的氣勢(shì)。他們不但描繪的紋飾很細(xì)致、精美，還考慮到飾紋在古代生活中的功能性。教師評(píng)論道：“這組同學(xué)不但描繪了鳥(niǎo)的形象，還分析了鳥(niǎo)紋的裝飾，想象力很豐富?！钡谖褰M的同學(xué)評(píng)論道：“鳳鳥(niǎo)紋是以動(dòng)物為主題，中間的弧形由小到大，圖案是軸對(duì)稱圖形，形象優(yōu)美。我們表現(xiàn)的是長(zhǎng)喙鳥(niǎo)紋，體軀是鳥(niǎo)，頭部有一較長(zhǎng)的喙?！弊詈?，《青銅藝術(shù)》雜志選取了第三組同學(xué)的作品作為雜志封面，其他小組的作品則作為插頁(yè)。雜志社征稿的形式給學(xué)生帶來(lái)很大的新鮮感，既讓他們嘗試新的表現(xiàn)方法，獲得不同尋常的體驗(yàn)，也大大提高了學(xué)生參與鑒賞的積極性。他們通過(guò)創(chuàng)作加深了對(duì)青銅器的理解，通過(guò)師生、生生互評(píng)進(jìn)一步提高了欣賞評(píng)論能力。

責(zé)任編輯 魏文琦