摘要 不同的文化傳統(tǒng)孕育了不同的文化理念及審美趣味，中西方文化之間存在的明顯差異在一定程度上影響著讀者對(duì)西方文學(xué)作品的正確認(rèn)知與理解。美國(guó)作家歐·亨利運(yùn)用文字深刻地諷喻腐敗的社會(huì)及其文化，彰顯出其文學(xué)作品獨(dú)特的文學(xué)魅力?？缥幕暯窍率煜ず驼莆諝W·亨利及其文學(xué)作品的風(fēng)格，有利于清除中西文化交際過(guò)程中的障礙，有效促成中西文化的認(rèn)同、融合及其交流。

關(guān)鍵詞：跨文化視角 歐·亨利 文學(xué)作品 風(fēng)格 解讀

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中西方文化之間存在的明顯差異在一定程度上影響著讀者對(duì)西方文學(xué)作品的正確認(rèn)知與理解。在一些中國(guó)讀者眼里，歐·亨利的文學(xué)作品最為人熟悉和掌握的特征即是出人意料的結(jié)尾設(shè)計(jì)，而實(shí)際上，此種看法未免過(guò)于局限抑或是缺少賞析文學(xué)作品的能力，持此看法勢(shì)必會(huì)堙沒(méi)了歐·亨利文學(xué)作品的更多文學(xué)價(jià)值及欣賞性，同時(shí)更是對(duì)歐·亨利本人的狹隘評(píng)價(jià)。如果在跨文化視角下對(duì)歐·亨利文學(xué)作品進(jìn)行解讀，深入發(fā)掘蘊(yùn)藏于其文學(xué)文本中的文化現(xiàn)象，一定會(huì)從中獲得在別的文學(xué)作品中很難尋找到的閃光點(diǎn)以及其文學(xué)作品的獨(dú)特風(fēng)格及其魅力。

一 歐·亨利及其文學(xué)作品

歐·亨利（O.Henry，1862-1910），原名威廉·西德尼·波特（WilliamSydneyPorter），是19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一位偉大作家，享有“美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父”的美譽(yù)。其一生共創(chuàng)作了300多篇文學(xué)作品，留下了眾多故事情節(jié)曲折、語(yǔ)句精辟、彰顯真理、曉喻后人的佳作名篇，為評(píng)論家們譽(yù)為同俄國(guó)的契訶夫、法國(guó)的莫泊桑并列齊名的世界短篇小說(shuō)家。歐·亨利一生大多時(shí)期生活于貧民窟、小吃館及工地中，歷經(jīng)顛沛流離、窮困潦倒之生活，面對(duì)過(guò)形式各樣的事情及接觸過(guò)各式各樣的人，累積了許多豐富多樣的創(chuàng)作素材。雖然他只寫(xiě)過(guò)短篇小說(shuō)，但若是把這些小說(shuō)中的一個(gè)個(gè)畫(huà)面連接在一起，就會(huì)構(gòu)成一幅美麗的整體畫(huà)卷來(lái)。歐·亨利的小說(shuō)語(yǔ)言幽默簡(jiǎn)練、通俗易讀，作品內(nèi)容接近生活，大多以生活中普通“小人物”的命運(yùn)為素材。歐·亨利同情自己筆下的生活弱者；敢于揭露騙子及其丑惡勾當(dāng)；弘揚(yáng)本土人的善良、淳樸和正義；有時(shí)于滑稽劇中也描述大富翁等人物。歐·亨利善于利用巧妙的構(gòu)思與幽默夸張的藝術(shù)手段，促成讀者達(dá)到消遣之目的。其小說(shuō)故事的結(jié)局總是于情理之中，出人意料之外，使人讀罷啼笑皆非。所以，歐·亨利與其短篇文學(xué)作品被譽(yù)為“曼哈頓的桂冠詩(shī)人”、“美國(guó)生活的幽默之百科全書(shū)”等。

