田甜

一、引言

《美妙的新世界》是在浩如煙海的文學(xué)著作寶庫(kù)中極為罕見(jiàn)的一本書，它里面所反映的事物都具有很強(qiáng)的代表性，從這本書里，我們可以看到許多帶有科學(xué)思想方面的東西，該書運(yùn)用了科幻的寫作手法，從側(cè)面真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的很多問(wèn)題。人類近代文學(xué)史上，在文學(xué)創(chuàng)作方面涌現(xiàn)出了一大批杰出的人才，其共同點(diǎn)是每個(gè)人都有屬于自己的別具一格的寫作方式和所要反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也都有其聞名于世的代表性作品。我們所要了解的《美妙的新世界》就是極具賞析價(jià)值和能引發(fā)人深省的著作之一。

二、《美妙的新世界》及其作者的簡(jiǎn)介

本書的作者是英國(guó)著名的文學(xué)家、小說(shuō)家阿道斯赫胥黎（1894—1963），是《天演論》作者托馬斯赫胥黎的孫子，阿道斯赫胥黎年少時(shí)曾就讀于伊頓公學(xué)，后畢業(yè)于牛津大學(xué)的巴利俄爾學(xué)院。他一生著有很多作品，其中包括《男女滑稽環(huán)舞》、《鉻黃》、《點(diǎn)對(duì)點(diǎn)》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，還包括許多膾炙人口的短篇小說(shuō)集、詩(shī)歌集、散文集和戲劇作品的創(chuàng)作。他不僅在文學(xué)創(chuàng)作方面很有造詣，在哲學(xué)與思想方面也有著他獨(dú)特的見(jiàn)解。在他無(wú)數(shù)的作品中，最為膾炙人口的文學(xué)著作當(dāng)數(shù)《美妙的新世界》這本書了?！睹烂畹男率澜纭肥且徊烤哂锌苹蒙实男≌f(shuō)。這部小說(shuō)所反映的內(nèi)容及含義非常深刻，并且耐人尋味。赫胥黎的《美妙的新世界》為他在科幻類小說(shuō)界贏得了巨大的成功和世界級(jí)的聲譽(yù)。同時(shí)，這部書的名字也是意味深長(zhǎng)的。該小說(shuō)主要刻畫了生活在機(jī)械文明下的未來(lái)社會(huì)中人類的生存方式。在這樣的社會(huì)里，人所具有的“人”性都已經(jīng)被機(jī)械所剝奪殆盡了，處于這種 “幸?！鄙顮顟B(tài)下的人們都處在以各種姓氏命名的工業(yè)化性質(zhì)的育嬰房里，而并非是由真正的母體孕育的。在這種環(huán)境下，他們接受著各類安于現(xiàn)狀的教育，培養(yǎng)著熱愛(ài)機(jī)械化生活與工作的生存狀態(tài)和方式。在這里，他們擁有著無(wú)比的安定和無(wú)限的“自由”、“快樂(lè)”，但是卻也喪失了對(duì)科學(xué)、婚姻、藝術(shù)、個(gè)性甚至是喜怒哀樂(lè)等情緒的需求。而每當(dāng)他們對(duì)生活現(xiàn)狀產(chǎn)生了懷疑或者叛逆心態(tài)的時(shí)候，就會(huì)被其他人視為是社會(huì)中的不安定因素而被放逐到邊遠(yuǎn)地區(qū)。在該書中，主人公開(kāi)始對(duì)新的世界狀態(tài)感到不滿，因?yàn)樾率澜缰兴械娜硕己芟嗨?、沒(méi)有任何的想象力，并且有著嚴(yán)重的種族歧視，也不再追求人身自由，而只想隨意地做自己想要做的事情。因此，主人公的到來(lái)給書中的新世界帶來(lái)了騷動(dòng)，同時(shí)，由于主人公的與眾不同，也引起了當(dāng)?shù)厝说募ち壹姞?zhēng)。于是，主人公離開(kāi)了市中心，找到一個(gè)與美妙的新世界隔離的角落安定下來(lái)，想憑借著自己的堅(jiān)強(qiáng)意志和勞動(dòng)生存下來(lái)。但是后來(lái)他在工作的時(shí)候還是被人發(fā)現(xiàn)了，使他再一次遭受到無(wú)窮無(wú)盡的騷擾甚至羞辱，最后導(dǎo)致了他選擇以自殺的方式結(jié)束了自己的生命。

