陳力夫

【內(nèi)容摘要】高中語文教師在教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)知識積累，文化傳承意識淡薄，致使中國傳統(tǒng)文化在高中教育階段失落現(xiàn)象嚴(yán)重。要拯救失落中的中國傳統(tǒng)文化，高中語文教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，增強(qiáng)文化意識。在立足教材文本、挖掘提煉文化內(nèi)涵的同時(shí)，提倡誦讀吟唱，借助網(wǎng)絡(luò)平臺，探索教學(xué)新模式。注意與傳統(tǒng)文化相關(guān)的寫作表達(dá)的實(shí)踐應(yīng)用；通過經(jīng)常舉辦課外活動，結(jié)合校本課程的開發(fā)和研究性學(xué)習(xí)，積極搭建傳承中國傳統(tǒng)文化的平臺。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化失落 高中語文教學(xué) 拯救對策

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！笨墒?，在現(xiàn)今的日常教學(xué)中，由于應(yīng)試教育的功利性，語文教師更多的是注重作家作品的介紹、生字生詞的講解、文章內(nèi)容的歸納總結(jié)，而忽略了文本文化和情感內(nèi)涵的解讀，這種現(xiàn)象最終導(dǎo)致了語文教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失、民族意識的淡漠。筆者打算從以下方面來嘗試改變這種現(xiàn)狀。

一、立足教材文本、挖掘提煉內(nèi)涵

優(yōu)秀的文學(xué)作品，常常充滿著古人對自然社會、人生人類的關(guān)愛和思考，蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。我在上蘇教版《史記選讀》第一課《太史公自序》時(shí)，定下不同知識目標(biāo)：第一課時(shí)：看那流年的波瀾—梳理其人事件；第二課時(shí)：想那英雄的魂魄—想見其人精神；第三課時(shí)：聽那歷史的哭聲—感受其人哲思。在第三課時(shí)重點(diǎn)探究中，我挖掘了李陵和司馬遷、屈原和司馬遷，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。①兩個共同隱忍活下來的人，一個不甘心就此在失敗中了斷一生，做出了最為恥辱的決定：投降匈奴；一個不甘心就此“輕于鴻毛”的死掉，“沒世而名不稱”，選擇活下來，接受最為恥辱的宮刑。活下來的動力：受父命、寫時(shí)代、明使命、彰人性。②一個選擇自投汨羅，一個選擇忍辱而活。屈原的死是偉大的，因?yàn)樗砻髯髡邔闹囀澜绲谋撑?，個體以“死亡”的形式保持自己的“皓皓之白”，顯示自己的最終沒有被屈服；司馬遷的屈辱不死也是偉大的，因?yàn)樗w現(xiàn)出韌性的戰(zhàn)斗，并且給我們以樂觀的啟示：偉大而頑強(qiáng)的個性可以在對體制的激憤與抗?fàn)幹型瓿勺晕业氖姑瑢?shí)現(xiàn)自我的意志，個性甚至是不可以被打敗的。于是，我們看到司馬遷寫《史記》不是在寫歷史，更多的是在寫人，讓我們在閱讀中感受人性，解讀人生。

二、注重誦讀吟唱，多方激發(fā)興趣

語文課本中的唐詩、宋詞、元曲占有相當(dāng)?shù)谋戎?，它們篇幅大多短小精悍，韻律講究抑揚(yáng)頓挫，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合。作者的思想感情、表達(dá)意圖在作品中均有所體現(xiàn)。教師可使學(xué)生在誦讀、吟唱中進(jìn)入意境，情感從中得到激發(fā)，產(chǎn)生心靈的共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。

如《祭十二郎文》歷來被稱為“至情、至性”之文，可采用多種誦讀方式——大聲讀、輕聲讀、分組讀、全班讀、交替讀、示范讀……的結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生把握文章悲痛的感情基調(diào)，注意排句、呼告的語言形式和文言虛詞尤其是語氣詞的用法，進(jìn)行或高或低，或疾或徐的誦讀，從中感受作者與十二郎之間深厚的感情以及他對后者的沉痛悼念之情。

三、借助信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，探索“自主、合作、探究”的教學(xué)新模式

現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和高中語文教學(xué)的整合，不僅有利于構(gòu)建“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)新模式，而且為語文教學(xué)有效傳承中國傳統(tǒng)文化提供了諸多便利——營造學(xué)習(xí)氛圍、創(chuàng)設(shè)審美情境；變零碎的朦朧印象為完整清晰的畫面；化抽象難點(diǎn)為形象具體。