二 跨文化視角下的歐·亨利小說(shuō)素材分析

不同國(guó)家及民族都具有自己獨(dú)立的習(xí)俗。風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)國(guó)家或民族本身所固有的，并且始終深深地影響著本國(guó)或本民族人們的認(rèn)知行為與生活方式。世界各地各民族都擁有著其所敬仰的內(nèi)容，體現(xiàn)在婚喪嫁娶等各方面的規(guī)定也有所不同。歐·亨利的文學(xué)作品中習(xí)慣運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)系的雙關(guān)語(yǔ)、訛音與諧音，促成舊典寓新意，妙趣無(wú)窮，極富想象與創(chuàng)造力。許多由歷史典故構(gòu)成的語(yǔ)句，語(yǔ)句結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，可意義卻很深遠(yuǎn)，通常是不可以單一地從文字的表面意義去理解。歐·亨利小說(shuō)作品里的字句間無(wú)不凸現(xiàn)出其夸張和幽默的智慧，同時(shí)蘊(yùn)藏著發(fā)人深省的深刻哲理。我們解讀其文學(xué)作品不能夠單一以獵奇的視角來(lái)鑒賞作品，而是要從歐·亨利的視角來(lái)觀察生活，明辨是非，只有如此，解讀歐·亨利文學(xué)作品才能收到入木三分的效果，熟悉掌握其文學(xué)作品的核心內(nèi)容及其歷史價(jià)值。

1 解讀歐·亨利小說(shuō)的幽默風(fēng)格

所謂的幽默，指的就是利用日常生活中的部分不尋常的瑣碎小事情逗人發(fā)笑，同時(shí)樂(lè)過(guò)之后可以感悟出一些哲理來(lái)的經(jīng)過(guò)。無(wú)疑，歐·亨利稱得上是這一類(lèi)型的幽默大師。其在作品中表現(xiàn)出的幽默，并非只為經(jīng)意營(yíng)造作品氣氛而為的幽默，而是借助對(duì)客觀實(shí)際生活敏銳的觀察，發(fā)掘出的具有戲劇化的場(chǎng)景來(lái)促成幽默之效果。同時(shí)，他還善于運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)增添小說(shuō)的幽默性，讓讀者瞬間有了恍然大悟的領(lǐng)會(huì)之感覺(jué)。歐·亨利的寫(xiě)作語(yǔ)言素有活潑歡快之特點(diǎn)，其巧妙地運(yùn)用文字跳躍之靈動(dòng)，不僅達(dá)到調(diào)動(dòng)讀者興奮的笑點(diǎn)功能，而且也為作品添增了輕松幽默的色彩。如他曾經(jīng)在描述一些騙子題材內(nèi)容的小說(shuō)中，利用對(duì)騙子的揭露，譏諷了在上流社會(huì)中存在的那種所謂“正人君子”的騙子，同時(shí)不乏那種所謂的高級(jí)騙子抑或成功的騙子。因此，只有深入了解和熟悉掌握了歐·亨利短篇小說(shuō)的幽默風(fēng)格，才能更好地做到入鄉(xiāng)隨俗，使自己完全融入其小說(shuō)作品所描述的境界里。

西方文化中的幽默多表現(xiàn)直白、坦率，而歐·亨利作品中的幽默則并非如此。他的幽默并非只是在講述一個(gè)幽默的故事情節(jié)，而是將幽默融在他所表達(dá)的每一句話里面，讓讀者看了任何一句話都會(huì)忍俊不禁地失聲大笑。這比單一講述幽默故事難度要大，需要具備很高的創(chuàng)作才能。歐·亨利喜歡描述小人物并且擅長(zhǎng)于小人物的講述，這促使他對(duì)于生活的細(xì)節(jié)具有很高的捕捉能力。他經(jīng)常會(huì)關(guān)注到常人很難關(guān)注到的地方，借助重現(xiàn)使人啼笑皆非的帶有戲劇化色彩的場(chǎng)面，向讀者述說(shuō)一個(gè)極其深刻的人生哲理。此外，其采取漫畫(huà)式的模式勾勒出的作品欲表達(dá)的人物形象，盡管有些不切實(shí)際，但仍舊令人感覺(jué)到是在身邊遭遇的人或事。因此收到很強(qiáng)的社會(huì)效應(yīng)，令人感到深思。這里，我們不妨舉例說(shuō)明。

（1）歐·亨利小說(shuō)詼諧語(yǔ)言的運(yùn)用

《黃雀在后》（The Man Higher Up）是歐·亨利的一部典型短篇小說(shuō)，在這篇小說(shuō)中，他把上述特點(diǎn)表達(dá)得淋漓盡致。小說(shuō)描繪的是一個(gè)坑蒙拐騙的老手——杰夫的故事，這個(gè)人物在歐·亨利的系列小說(shuō)中均扮演一個(gè)極其能干的騙子角色。而在這個(gè)故事中，杰夫勾結(jié)了盜竊老手比爾與投機(jī)老手里克斯，三人均各自倡導(dǎo)自己的行當(dāng)是最具本事。后來(lái)，杰夫利用自己的拿手本領(lǐng)，騙走了盜竊能手比爾盜來(lái)的5000塊錢(qián)，而這5000塊錢(qián)，最終竟被里克斯拿不值幾個(gè)錢(qián)的股票給套去了。在這個(gè)故事中，幽默的語(yǔ)句隨處可見(jiàn)。在小說(shuō)的開(kāi)始，歐·亨利這樣寫(xiě)道：