三、《美妙的新世界》中科學(xué)思想的解析

在這部科幻色彩極濃的小說(shuō)中，所描寫的生活狀態(tài)看似很美好，實(shí)際上卻是十分可怕的。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人們每天也都過(guò)著如書里所描述的生活，完全安于現(xiàn)狀，沒(méi)有人去進(jìn)行思想與科學(xué)藝術(shù)方面的創(chuàng)新的話，整個(gè)社會(huì)將會(huì)永遠(yuǎn)停留在一成不變的狀態(tài)。所以，雖然此書中所寫的都是安于現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)的人們，但實(shí)則作品所想要表達(dá)的意思是相反的，這部書里有很多科學(xué)思想層面上的東西是需要讀者們認(rèn)真去思考的。所以說(shuō)，這本書之所以能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地，是有其深遠(yuǎn)的價(jià)值的。

在研究這本書的時(shí)候，其名字是很意味深長(zhǎng)的。創(chuàng)作這部書的靈感是來(lái)自于莎士比亞的傳奇戲劇《暴風(fēng)雨》里的情節(jié)。在該戲劇作品中的第5幕中的第1場(chǎng)里面，從小就生長(zhǎng)在無(wú)名荒島上的，除了她的生身父親以外，從沒(méi)再有見(jiàn)到過(guò)人類的小公主米蘭達(dá)在突然地看見(jiàn)一大群在海難中有幸生還的人類的時(shí)候，禁不住興奮地大叫道：“真神奇呀，這里還有這么多好看的人呢！人類真的是很美麗呀！啊，美妙的新世界，這里有著這么多出色的大人物?！痹谶@部戲劇里，莎士比亞是通過(guò)小主人公的嘴來(lái)贊美了人類，說(shuō)人類是出色的、美麗的，令人類自己見(jiàn)了都不禁地驚嘆起來(lái)。但是赫胥黎用這句話作為本書的書名，卻是有著不同的意味。在他筆下的這個(gè)新世界，里面盡管物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富，人類們除了正常工作時(shí)間，其余便是享受生活了，但是這里所呈現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景卻是遠(yuǎn)非“美妙”一詞所能涵蓋的。這本書初次出版于1932年，然后又在二戰(zhàn)以后的1947年，作者又為該書補(bǔ)寫了正規(guī)的序言，并寫出了他在寫作該書中的各種思路。他說(shuō)：“原子能的成功釋放雖然標(biāo)志著人類在歷史革命上的一次很了不起的工業(yè)革命，但卻不會(huì)是影響最為深遠(yuǎn)的革命”，“真正的革命性革命是不應(yīng)該在社會(huì)外部世界中進(jìn)行的，而是在人類的自身靈魂中和自身體質(zhì)上來(lái)進(jìn)行的?！?/p>

反對(duì)技術(shù)形式的理性哲學(xué)思想最早起源于盧梭，其間又經(jīng)過(guò)了尼采的反對(duì)理性主義理論，再到法蘭克福學(xué)派系的異形化理論總結(jié)等，伴隨著世界各國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，這種科學(xué)思想也逐漸地變得成熟而且尖銳了。同時(shí)這種新的理論也正在逐漸超越哲學(xué)的思考范疇，它與心理學(xué)、理學(xué)、社會(huì)學(xué)等等其他的學(xué)科有效地交叉相合，形成了現(xiàn)代史上反烏托邦形式思想潮流中的一支具有主流力量的思想。在所有的反對(duì)烏托邦的文學(xué)作品中，赫胥黎所著的《美妙的新世界》以其對(duì)當(dāng)今社會(huì)中科學(xué)技術(shù)的諷刺而形成了獨(dú)樹一幟的新的文學(xué)現(xiàn)象?！睹烂畹男率澜纭愤@部書，其本身在內(nèi)容形式上就是一個(gè)社會(huì)科學(xué)的技術(shù)性展覽館，不但里面囊括了許多之前出現(xiàn)過(guò)的如條件反射及自動(dòng)化大生產(chǎn)等各種科技新成果，也預(yù)示了在歷史近百年以后，社會(huì)中才可能會(huì)出現(xiàn)的各類對(duì)于在當(dāng)時(shí)的讀者來(lái)說(shuō)，無(wú)異是天方夜譚的超新型技術(shù)的克隆等等的科研成就。同時(shí)，該部書中也不乏哲學(xué)思想的體現(xiàn)，從這部書的內(nèi)容中，讀者既可以看到弗洛伊德和尼采的影子，同時(shí)也會(huì)看到法蘭克福學(xué)派系的異形化理論以及后現(xiàn)代思想主義的先知先覺(jué)等。尤其是該書中對(duì)于法蘭克福學(xué)派系異形化的理論作出了很生動(dòng)的闡釋。法蘭克福學(xué)派系的大多數(shù)學(xué)者們，都是對(duì)科學(xué)技術(shù)持批判性態(tài)度的。比如霍克海就已經(jīng)默認(rèn)，人類對(duì)其力量的一味追求只會(huì)最后導(dǎo)致對(duì)自身的奴役性；而佛洛姆則認(rèn)為，人類雖然可以通過(guò)科學(xué)力量與技術(shù)力量來(lái)征服大自然，但是自己卻沒(méi)有辦法控制住這些力量的產(chǎn)生；同時(shí)馬爾庫(kù)塞則更為系統(tǒng)地就其科學(xué)理論論述了自己的特有觀點(diǎn)：在工業(yè)化的社會(huì)里面，科技的發(fā)展已經(jīng)變成了一種異形的生存力量，而科學(xué)技術(shù)也已經(jīng)變成了一種潛意識(shí)的形態(tài)，變成了一種統(tǒng)治性力量。大機(jī)器生產(chǎn)的時(shí)代雖然可以滿足人們的日常生活狀態(tài)，但是卻無(wú)法改變?nèi)藗冇捎跓o(wú)知所造成的對(duì)科學(xué)知識(shí)的匱乏。因此，這本書也同時(shí)說(shuō)明了一個(gè)道理，只有不斷地改變?nèi)藗兊纳鏍顟B(tài)，不斷地激發(fā)人們對(duì)科學(xué)、對(duì)藝術(shù)的追求與創(chuàng)新，才能有效地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

