朱紅昭

摘要：李開先的《寶劍記》是一部抒情濃郁的戲曲作品，作品中有對仕宦經(jīng)歷的感悟，抒發(fā)了作者的政治情懷；也有對追求功名的反省和對隱居生活的向往，表達了嘉靖士人的人生追求；同時在對旦角的敘述中還表達了作者對家庭親情的一種理解和抒發(fā)。

關(guān)鍵詞：《寶劍記》 政治情懷 隱居之思 家庭親情

明代中期著名的傳奇《寶劍記》，是李開先借林沖之形象抒發(fā)自己滿腹的情感，來寄寓自己倫理教化理想的一出戲。作為一部抒情濃郁的戲曲作品，在《寶劍記》中有著豐富的抒情內(nèi)容，其中有作者對仕宦經(jīng)歷的感悟，對權(quán)奸的切齒憤恨；也有對隱居生活的向往；同時還表達了作者對家庭親情的一種理解和抒發(fā)。

一、《寶劍記》抒發(fā)了忠諫報國的志士情懷和抑郁不平之氣

李開先是一名積極入世的文人，即使在罷官后，對世事蒼生仍充滿關(guān)切，在李開先的《閑居集》中，有許多詩歌都表現(xiàn)了他關(guān)心世事、欲有所作為的思想，而對于現(xiàn)實政治的熱情關(guān)切則是李開先《寶劍記》的寫作基礎。

《寶劍記》熔鑄了作者的感情與懷抱，借忠奸斗爭寫出自己的悲憤與嘆息，抒發(fā)出感人的政治情懷。如第四出【酹江月】：“曉風吹雨戰(zhàn)新荷，可惜明珠迸碎。閑啟寶匣看古劍，紫電照人晴碧。儹榻妖貍，渡河胡馬，眼見的太平非昔?？諔阎伊x氣，為君等閑流涕。”第八出【高陽臺】：“休說。報主丹衷，除邪諫草，空懷意氣忠節(jié)。志落奸謀，危巢且守鳩拙。英烈。三十功名塵與土，仗寶劍空彈明月。憑欄處瀟瀟風雨，都因愁結(jié)?！边@是對國事的關(guān)切，同時也是對事業(yè)無從成就的憤懣。而《寶劍記》中真正能表現(xiàn)出林沖情感高潮的應該是第五十出的【正宮端正好】，這一出講的是洪太尉把高俅父子解到林沖軍前，林沖怒數(shù)他們平日所為罪行，話語痛快淋漓。這里對于權(quán)奸的斥責無以復加，可謂大快人心，心中怒火猶如火山噴發(fā)，噴涌而出，激情感人，是《寶劍記》抒情的高潮。【正宮端正好】的調(diào)子正好適宜抒發(fā)激烈的情感，聲情并茂，直抒胸臆，把內(nèi)心的一番抑郁情懷表達得淋漓盡致。阿多爾諾在《談談抒情詩與社會的關(guān)系》中說“僅僅只有個人的激情和經(jīng)驗的流露，還不能算是詩，只有當它們贏得普遍的同情時，才能真正稱得上是藝術(shù)，這正是根據(jù)其美學的特定含義來講的?！边@一套【正宮端正好】表達出嘉靖士人的普遍的情感，表達了人們對于權(quán)奸的憤恨之情，《金瓶梅》也引用這套詞曲來表達對太尉朱勔的諷刺和揭露，可見其激憤之情的魅力了。

二、表達對追求功名的反省和對隱居之樂的向往

《寶劍記》在呂天成《曲品》中是被列入“舊傳奇”中的，但卻是文人傳奇中得風氣之先者，與同時代的南戲傳奇作品相比，《寶劍記》突出表現(xiàn)出了一些新的東西，這些就是對于生這一角色對功名理性追求的反省以及對于隱居之樂的向往追求。

對于追求功名的反省表現(xiàn)在生角林沖在被冤流放之后的反復吟唱中，在教忠教孝的倫理劇群的影響下，《寶劍記》也沒有能超脫時代的局限，有倫理綱常的教化，但是從林沖反復的抒情中，我們可以看出對于忠孝的一些反省。如第十四出中“早知功成惹患，思量后悔難。不駕五湖船，如今馬到臨崖，收疆恨晚?？蓢@韓侯功案，他在九里山前。太平不思量舊將壇。十載利名牽，真成抱虎眠。”寫林沖對于功名追求的反思；在《寶劍記》中第二十九回中依然有悲憤的抒情，值得注意的是，在這里，這種抒情是反復、不間斷地運用同一個曲牌進行傾訴。對于權(quán)奸的憤恨：“堪恨奸臣情太惡，平地里就起風波，倉皇怎躲？”對于功名利祿和忠諫報國的追求的懷疑，“皇恩有如天地闊，教十年重沐恩波。我不負君恩，君何負我？”對于家中妻子老母的擔心：“人情喜合愁間闊，題起來刃刺心窩。白發(fā)萱親只怕填溝壑。紅顏妻緣分何薄，將他耽閣?！边@些疑慮、擔憂縈繞在忠諫報國的理性主旋律中，這兩種旋律交織在一起，構(gòu)成了多聲部的對話，也引起讀者的思考。