在完成了必修3的唐詩教學(xué)單元之后，我布置了一次課外作業(yè)，課題是《感受大師的魅力》。要求學(xué)生利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺主動搜集相關(guān)文化知識，在自主的前提下鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生集體參與問題的討論、共同編訂資料，探究材料中蘊(yùn)含的思想美和情感美。因?yàn)槔畎着c馬鞍山結(jié)下的不解之緣，所以大部分同學(xué)都集中筆墨寫李白，寫他傳奇的一生，贊他獨(dú)立不羈的個性，驚嘆他的才情、感受他的傲骨。雖然只是一次小小的嘗試，但我覺得很有意義。

四、寫作實(shí)踐應(yīng)用，強(qiáng)化拓展鞏固

學(xué)生將積累感悟的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到寫作實(shí)踐中去，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。寫作一方面可增強(qiáng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的興趣與激情，另一方面也可提高學(xué)生的語言知識的綜合素養(yǎng)。如《管仲列傳》我們就可以從這幾個角度來立意：①千里馬需要伯樂。管仲是千里馬，鮑叔就是伯樂。如果沒有鮑叔對管仲的充分了解和無私舉薦，管仲縱有天大本領(lǐng)也沒有施展的機(jī)會；②相信自己，風(fēng)雨兼程，定能成功。管仲的成功之路坎坷泥濘，哪怕是淪為階下囚，他也從未懷疑自己而放棄遠(yuǎn)大志向，終為齊相，成就功業(yè)，千古流芳； ③寬容別人，成就自己。齊桓公寬容管仲，不計(jì)前嫌，在管仲的輔佐之下，一匡天下，九合諸侯，成春秋霸業(yè)。

五、兼顧課外，在活動中傳承

在語文教學(xué)中，我們可以有意識地講授一些傳統(tǒng)美德故事，然后再利用課余時(shí)間進(jìn)行演講辯論，在活動中滲透傳承中華民族傳統(tǒng)美德教育。如上完《蘇武傳》，就組織學(xué)生就“蘇武的忠誠是愚忠嗎”進(jìn)行辯論。辯論雙方各執(zhí)一詞，據(jù)理力爭，場面異常激烈，正反雙方都當(dāng)仁不讓。通過此次辯論會，學(xué)生們明白了忠誠的確是中華民族的傳統(tǒng)美德，在21世紀(jì)的今天，對黨對國對人民要絕對的忠誠，這正是我們這個時(shí)代所需要的。

六、開發(fā)專題研究，搭建傳承中國傳統(tǒng)文化的平臺

依據(jù)新語文課程理念，我們還可以通過開發(fā)校本課程、借助研究性課題開展綜合實(shí)踐活動，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。

1.開發(fā)校本課程

校本課程要以中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為知識內(nèi)容，結(jié)合《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求及我們生活城市的歷史和人文資料，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶，提高學(xué)生的文化知識和品位。開發(fā)了校本課程之文化論著《〈論語〉拾粹》和詩歌與散文系列《唐詩攬勝》。

2.實(shí)施研究性課程

學(xué)生在高中階段須獨(dú)立或合作完成某研究性課題，這種合作探究的研究模式，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、拓寬學(xué)習(xí)視野的同時(shí)，可以讓學(xué)生在課外的時(shí)間里真正的感受、體悟傳統(tǒng)文化。作為老師的我可以提供與傳統(tǒng)文化有關(guān)的一些課題以供參考：《三國演義》中的詩詞欣賞；金庸小說和中國文化的反思；古代文學(xué)家和飲食文化；從蘇軾的一生看古代貶官現(xiàn)象；“三十六計(jì)”的實(shí)際應(yīng)用等。

誠然，加強(qiáng)對學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育遠(yuǎn)非高中語文學(xué)科所能一力承擔(dān)，但無論是出于時(shí)代的發(fā)展對落實(shí)素質(zhì)教育的需要，還是出于響應(yīng)新課程改革的呼喚與健全中學(xué)生人格的需求，我們高中語文教師都應(yīng)當(dāng)有這樣的一份追求和責(zé)任，對高中語文教學(xué)如何有效的傳承中國傳統(tǒng)文化展開研究，尋求激發(fā)高中生熱愛傳統(tǒng)文化的平臺，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拯救失落中的中國傳統(tǒng)文化。

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（作者單位：安徽省馬鞍山市紅星中學(xué)）