冉乃彥

少年期，大致是指10歲到15歲這個(gè)階段，相當(dāng)于小學(xué)高年級(jí)和初中時(shí)期。不過(guò)近些年的研究發(fā)現(xiàn)，由于信息豐富、人際交往頻繁和營(yíng)養(yǎng)增加等原因，少年期在全世界范圍內(nèi)都有提前到來(lái)的趨勢(shì)。

人們眼中的少年期

人們對(duì)少年期的認(rèn)識(shí)，最普遍的提法是逆反期，最聳人聽聞的評(píng)價(jià)是人生的危險(xiǎn)期。在茶余飯后的閑談中，有時(shí)候竟然會(huì)出現(xiàn)談“少”色變的情況，可見，它已經(jīng)成為人們心中一種莫名的壓力。其實(shí)，這些認(rèn)識(shí)是片面的，反映了大眾對(duì)少年期的認(rèn)識(shí)并不科學(xué)、不準(zhǔn)確的現(xiàn)狀。把少年期概括為逆反期，是因?yàn)槿藗冎豢吹缴倌昶诔霈F(xiàn)愛和成人頂撞的這種表面現(xiàn)象；把少年期定性為危險(xiǎn)期，更是把一種錯(cuò)誤教育導(dǎo)致的結(jié)果夸大為所有少年期的共同特征。

大家對(duì)少年期認(rèn)識(shí)不正確，客觀上是由于少年期界于兒童期和青年期之間，時(shí)間不長(zhǎng)，特點(diǎn)不顯著，容易被忽視。有些少年雖然內(nèi)心世界發(fā)生了很大變化，但是面孔上仍然是天真無(wú)邪的兒童表情。主觀上，我們對(duì)少年期專門的研究的確比較少。以中國(guó)知網(wǎng)近期的統(tǒng)計(jì)為例：對(duì)兒童期的研究文章共有55696篇，對(duì)青年期的研究文章共有25811篇，而對(duì)少年期的研究文章僅僅有12159篇。也就是對(duì)少年期的研究文章數(shù)量不及青年期研究的一半，幾乎相當(dāng)于兒童期研究的1/5。

現(xiàn)在，是需要我們重新認(rèn)識(shí)少年期的時(shí)候了。少年期不僅是內(nèi)心世界出現(xiàn)深刻變化的時(shí)期，而且是心理最復(fù)雜、沖突最多的時(shí)期。本來(lái)，少年期應(yīng)該是可塑性最強(qiáng)的人生最佳塑造期。遺憾的是，多數(shù)家庭、學(xué)校沒(méi)有及時(shí)發(fā)現(xiàn)少年期這個(gè)特殊階段，教育跟不上，因此，少年期反而成為家庭教育和學(xué)校教育最困難的時(shí)期。

少年期是內(nèi)心世界出現(xiàn)深刻變化的時(shí)期

一個(gè)人，從兒童期過(guò)渡到少年期，盡管外部變化不大，內(nèi)心世界卻悄悄地發(fā)生了深刻變化。少年的種種表現(xiàn)，讓人感到“似乎有人給孩子注入了新的靈魂”。在少年這個(gè)階段，人的精神生活會(huì)發(fā)生深刻的變化。他的認(rèn)知能力、腦力勞動(dòng)、行為、與同學(xué)的相互關(guān)系、情感和審美以及道德的發(fā)展等許多方面的實(shí)際表現(xiàn)，都使教師感到不可思議和迷惑不解。有經(jīng)驗(yàn)的教師也經(jīng)常抱怨少年工作難做。他們身上常常出現(xiàn)某種神秘莫測(cè)、難以理解的現(xiàn)象。

這些深刻的變化，主要包括以下三個(gè)方面：

1.概括的思考

根據(jù)皮亞杰的研究：少年的思維處在形式運(yùn)算階段。也就是說(shuō)，少年出現(xiàn)了思維方式的變換，從具體事物中逐漸解放出來(lái)，這有利于把興趣朝著不在當(dāng)前、而在未來(lái)的事物的方向發(fā)展。少年的思維已經(jīng)從兒童時(shí)期的具體形象思維發(fā)展為經(jīng)驗(yàn)型的抽象思維。