“有兩種騙局”杰夫說(shuō)，“應(yīng)當(dāng)受到法律的取締。我指的是華爾街的投機(jī)和盜竊?！?/p>

“取締其中的一項(xiàng)，幾乎人人都會(huì)同意。”我笑著說(shuō)。

“嗯，盜竊也應(yīng)當(dāng)取締?！苯芊蛘f(shuō)，我不禁懷疑我剛才的一笑是否多余。

通過(guò)上述對(duì)話，我們能夠看到，對(duì)于杰夫來(lái)講，其認(rèn)為投機(jī)比盜竊更為丑惡。而此類(lèi)型的曲解在外國(guó)幽默中運(yùn)用得比較普遍，可在中國(guó)往往就不會(huì)采用此種形式。

（2）歐·亨利小說(shuō)“活潑的文調(diào)”的反諷風(fēng)格

輕松愉快的反諷手法是歐·亨利的拿手特征之一，這其中有一小部分緣于外國(guó)文化同中國(guó)文化的差異，而一大部分則屬于歐·亨利自身所獨(dú)特具備的風(fēng)格。即便是描繪最窮苦的人與極為品質(zhì)低劣的人，歐·亨利敘述的口氣仍舊是調(diào)侃式的，給人一種輕松的茶余飯后一般的聊天講故事的悠哉感覺(jué)。然而，在此種口氣之下講述的故事，體現(xiàn)出來(lái)的主題往往是嚴(yán)肅并值得深思的。這里，不妨以《警察與贊美詩(shī)》（The Cop and the Anthem）來(lái)研究一下歐·亨利的反諷風(fēng)格。

《警察與贊美詩(shī)》講述的是流浪青年索比為了抵御冬季寒冷，在冬天來(lái)臨之前，他想盡所有辦法去干一些輕微的違法行當(dāng)，以求能夠被關(guān)押到南方小島上的牢獄中御寒，結(jié)果卻總是不能遂人愿。然而，就在他聽(tīng)到贊美詩(shī)有了改過(guò)自新的想法之時(shí)，卻被警察莫名地捉走，并被關(guān)進(jìn)了小島的牢獄。小說(shuō)主人公之反常心理，波瀾起伏之情節(jié)，出人意料的結(jié)果，讓人捧腹之余又生辛酸。警察應(yīng)該捉他之時(shí)不捉，不該捉他時(shí)卻偏偏被捉住，這一系列有悖情理的場(chǎng)面無(wú)不讓人啞然失笑。事物發(fā)展階段中的“不合理性”往往被人們巧妙地運(yùn)用來(lái)表達(dá)幽默，而歐·亨利就恰到好處地運(yùn)用了此種方法，并以此深刻地體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這便是黑色幽默之效果。輸入自己獨(dú)具的“存在”體驗(yàn)，讓生存即是不停的選擇，而選取的很難把握及荒唐等性質(zhì)這些具有存在主義的特征蘊(yùn)藏于其與眾不一樣的幽默里——充滿了苦澀的笑聲，在夸張、譏諷、調(diào)侃、詼諧、機(jī)敏的幽默之中，包含著憂郁、苦楚的冷峻情緒。該小說(shuō)的主題應(yīng)當(dāng)說(shuō)是比較沉重的，因?yàn)槠潴w現(xiàn)了一系列帶有社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題?？墒菑淖髡叩闹v述中，讀者卻未有絲毫的沉重感，而有的卻是讀罷戲劇性情節(jié)之后的陣陣爆笑。等讀者聽(tīng)過(guò)了故事，意猶未盡地再去拒絕時(shí)，方感覺(jué)到其所牽涉的社會(huì)問(wèn)題之嚴(yán)肅性。該小說(shuō)全文融匯著風(fēng)趣的語(yǔ)言，而且做到了幾乎每一句語(yǔ)言都很風(fēng)趣，此是非常了不起的一個(gè)本領(lǐng)。