對于追求功名反省必然會引起相對于廟堂的山林隱居生活的描寫，這一點也是嘉靖朝士大夫一種較為普遍的心態(tài)。我們看到，《寶劍記》中魯智深這一形象在一出場便是一個看破紅塵的智者，在第八出中，魯智深出場唱到：“曾別。托跡煙霞，棲身山水，因此暫投藍若。夢覺邯鄲，安眠處一枕寧貼。山寺日高僧未起，著緇衣輕似披鐵。利名途車多顛崄，不須你再踵前轍?！倍珜O勝掛冠歸隱的舉動實際也表現(xiàn)出對于朝政的不滿和對于山林隱居的向往。

在第三十五出，林沖因殺陸謙、傅安而被朝廷追緝，公孫勝報信與林沖后，決定棄官歸隱。這時，作者借公孫勝之口，用了整整一出的篇幅大段抒寫隱逸之樂：

【流拍】堪愛處綠水青山，竹籬草舍茅庵。看瓜棗，養(yǎng)桑蠶。汲清流，向澗泉。休笑我莊家漢，吃幾箸消停飯。【錦衣香】才高管、晏，功過韓、范，算來名利不如閑。守著山妻稚子，早晚團圓。嘯傲清閑，優(yōu)游散涎，四時佳景隨心玩。【漿水令】到春來杏花滿園，到夏來荷風撲面，秋菊冬梅都堪羨。抵多少塞月邊塵，瘴雨蠻煙?？蕰r飲，餒時飯，大家閑事都休管，樂陶陶山巔水邊，終日里，終日里，詩酒盤桓。【鴦煞尾】幾回沉醉歸來晚，喜得楊柳梢頭月半彎。喚兒童把柴門慢掩，常則是紅日三竿自在眠。

曲詞中所展示的這一份達觀與覺悟正是李開先內(nèi)心的寫照。也是嘉靖朝士人在險惡的政治環(huán)境下一種理性的選擇。李開先借《寶劍記》中公孫勝之口，寫出了嘉靖朝士人心態(tài)之一斑。

三、在旦角的故事中，《寶劍記》顯示出了濃郁的家庭情懷

林沖之妻張貞娘一線，也是《寶劍記》中的重要情節(jié)，在張貞娘這條結(jié)構(gòu)線索上滲透著李開先對于家庭的強烈情感。李開先的妻子和母親在他的成長中起著很大的影響，李開先在創(chuàng)作傳奇的時候，會不由自主地把她們的形象和對她們的情感投射到傳奇中女性角色的身上。尤其是在第四出中，夫妻二人彈劍作歌，相互激勵，可以看出作者再次寫出了他和妻子之間的那種深深情意。在《寶劍記》中對冰霜守節(jié)的張貞娘贊揚尤加，并在第一出中寫到：“佳人多薄命，釵梳典盡壺，終養(yǎng)姑嫜。不慕權(quán)豪富貴，女替真娘。千里尋夫逃難，虎狼叢失伴愴惶。白云庵夫妻相遇，寶劍永傳揚?！庇绕涫窃诘谑鲋?，林沖被高俅陷害，陷入死囚牢中，張貞娘“暗藏小刀一把，去冤鼓樓前自刎，一刀命盡，驚動皇上，看了我這冤本，得放兒夫侍養(yǎng)老母，妾身死亦無恨！”其剛烈忠貞真可謂驚天地泣鬼神了。

在《寶劍記》中，忠孝這種理性的觀念在生角林沖的身上表現(xiàn)得特別強烈，但是從張貞娘身上（張貞娘一線也表現(xiàn)了節(jié)義的倫理追求）我們可以找到縷縷柔情，在理性的說教中，找到了溫柔的情感。在《寶劍記》中，作者所抒發(fā)的情是在變化發(fā)展中的，先是自己的抑郁不平之氣和報國除奸之情，其次也顯露出林下歸隱之情的向往，再者就是作者對于家庭親情的抒發(fā)，對妻子和母親的一種情的關(guān)懷。

四、小結(jié)

《寶劍記》表達了林沖以忠自勵、以鋤奸自任的憤激，尤其是被冤流放后，又用了大量的篇幅，假借各種情境，或獨吟、或?qū)Τ?、或旁白，來敘述林沖種種復雜的心情，抒發(fā)了李開先對于功名勛業(yè)的反思和對功名的失望、對朝廷的怨懟、對功臣受屈的悲憤……總之，在《寶劍記》中，李開先傾訴了自己的家國情懷、歸隱之情以及倫理親情，抒發(fā)了其志士之悲以及對歸隱的向往之情，同時在縷縷的親情之中揭開了晚明傳奇創(chuàng)作中對于“情”的傾訴的序幕。

參考文獻

[1]李開先.李開先全集[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2004.

[2]阿多爾諾.西方文藝理論名著選編（下）[Z].北京：北京大學出版社，1987：703.