汪京

摘 要： 隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)布和新教材的改編，過去英語教學(xué)中一味地重視英語學(xué)習(xí)的工具性已經(jīng)不能滿足學(xué)生對英語知識和文化的需要，對他們未來的發(fā)展有阻礙。注重英語教學(xué)的人文性，教師能夠主動積極地發(fā)現(xiàn)，并有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文本中投射出的豐富的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生精神修養(yǎng)。這是英語教學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的必由之路。

關(guān)鍵詞： 人文性 中外文化 英語教學(xué)

在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，教師往往關(guān)注的是學(xué)生記住了多少單詞，學(xué)會了多少語法，最終看考試究竟能得多少分，這都是急功近利的知識本位教學(xué)思想，只重視語言作為交際工具的社會功能，關(guān)注其工具性，而忽視其人文性。

中外文化本身就有著巨大的差異。西方文化起源于兩希文化，兩希指的是希臘文化和希伯來文化。西方文化的核心內(nèi)容是自由，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是仁（建立在親疏等級基礎(chǔ)上的愛）。不同的文化催生了不同的文字，不同的文字表達(dá)了不同的文本涵義。文化的差異不僅體現(xiàn)在人們的行為方式上，更體現(xiàn)在思想上，思想正是由語言文字輸入和表達(dá)的。

因為中國文化特別強調(diào)等級制度，所以在中文中較多地出現(xiàn)長幼有序，尊卑觀念，強調(diào)了“德”。比如《孔融讓梨》的故事，“融四歲，與兄食梨，輒引小者。人問其故。答曰：‘小兒，法當(dāng)取小者。”這樣的故事廣為流傳，主要原因就是宣揚文中四歲的孩子孔融懂得謙讓的美德，希望人們明白謙讓的重要性，凸顯了較強的說教意味和道德規(guī)范。

強調(diào)自由的西方文化更多地在文字中表達(dá)了他們對世界的好奇、探索，更強調(diào)人人平等。比如出現(xiàn)在譯林《英語》7B Unit 6 Reading部分的經(jīng)典英語故事Alice in Wonderland（愛麗絲漫游仙境），講述了一個小女孩跟隨一只會說話的兔子掉進(jìn)一個兔子洞后的奇遇。吸引人們閱讀這個故事的原因是好奇，到底小女孩后面還會遇到什么樣離奇的事情呢？當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生讀完全文，如果僅僅是講解通篇的語法，就算全部翻譯成中文，恐怕也不能使學(xué)生明白這個故事的內(nèi)涵，更不能感受到中西方文化的差異，只是在枯燥的練習(xí)和記憶中學(xué)紙面上的英語。但是，如果引導(dǎo)學(xué)生一步步感受這個帶著典型西方文化烙印的女孩子怎樣追尋屬于自己的自由，以及她勇敢、冒險、好奇的特性，學(xué)生就一定會對這樣的作品有新的認(rèn)識，從而更有興趣了解西方文化，掌握更地道的、原汁原味的英語。

陳琳老師和王薔老師在講解2011版《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》之課程性質(zhì)時明確提出“義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”，二者不可偏廢，強調(diào)英語教學(xué)必須關(guān)注“人文性與工具性的統(tǒng)一”。教師應(yīng)通過《新課標(biāo)新教材背景下初中英語教學(xué)的工具性和人文性相統(tǒng)一的探索與實踐》的研究，更新教學(xué)觀念，明確義務(wù)教育階段的英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)，從而在教學(xué)過程中，不但培養(yǎng)學(xué)生基本的英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力，而且提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)。

筆者認(rèn)為在教學(xué)過程中注重工具性和人文性的統(tǒng)一是非常必要的，也是勢在必行的。

一、工具性和人文性是辯證統(tǒng)一的

工具性著眼于英語課程培養(yǎng)學(xué)生運用能力的實用功能和課程的實踐性特點；突出對學(xué)生綜合語言運用能力、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生知識的積累運用，以體現(xiàn)能力為主。英語是公共交流工具、學(xué)習(xí)工具、思維工具，由個人掌握，可以共同使用。英語教學(xué)的人文性著重英語課程對學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點；加強社會主義核心價值體系在英語課程中的滲透，關(guān)注學(xué)生的心靈成長，心智發(fā)展，人格升華，體現(xiàn)德育為先。人類文化中先進(jìn)的價值觀及其規(guī)范是重視人的文化?？梢哉f工具性是人文性的基礎(chǔ)與途徑，人文性是工具性的載體與靈魂。只有明確了“雙性”之間的辯證關(guān)系，教師才會淡化知識本位的教學(xué)，走向或者是用心思考“雙性”并舉的重要性；才不會過于強調(diào)單詞、短語、句型一類的純知識技能操練，即強調(diào)其“工具性”；不會片面強調(diào)“人文性”，即過于關(guān)注文化差異、挖掘文本思想教育等對學(xué)生進(jìn)行文化浸染熏陶；在教學(xué)實踐中，既注重夯實學(xué)生的人性根基，積淀人生閱歷，豐厚文化底蘊，端正價值觀與世界觀，又注意到必要的知識技能（聽說讀寫）學(xué)習(xí)，使二者合一，高度統(tǒng)一。

