龐福明

魯迅，一代文學(xué)巨匠，在尋求民族解放道路的過程中，深深感到國(guó)民性的弱點(diǎn)和劣根性，他揭露和解剖國(guó)民性弱點(diǎn)的工作主要是通過他的小說和雜文進(jìn)行的。他的小說通過一個(gè)個(gè)鮮明生動(dòng)的人物形象展示了國(guó)民靈魂中的污垢和傷痕。阿Q是他筆下的以精神勝利法著稱于世的文學(xué)形象，其核心是用精神上的自我安慰和勝利取得暫時(shí)的快樂和滿足。

阿Q是一個(gè)有著“現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈”的落后雇農(nóng)，具有農(nóng)民狹隘保守的傳統(tǒng)的思想意識(shí)，全他比一般農(nóng)民稍微廣泛的閱歷又使他有著一定的不安分的反抗心理。在辛亥革命之前，阿Q為了依靠自己的勞動(dòng)獲得生存。由于他生活在未莊世界的最低層，沒有家，沒有固定職業(yè)，沒有自己的姓，他求生存的路途就比一般的農(nóng)民更為艱難曲折。由于生存的本能和維護(hù)自我的人格尊嚴(yán)，阿Q對(duì)那些欺侮他，壓榨他，妨礙他生存的人曾采取打、罵、怒目等反抗方式。然而反抗的結(jié)果總是失敗。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他只好采取自欺欺人的精神勝利法，用以撫慰自己慘遭失敗的心靈。阿Q的精神勝利法是弱小者掙扎失敗后的產(chǎn)物，真實(shí)的反映出那些不能掌握自己命運(yùn)又找不到出路的不覺悟農(nóng)民的病態(tài)的靈魂，辛亥革命前的阿Q對(duì)革命是深惡痛絕的，他認(rèn)為革命便是造反，造反便是與他為難，他以贊賞的心態(tài)看待反動(dòng)階級(jí)殺害革命志士?！翱?，好看，殺革命黨，唉，好看好看。”

歷史的車輪畢竟在滾滾向前，阿Q那狹隘保守麻木的病態(tài)靈魂也為辛亥革命的晨鐘所震動(dòng)。當(dāng)他看到革命竟然使百里聞名的舉人老爺感到害怕，那些欺壓他的未莊的鳥男女也神情慌張時(shí)，他立刻從被壓迫者的階級(jí)未能出發(fā)，直覺的感到革命將改善自己的命運(yùn)，成為未莊第一個(gè)神往革命的人：“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！……便是我，也要投降革命黨?！卑要參加革命黨，但由于當(dāng)時(shí)的革命者忽視了對(duì)廣大民眾的宣傳聯(lián)系，革命只是在少數(shù)人中進(jìn)行，致使阿Q雖然正確認(rèn)識(shí)到“第一著仍然要和革命黨去認(rèn)識(shí)?！眳s找不到結(jié)識(shí)革命黨的途徑，只好懷著沉痛的心情去找他歷來所筆試和憎惡的假洋鬼子。結(jié)果被假洋鬼子一腳踢出革命的大門，最后被所謂的“革命黨”以搶劫犯的罪名當(dāng)眾槍斃。

“精神勝利法”在阿Q身上，一般賦予它以自私、保守、自賤與健忘等含義。在所謂社會(huì)學(xué)的深層意義上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名稱，甚至也是類似于“豁達(dá)”“不在乎”“看淡一切”等說法的反諷。它因此作為半殖民地半封建社會(huì)的一種標(biāo)志而廣招評(píng)論。如：阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”又如他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”，于是他也心滿意足儼如得勝地回去了。林毓生說：“阿Q……的精神勝利法，僅只是他的表面特征，而更為基本的特征則是他缺乏內(nèi)在的自我……如果我們把阿Q通過社會(huì)所獲得的傳統(tǒng)文化體系的因素，也包括進(jìn)去作為他的本性的部分，那么，阿Q便可以稱為幾乎全靠本能生活和行為的動(dòng)物了?！保ā吨袊?guó)意識(shí)的危機(jī)——“五四”時(shí)期激烈的反傳統(tǒng)主義》<215頁>，貴州人民出版社，1988年1月）。這種精神勝利法中國(guó)人發(fā)明得很早，后來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用，即使我們南斯拉夫大的大使官被美國(guó)人炸了、戰(zhàn)斗機(jī)在祖國(guó)南海上空被美國(guó)飛機(jī)撞廢，國(guó)人怎樣？還不是嚎叫幾聲、美國(guó)人出來個(gè)道歉就算了事，國(guó)人已經(jīng)心滿意足了，這就是阿Q劣根在國(guó)人身上烙下印記。

阿Q性格之所以不朽，在于他的“精神勝利法”所反映的更深層次的意義，一方面，“精神勝利法”表現(xiàn)了人類對(duì)約束窒息自己生活環(huán)境的應(yīng)對(duì)無力，因而他只能通過無可奈何地返回自身，以求得心靈的慰藉和精神的平衡，“精神勝利法”的存在自身就是對(duì)人類面對(duì)的險(xiǎn)惡的生存環(huán)境的揭露和控訴；另一方面，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)人意欲維持自己的正常生存，就必須時(shí)時(shí)設(shè)法保持自我內(nèi)心的平衡被破壞，否則就會(huì)出現(xiàn)病態(tài)現(xiàn)象，甚至生命自身亦會(huì)受到威脅，在這個(gè)意義上，“精神勝利法”便為人們提供了一種使災(zāi)難和痛苦得到宣泄的處世方法。

阿Q的“精神勝利法”不妥協(xié)方面不過是心理上的中幻象，因而現(xiàn)實(shí)中的這種虛假的不屈，恰恰是真正的奴性和順民。阿Q奴性表現(xiàn)在思想上就是“精神勝利法”，做不了主人，但精神上卻永遠(yuǎn)是主人，一個(gè)連自己姓什么都不能堅(jiān)持的人，奴才相可算到了頂點(diǎn)，他喪失了做為人的起碼的“尊嚴(yán)”和“人格”。這種無不平無抗?fàn)師o知覺而且還能笑得起來的奴才思想，使中國(guó)停滯落后，而這又是由中國(guó)固有的精神文明創(chuàng)造的成的。對(duì)于中國(guó)文化和阿Q人格的深刻理解，使魯迅說出這樣的話：“據(jù)我的意思，中國(guó)倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會(huì)做的，以后倘再有改革，我相信還會(huì)有阿Q式的革命黨的出現(xiàn)”，此話以后已經(jīng)有兩三個(gè)“二三十年”過不了，不僅阿Q人格沒有“速朽”，而且現(xiàn)實(shí)至今仍在證實(shí)著魯迅這一項(xiàng)預(yù)言的殘酷的正確性。這難道不是我們的悲劇嗎？

不過，在新的時(shí)代“阿Q精神”并非都是壞事，它內(nèi)含科學(xué)性。對(duì)于心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，“阿Q精神”已經(jīng)走出了中國(guó)國(guó)界，成了“國(guó)際通行”的醫(yī)治心理疾病的輔助手段，在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用，我們不能再“孤芳自賞”了。我們對(duì)“阿Q精神”這一寶貴的“國(guó)有資產(chǎn)”，應(yīng)當(dāng)好好利用和開發(fā)，使其在治療心理疾病，提高我們的身體素質(zhì)方面，充分地發(fā)揮它的潛能。