由于這個(gè)特點(diǎn)，少年和兒童期不同，在少年面前，不僅有一個(gè)物質(zhì)世界，而且展現(xiàn)了一個(gè)觀念的世界。少年已經(jīng)開始通過(guò)一些事件看到一種現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象在他心目中會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想和情緒，都取決于他的信念、對(duì)世界的看法和對(duì)人的看法。少年期開始用自己的眼光和大腦，重新觀察和分析自己及他人，開始運(yùn)用自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)重新看待世界，這對(duì)少年來(lái)說(shuō)是一件大事。這時(shí)他對(duì)某一件事情的看法，既可能和兒童時(shí)代基本相同，又可能有了區(qū)別，甚至相反。不論是哪一種情況，都有一個(gè)最為重要的特點(diǎn)，那就是，這是他自己的看法。而在這之前，他嘴里說(shuō)出來(lái)的往往是重復(fù)成人的看法。

最值得重視的是：少年的道德品質(zhì)，已經(jīng)從兒童時(shí)期的行為習(xí)慣上升為更加深刻的思想意識(shí)。這一點(diǎn)是非常重要的，因?yàn)?，從此他將用自己的這些看法自覺地指導(dǎo)他的一切行動(dòng)了。正確的看法當(dāng)然表現(xiàn)為正確的行為，而錯(cuò)誤的看法必將導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為。例如，我認(rèn)識(shí)的一個(gè)初二學(xué)生，有一天突然宣布拒絕學(xué)外語(yǔ)。老師、家長(zhǎng)軟硬兼施，多次做工作也沒(méi)有用。原來(lái)是他和自己的同齡朋友經(jīng)過(guò)分析思考，得出了“學(xué)習(xí)外語(yǔ)沒(méi)有用處”的結(jié)論。

2.認(rèn)識(shí)世界同時(shí)認(rèn)識(shí)自己

少年喜歡照鏡子，喜歡觀察別人，重視別人如何評(píng)價(jià)自己，認(rèn)真、秘密地記自己的日記，喜歡和別人爭(zhēng)論，發(fā)表自己的獨(dú)立見解，這都說(shuō)明少年已具有本質(zhì)意義上的自我意識(shí)，從自發(fā)階段開始進(jìn)入真正自覺的階段，這是非常重要的一個(gè)時(shí)期。

一個(gè)人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，與對(duì)內(nèi)部自我的認(rèn)識(shí)是相輔相成的。認(rèn)識(shí)世界越深刻、越豐富，越有助于更深刻、透徹地認(rèn)識(shí)自我。反之亦然。少年是在認(rèn)識(shí)自然界的普遍規(guī)律性的廣闊背景下，進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和自我教育的。

在這個(gè)時(shí)期，少年逐漸進(jìn)入“大社會(huì)”，原來(lái)的特殊保護(hù)、扶持消失了，自己必須以本來(lái)的狀態(tài)與客體、他人發(fā)生聯(lián)系和作用，這個(gè)時(shí)期他會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感。

少年期由于生理、心理發(fā)展十分迅速，逐漸進(jìn)入社會(huì)，隨著所充當(dāng)角色的增多，少年一時(shí)難以將自己整合為一個(gè)一致的、同一的、穩(wěn)定的“我”，甚至感到自我丟失了。有一首詩(shī)，形象地表達(dá)了這樣的心態(tài)：我，16歲，4歲的娃娃管我叫阿姨，40歲的阿姨管我叫娃娃。/老師說(shuō)：你不穩(wěn)重，像夏天一樣狂躁。/同學(xué)說(shuō)：你成熟，像秋天一樣深思熟慮。∕媽媽說(shuō)：你愛消極，像冬天那樣消沉。∕朋友說(shuō)：你有激情，像春天一樣生命力頑強(qiáng)。∕于是，我陷入迷惘，我不知道我是怎樣？也不知道我應(yīng)該怎樣？

3.獨(dú)特的觀察與思考

一個(gè)人敏銳而又鮮明地用心去認(rèn)識(shí)世界，是從少年開始的。少年對(duì)世界的觀察，從某種意義上說(shuō)，是人類唯一的、獨(dú)一無(wú)二的、特殊的狀態(tài)。少年看到了兒童還看不到的東西，還看到了成人常常沒(méi)看到，確切地說(shuō)沒(méi)發(fā)現(xiàn)的東西，因?yàn)楹芏鄸|西對(duì)成年人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是習(xí)以為常的了。