二、提高人文素養(yǎng)，凸顯“工具性和人文性”價值取向

學(xué)生是人，是獨立的個體，有自己的思想、觀念、個性等。教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)做一個個鮮活的、具有極強可塑性的人對待，既注重學(xué)科知識的傳授，又關(guān)注學(xué)生作為“人”所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。工具性要求英語教師培養(yǎng)學(xué)生“用英語做事”的能力，突出學(xué)生的綜合語言運用能力（英語學(xué)科核心理念），在做事情的過程中發(fā)展語言能力、思維能力和交流與合作的能力，在這個過程中教師要做“經(jīng)師”。人文性要求英語教師培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解、參與體驗、感悟積淀、實踐創(chuàng)新等能力與感恩、愛人等思想情懷，在潛移默化中學(xué)會做人與處世，在這個過程中教師要做“引導(dǎo)者”。新版課標(biāo)“工具性和人文性的雙重性質(zhì)”和“面向全體學(xué)生，關(guān)注語言學(xué)習(xí)者的不同特點和個體差異”的基本理念，對英語教師的身份進(jìn)行了重新定位：不僅是用英語進(jìn)行教學(xué)、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)英語的老師，而且是用英語進(jìn)行教育、促進(jìn)學(xué)生全面成長的老師，引領(lǐng)學(xué)生在用英語做事的過程中學(xué)會做人。

學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，來源于教師的人文底蘊的豐厚。英語教師要在不斷進(jìn)行專業(yè)充電的同時，提升自己的人文素養(yǎng)，在大量的閱讀中汲取滋養(yǎng)心靈、性情等營養(yǎng)元素，獲得打開眼界、視角與突破固定思維模式的啟迪。所培養(yǎng)的學(xué)生不再是僅會考試的機器，追求分?jǐn)?shù)的優(yōu)秀，高分低能，冷漠無情，沒有理想，缺乏大志，甚至出現(xiàn)心理問題，而是具有“綜合人文素養(yǎng)”，心理健康陽光，德才兼?zhèn)涞男率兰o(jì)人才。新課標(biāo)提出的“英語課程具有工具性和人文性雙重性質(zhì)”的本意或許就體現(xiàn)于此。

三、挖掘隱形資源，生成“雙性”精彩課堂

在教學(xué)中，教師既要關(guān)注教材中顯性資源的使用，讓學(xué)生掌握相關(guān)的知識，形成必要的技能，又要正確而適度地把握、挖掘文本中隱藏的、積極的思想內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，暢游文本，在與文本對話中體會感受文本的內(nèi)涵與價值；更要帶領(lǐng)學(xué)生走出文本，運用文本，拓展文本，創(chuàng)新文本，實現(xiàn)自我升華、自我超越。只有這樣，才會達(dá)到以文“化”人、使人“文”化的境界。

教師帶領(lǐng)學(xué)生暢游文本時，只是讓學(xué)生在與文本的對話中、在生生觀點的撞碰中感受、理解、領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵與價值還不夠，還必須引領(lǐng)學(xué)生走出文本，創(chuàng)新文本。例如在7B教授有關(guān)寵物的一課時，課本中學(xué)習(xí)了許多有關(guān)動物的名詞，許多學(xué)生都喜歡看《動物世界》，他們在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出了極其濃厚的興趣，其中的一句話是“They are our friends.”，學(xué)生學(xué)習(xí)知識內(nèi)容后，我提出一個問題：既然動物是我們?nèi)祟惖呐笥眩敲次覀儜?yīng)該怎樣對待他們，怎樣避免出現(xiàn)滅絕的情況？針對這一問題，學(xué)生自然而然想到保護(hù)環(huán)境、如何保護(hù)好瀕危動物，從而達(dá)到促使學(xué)生樹立環(huán)保意識、增強環(huán)保觀念的目的。

落實課程標(biāo)準(zhǔn)要求的工具性和人文性的統(tǒng)一，英語教學(xué)就要承擔(dān)起“培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力”的任務(wù)，同時也要完成社會給予我們的“提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)”的任務(wù)。只有這樣，學(xué)生才會具有較強的語言綜合運用能力和較高的綜合人文素養(yǎng)，成為素質(zhì)全面的人，才會更快地適應(yīng)社會變化，更好地服務(wù)社會，真正成為合格的社會主義建設(shè)者和接班人。

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