該書里面，在這個(gè)想象中的出現(xiàn)在未來(lái)的新世界里面，所有的人類都已經(jīng)人性泯滅了，變成了嚴(yán)密科學(xué)制度控制下的一群毫無(wú)生機(jī)的軀體，他們是都被事先規(guī)定好了身份以及一生都可以預(yù)見(jiàn)的命運(yùn)下的奴隸。在整個(gè)故事里面，幾乎所有的人都是住在城市里面的，并且他們說(shuō)著同一種語(yǔ)言。這些科幻世界里面的人類在還沒(méi)出生以前，就已被事先劃分好了姓氏，為“阿爾法（α）”、“貝塔（β）”、“伽瑪（γ）”、“德?tīng)査é模?、“?ài)普西隆（ε）”這五種“基本種姓”或是特定的社會(huì)階層。阿爾法和貝塔在該世界里是最為高級(jí)的頂層人物，在“繁育中心”里，事先已經(jīng)將胚胎妥善保管起來(lái)，以便于將來(lái)可以順利地將其培養(yǎng)成社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)和控制階層的人物；伽馬在該社會(huì)中是普通的階層，相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)世界中的平民；而德?tīng)査蛺?ài)普西隆則為最低賤的下等人，在這個(gè)社會(huì)中，他們只能做一些普通的出賣體力的勞動(dòng)，并且智力相對(duì)低下，尤其是愛(ài)普西隆人群，有些只能夠發(fā)出單音節(jié)的詞匯。不僅如此，除了阿爾法和貝塔以外的受精卵在其發(fā)育成為胚胎以前都會(huì)被一種名為“波坎諾夫斯基程序”進(jìn)行盡可能多的復(fù)制，并且他們當(dāng)中需要進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，“競(jìng)爭(zhēng)”后才可以存活下來(lái)，真可謂是“出胎即殺”的方式。例如該書中以殘酷的電極來(lái)懲罰不小心接觸花朵的德?tīng)査蛺?ài)普西隆的小嬰兒時(shí)，是以最為暴力的洗腦方式來(lái)進(jìn)行教育的。對(duì)于愛(ài)普西隆則更是以殘酷的人工方式懲罰使他們大腦缺氧，最后把人變?yōu)榱税V呆，以此來(lái)使這批人終身的只能以出賣勞力而工作、生存。并且，該書里所有的這種社會(huì)下的人類不需要自己生育，也沒(méi)有任何的感情，如同機(jī)器一般的生活直至死去。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，同樣也有等級(jí)的劃分，他們也是用著同樣的方式讓勞動(dòng)者們聽(tīng)命于自己，從而失去自己的思想，最后變?yōu)橹粫?huì)勞動(dòng)的工具。但是社會(huì)要進(jìn)步，就必須需要人們改變以往的思想，從自身開(kāi)始進(jìn)行改造，從思想上進(jìn)行創(chuàng)新，改變以往的傳統(tǒng)思想對(duì)其生活造成的影響，徹底推翻封建主義的壓制，在生活生產(chǎn)中通過(guò)自己的思想轉(zhuǎn)換和努力獲得在社會(huì)中的位置?！睹烂畹男率澜纭芬粫诔霭婧髠涫軤?zhēng)議，大多數(shù)的讀者都普遍地認(rèn)為該書是有一定的預(yù)言意味的，甚至還有人認(rèn)為將來(lái)的社會(huì)會(huì)和書中所描述中的一樣。該書大量地預(yù)見(jiàn)了時(shí)至今日才出現(xiàn)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，形成了一個(gè)充滿社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性的科幻世界，這對(duì)于二十世紀(jì)的科幻類小說(shuō)是有著十分深遠(yuǎn)影響的。

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