只有少年似乎開始對(duì)真理的公正性表示懷疑，從各方面對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)觀察、檢驗(yàn)并按照教師的建議，獨(dú)立地得出結(jié)論時(shí)，真理才能變成他的信念。少年不僅研究自然界各種現(xiàn)象和規(guī)律，而且也研究道德真理，研究人。他們特別注意研究教師。初中生常常這樣評(píng)價(jià)老師：“我觀察某某老師，他每講一個(gè)內(nèi)容、一個(gè)道理，都是有根據(jù)的，從不隨便說(shuō)?！薄拔野l(fā)現(xiàn)某某老師常常說(shuō)話不算數(shù)，一個(gè)要求，說(shuō)的時(shí)候特別嚴(yán)格，過(guò)幾天，連他自己都忘了?！薄拔覀兝蠋熖?。成績(jī)不好的學(xué)生趴在書上睡著了，老師說(shuō)：你們看看，一沾書就睡覺；而成績(jī)好的學(xué)生趴在書上睡著了，老師則說(shuō)：你們看看，多愛學(xué)習(xí)，睡覺還不離開書?！?/p>

當(dāng)然，由于不成熟，少年有著獨(dú)特的自我視角。比如少年開始抽煙，并不是生理的需要，而是獨(dú)特的心理需要，他們主觀地認(rèn)為“抽煙能夠使自己高大”，在他們的腦海中，好像自己叼上一支煙，就成為了電影中貌似威風(fēng)的黑老大。不管別人是不是這樣看，反正他自己這樣相信。

兒童期決定了少年期

當(dāng)前少年期發(fā)生的問(wèn)題，多數(shù)屬于“回爐”再教育性質(zhì)。所以，當(dāng)務(wù)之急，首先應(yīng)該樹立一種認(rèn)識(shí)：少年期并不是必然成為危險(xiǎn)期，是兒童期決定了少年期；其次，在行動(dòng)上，不要消極、被動(dòng)地等待少年期的到來(lái)，要主動(dòng)、積極地在兒童期開展工作。工作的關(guān)鍵是，兒童期是不是擁有豐富的精神生活。

1.做好事

兒童所處的環(huán)境應(yīng)該是道德財(cái)富具體化了的環(huán)境，意思是：學(xué)生每跨出一步、他所做的每一件事情、他用來(lái)滿足自己需求的每一個(gè)行動(dòng)，都能在別人身上得到反映，能夠給別人帶來(lái)好處，幫助克服他們生活中的困難，使他們的精神生活豐富而有意義。如果一個(gè)人不親自去做好事，那么他就不能在意識(shí)中積淀、確立善的觀念。生活千百次地向我們證明：訓(xùn)練兒童向少年期和青年期過(guò)渡的工作，離開勞動(dòng)是不行的，但這應(yīng)當(dāng)是一種特殊的勞動(dòng)，它應(yīng)能使心靈最細(xì)微的活動(dòng)具體化。

2.閱讀

在低年級(jí)我們很重視培養(yǎng)閱讀、書寫、推論、觀察和表達(dá)思想的能力。如果這些能力在少年期未能得到發(fā)展和強(qiáng)化，學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)感到很困難。為什么有的學(xué)生在童年時(shí)期聰明伶俐、理解力強(qiáng)、求知欲旺盛，而到了少年時(shí)期，自己的智能發(fā)展卻很有限，對(duì)知識(shí)不感興趣，惰性十足？這是因?yàn)樗粫?huì)閱讀。

3.豐富的精神生活

人生的根基是在兒童時(shí)期扎下的。這首先是，兒童要學(xué)會(huì)為別人創(chuàng)造歡樂(lè)，并由此感受到自己的幸福和自豪。其次，培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)一切有生命的和美好東西的同情心和憐憫心。如果在兒童期沒(méi)有純樸的愛心、善心，到少年期再培養(yǎng)，由于缺少自身的情感體驗(yàn)，就會(huì)變得十分困難。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾回憶說(shuō)，他研究了有違法犯罪少年的460個(gè)家庭的生活，發(fā)現(xiàn)了這樣一種情況：家庭中的知識(shí)、美育、道德愛好和要求越貧乏，孩子犯罪的程度就越重，缺少人性、殘忍、愚昧的程度就越重。在這些違法犯罪的少年的家里，沒(méi)有一家有家庭藏書，哪怕是少量的。

4.慎重地對(duì)待懲罰

懲罰并不是什么不可避免的手段。哪里充滿了相互信任和熱誠(chéng)的氣氛，哪里能夠使兒童從小就深刻地感覺到他與周圍人的同思想、同甘苦。哪里能夠使兒童剛一懂事就開始學(xué)習(xí)控制自己的欲望，哪里就沒(méi)有進(jìn)行懲罰的必要。一個(gè)人具備了高度的修養(yǎng)，這是從根本上消除懲罰的必要前提。

（責(zé) 編 再 瀾）