黃秀敏

對于教材中的古詩文，教師“難”教，學(xué)生“難”學(xué)，是初中語文課堂教學(xué)中普遍存在的一種現(xiàn)狀。究其原因，主要在于“古”“今”之間的“斷代”。

首先，我們應(yīng)正視初中語文教材中存在的那些相當數(shù)量的古詩文。它們可稱得上國之瑰寶，是我國古代文化精英們對“茫茫大塊宇宙”，以其獨特的視角，永恒的發(fā)問。是他們情感生活的豐富體驗，是他們對歷史人生深刻的感悟。更是他們遺留給我們一筆厚重的財富，從不因教授而失去，也不因?qū)W習而奪取。

其次，我們也應(yīng)正視古詩文環(huán)境的缺失。上世紀初“五四”新文化運動以來，“西風東漸”。國民大眾的書面語快速口頭化，語言表達形式逐漸西化。而今，古詩文已逐漸成為專業(yè)學(xué)者的研究對象，或戲曲詩文愛好者自娛自樂的工具。作為一種“活”的語言，已失去賴以生存的實用生存環(huán)境。在加上社會現(xiàn)代化進程的加劇，理工科的迅猛發(fā)展，外語在教育資源上對國語的侵蝕，更勿論古詩文的教學(xué)了。那么如何有效的利用語文課堂，為初中生補好古詩文這重要的一環(huán)呢？

一、朗讀熱身

不論語言如何演變，總是一脈相承，有其內(nèi)在的緊密聯(lián)系。

焦晃在中秋晚會上朗誦的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，深深的感染了我。在其后針對這課的教學(xué)中，又在課堂上播放了這一影音，效果卻不盡人意。一次在校園廣播中聽到有教師朗誦諸葛亮的《出師表》，雖然普通話帶有很濃的方言色彩， 卻讓大家很受感染。恍然大悟，專家的范讀雖然能給學(xué)生以美的感受，拉升學(xué)生的審美境界，但是專家的范讀總會讓學(xué)生產(chǎn)生一種“可望而不可及”的隔閡感，從而影響課堂效果。相比之下，教師的課堂范讀可能會因普通話水平不高等因素影響范讀質(zhì)量，但教師抑揚頓挫、聲情并茂的誦讀極具個性特點，能讓學(xué)生直面古詩文的氣息和味道，從而分享誦讀古詩文的樂趣，這就拉近了學(xué)生與古詩文的距離，同時賦予了古詩文以新的生命活力。再者，學(xué)生齊誦如萬人集會一樣有助于激蕩情緒，沁人入心脾。但，朗讀只是教學(xué)過程中的熱身，不應(yīng)把課堂時間大量浪費于此。在一些公開課視頻上， 有教師把有限的課堂時間僅誦讀安排去多半，各種形式的讀法更是層出不窮。

二、真情代入

串講法是在古詩文教學(xué)普遍存在的方法，劃定詩文中心思想，字、詞、句到分段落的講說。具體到產(chǎn)生的社會歷史背景、古漢語言知識都要講到，遇到什么講什么，細細碎碎。這樣的課堂，只是教師展示教法的舞臺。而在初中階段，學(xué)生不再只以知識攝取為目的。初中生自我意識的覺醒，要求初語課堂應(yīng)注入這些古詩文以相應(yīng)的魂魄。

“真情”之“真”在于能準確的解釋作者的文中真意。例如：《木蘭詩》“對鏡貼花黃”句中的“帖”字通“貼”，“粘”的意思，“出門看火伴”中的“火”通“伙”，是“同伴”的意思。又如《愚公移山》文中“河曲智叟亡以應(yīng)”一句有通假字“亡”通“無”意有“沒有”等。可以讓學(xué)生先結(jié)合白話文進行練習對比，再進行通假字系列練習。最終達到字意的古今通變，不再產(chǎn)生歧義。

“真情”之“情”在于能感同身受作者予于文中的真意。陶淵明的《桃花源記》、《歸園田居》、《五柳先生傳》等篇，為我們展現(xiàn)出了這樣一個隱于市而曠于野的立體影像。他所皈依的，所能達到的只是精神上的隱居，他不得不為了基本的生存 “種豆南山下”，他為了既有的生活也不得不在人群聚集之所，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾？心遠地自偏?！笔廊擞种諟Y明曠達之外多少無奈吧！

三、再次運用

把課堂上內(nèi)所掌握的古詩文知識與情感再次運用到課堂外的生活中，這是一項很重要的目標能力。這不僅僅看他能否背誦、默寫已學(xué)過的文章，更是看他能否運用已學(xué)過的古詩文知識，體驗到的古人情感去解決一些生活中的實際問題。所以，在古詩文教學(xué)中，“運用”的練習也是有所必要的。學(xué)生會用，才能說明是否具有了古詩文的能力，才能檢驗學(xué)生學(xué)習古詩文的效果。也就是說，檢驗學(xué)生古詩文學(xué)習效果的一個有效辦法就是讓學(xué)生學(xué)以致用看看。因此，在課堂上教完一篇古詩文后，教師最好能要找出內(nèi)容或意境相近，難易相當?shù)墓旁娢?，讓學(xué)生得以隨堂練習。能與同學(xué)進行交流，說出自己學(xué)習古詩文的心得更好。

我們在學(xué)習古詩文的同時，應(yīng)盡可能地把所學(xué)運用到現(xiàn)代漢語的學(xué)習中。一方面能相互對比字詞文意，再則能用現(xiàn)代文寫古代的故事，也能用古詩文描寫現(xiàn)代的人和事。盡可能的創(chuàng)造條件，搜集相關(guān)影像或是自己寫作演繹小品、小戲劇等，做為互通古今的橋梁。

總之，古詩文代表著我國五千年特有的文化，更是東方文明的標志所在。只有在實際教學(xué)中不斷的創(chuàng)新相關(guān)教法，并落實到實處，才談得上貫通“古”為“今”，從而有效的不斷提高古詩文的教學(xué)水平。大文豪都德曾在他的小說《最后一課》中深情的寫道：“母語是世界上最美麗的語言?！闭缫晃煌姓f得那樣：“作為一名語文教師，我們應(yīng)該盡自己最大的努力引導(dǎo)學(xué)生認識傳統(tǒng)語言的魅力，引導(dǎo)學(xué)生熱愛母語、熱愛古詩文，在傳統(tǒng)文化的浸染下使學(xué)生得到美的熏陶、人格修養(yǎng)的提高?！?/p>