此種少見(jiàn)的“活潑的文調(diào)”，其主要緣故是利用反諷的原因。所謂“反諷”，《辭?！返慕忉屖牵簛?lái)源希臘語(yǔ)eironia，原指希臘古典戲劇中的一類(lèi)角色，也就是“佯作無(wú)知者”。成為一項(xiàng)藝術(shù)手法，最早從柏拉圖（plato）塑造的蘇格拉底形象上早已有過(guò)成熟老到的運(yùn)用，其出發(fā)點(diǎn)是為了辯論，及至成了愚弄辯論對(duì)手的有力武器。直至西方現(xiàn)代文學(xué)興起以后，此手法大放光彩。因此，關(guān)于新批評(píng)理論方面，反諷系語(yǔ)境針對(duì)陳述性語(yǔ)句的顯著的歪曲，也就是文章詞語(yǔ)于上下文中產(chǎn)生了意義的變化，也就是言非所指。反諷系敘事文學(xué)作品中常常運(yùn)用的一項(xiàng)修辭手法，敘述人在敘述時(shí)，給讀者擺出最少兩組代碼，一組代碼屬于表面、顯在的，從字面上擺出了貌似正確的理論，而另一組代碼則是內(nèi)在、隱藏的。通過(guò)解讀《警察與贊美詩(shī)》，我們完全體會(huì)到作者創(chuàng)作歷程的艱辛。

2 解讀歐·亨利小說(shuō)中對(duì)宗教的贊美

在西方信奉宗教的國(guó)家中，其宗教的力量的確是很強(qiáng)大的，特別是對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，宗教完全可以說(shuō)是他們?nèi)松返闹嘎访鳠艉途裰еW·亨利顛沛的生活環(huán)境為他的文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了豐富的素材，他的文學(xué)作品中的主人公也像他本人一般，或于社交場(chǎng)地出盡了“洋相”，或與人交往的時(shí)候戒心重重，甚至把閃爍人性愛(ài)的光芒之禮物罩上了宗教神圣的色彩，及至以宗教來(lái)調(diào)侃法律，充分體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)中富裕的人窮奢極欲，貧窮的人無(wú)處棲身，無(wú)法于社會(huì)落腳；充分體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)里富裕的人為所欲為，貧窮的人無(wú)辜入獄；充分體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)的社會(huì)道德淪喪、唯利是圖；充分體現(xiàn)出美國(guó)社會(huì)的荒誕悲涼。我們不妨繼續(xù)以《警察與贊美詩(shī)》進(jìn)入剖析：在歐·亨利的小說(shuō)《警察與贊美詩(shī)》中，警察所代表的是法律，而贊美詩(shī)代表的則是宗教信仰。這也恰好說(shuō)明了，宗教即是為國(guó)家服務(wù)的，而廣大民眾所需履行的就是虔誠(chéng)地信奉上帝。國(guó)家利用宗教之力量來(lái)麻痹人們的思想，促使他們保持安于現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)，而無(wú)反抗意識(shí)。這里，歐·亨利借助調(diào)侃法律對(duì)宗教進(jìn)行了贊美。

三 結(jié)語(yǔ)

縱觀歐·亨利的文學(xué)作品，其體現(xiàn)生活的深度廣度令人嘆服：或體現(xiàn)時(shí)代脈搏；或體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)糾葛；或體現(xiàn)心靈軌跡；或體現(xiàn)地域風(fēng)情，等等。同時(shí)，他將筆觸拓展到了政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、文化方面、道德方面以及人情世態(tài)的“禁區(qū)”方面，他借助自己所擅長(zhǎng)的短篇小說(shuō)手法揭露出對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索和警告，熏陶人們不要因?yàn)樘撁±鴣G棄了自己身上最為珍貴的東西。歐·亨利小說(shuō)顯露出的對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的憤慨及聲討，以及對(duì)貧困小人物的呵護(hù)與同情等，都充分表明了作者自己對(duì)處在資本主義社會(huì)環(huán)境中生命的價(jià)值、道德之準(zhǔn)則等諸多問(wèn)題的思考，并用貌似普通的細(xì)節(jié)、生動(dòng)的故事情節(jié)，不落痕跡地給以展示，目的不但是為了揭穿不良傾向，更主要的是為了倡導(dǎo)社會(huì)重新構(gòu)建新的道德秩序，提倡人們重樹(shù)奮發(fā)向上的社會(huì)風(fēng)氣。

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作者簡(jiǎn)介：馬麗芬，女，1979—，云南麗江人，本科，講師，研究方向：高校英語(yǔ)教育、英美文學(xué)，工作單位：云南經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院。