劉秀英

在新課程改革的背景下，初中政治教學(xué)有了顯著的發(fā)展，但又不盡如人意。能否提高初中思想品德課的有效性已成為新一輪課程改革能否更好地貫徹落實(shí)的關(guān)鍵。

1.要有明確的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)是指“教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)”。這是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)結(jié)果的主觀愿望，是對(duì)教師要完成的教學(xué)任務(wù)、學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)和能力的概述。它通過教學(xué)實(shí)踐落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)，從而引起學(xué)生自身素質(zhì)和行為的變化。因此，教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂。合理可行的教學(xué)目標(biāo)對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有導(dǎo)向、操作和調(diào)控，從而達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。但是如果教學(xué)目標(biāo)不明確，在教學(xué)實(shí)踐中容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一種是教條式的教學(xué)，即脫離現(xiàn)實(shí)和學(xué)生實(shí)際從頭到尾照本宣科，從理論到理論，表面上看很重視知識(shí)，但是實(shí)際上形成“老師講老師的，學(xué)生想學(xué)生的”的僵化局面，政治課變成做其他作業(yè)、自由說話、睡覺、休息的課。如果不能落實(shí)知識(shí)目標(biāo)，更談不上能力目標(biāo)和情感培養(yǎng)及“三觀教育”，就失去了思想政治課的實(shí)際意義。另一種是隨意性的教學(xué)，即忽略教材的理論知識(shí)體系和科學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，只重視事實(shí)，提出問題，就事論事，從事實(shí)到事實(shí)，形成“農(nóng)村開會(huì)”的模式，甚至有的事實(shí)離課堂內(nèi)容太遠(yuǎn)。如果設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，只重視事實(shí)，忽略知識(shí)，表面上很熱鬧，學(xué)生也發(fā)揮了主體作用，但實(shí)際上學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的理論知識(shí)，更學(xué)不會(huì)用科學(xué)理論改造主觀世界和客觀世界的科學(xué)方法，導(dǎo)致教學(xué)陷入盲目的“事實(shí)主義”，思想政治課教學(xué)活動(dòng)因此而失去科學(xué)意義。因此，在設(shè)計(jì)思想政治課教學(xué)目標(biāo)時(shí)，首先應(yīng)考慮必須讓學(xué)生識(shí)記什么？理解什么？提高哪些能力？解決哪些問題？進(jìn)行哪些德育教育？然后確定合理可行的知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)。

2.要重視課前的有效備課。

備課是為課堂服務(wù)的，有效的課前準(zhǔn)備能使教師在課堂上更有效地教學(xué)，更好地達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。教師要認(rèn)真研讀新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，明確每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)做到心中有數(shù)；同時(shí)要研究學(xué)生和教材，根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)及現(xiàn)有的知識(shí)掌握情況，分析教材、拓展教材，有針對(duì)性地進(jìn)行課堂教學(xué)預(yù)設(shè)。

教師只有做好充分的備課才能提高課堂教學(xué)的有效性。根據(jù)思想政治課內(nèi)容的特點(diǎn)，教師在備課時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

2.1立足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。思想政治課的內(nèi)容和編排要緊密圍繞學(xué)生的生活展開，生活中有豐富而案例和素材，教師在備課的時(shí)候應(yīng)將教材根植于現(xiàn)實(shí)生活世界中，擺脫教材大綱的束縛，突破教材的局限，盡可能多地選擇貼近學(xué)生生活的典型事例，從生活中尋找活水源頭，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索熱情和主體意識(shí)。

2.2注重活化教材中的德育精神。思想政治課作為學(xué)校德育的主要渠道，教師在備課的時(shí)候應(yīng)該注重活化教材蘊(yùn)藏的德育精神，大膽地處理教材，運(yùn)用教材本身的思想內(nèi)容激發(fā)學(xué)生的道德需要，煥發(fā)學(xué)生道德生命的活力，使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思想，從而產(chǎn)生做有道德的人的強(qiáng)烈愿望，潛移默化地提高道德判斷、道德選擇和道德踐行的能力。

2.3重視思想政治課的實(shí)時(shí)性和時(shí)代感。思想政治學(xué)科與其他學(xué)科相比，具有鮮明的實(shí)時(shí)性和時(shí)代感，教材不可避免地存在一定的滯后性。因此，教師在備課時(shí)要有意識(shí)、有目的地引入恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生熟悉的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，將這些社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)與教材結(jié)合，不斷深挖教材，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。還要善于從正在發(fā)生的活生生的生活實(shí)際中尋找教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生共同關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，在走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的過程中明白真假、善惡，樹立正確的思想道德觀，提高自身的德育修養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人、做事。

3.綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段，“寓教于樂”。

3.1運(yùn)用藝術(shù)化語言。語言是思維的外殼，是師生之間傳遞信息的媒介。教學(xué)活動(dòng)主要借助語言進(jìn)行，那么，如何使自己的語言易于為學(xué)生所接受呢？這關(guān)系到學(xué)生對(duì)知識(shí)和信息的掌握程度、思維的啟發(fā)程度、興趣的持久程度。因此，教學(xué)中教師要盡量使自己的語言藝術(shù)化、富于變化、節(jié)奏感。我曾在教學(xué)中鸚鵡學(xué)舌、南腔北調(diào)地表達(dá)過課程的有關(guān)內(nèi)容。

3.2盡量利用直觀的教學(xué)手段。思想政治課程的理論性很強(qiáng)，且受主客觀條件的限制，可以利用的直觀教學(xué)手段太少。在這樣的情況下，我們要盡量利用和創(chuàng)造更多的直觀教學(xué)手段提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如手勢、直觀教具、電影、幻燈、圖畫等。

3.3把表演作為一種教學(xué)手段?！耙粋€(gè)合格的老師就是一個(gè)演員”。老師應(yīng)該借鑒演員吸引觀眾的高超的表演手段，以增強(qiáng)自己所授課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生興趣。

3.4情感是一種無形的教學(xué)手段。最能打動(dòng)人心的莫過于真情實(shí)感。因此，欲醉人必先醉己，先使自己陶醉于教學(xué)氛圍之中，方可使學(xué)生入情入理，受到潛移默化的教育。

4.運(yùn)用生活化的活動(dòng)內(nèi)化學(xué)生行為，使課堂走向生活——教學(xué)活動(dòng)生活化。

思想品德新課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，需要適宜開展活動(dòng)。美國教育教學(xué)中流行這樣一句話：“我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！”這句話很明白地告訴我們：思想品德教師在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看、多做、多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)主體，使思想品德教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

在課堂上，教師可以利用學(xué)生喜聞樂見的形式活用教材，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。以“禮儀展風(fēng)采”一課為例，我依據(jù)《思想品德課課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，以學(xué)生為本，以有利于學(xué)生發(fā)展為宗旨，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上明理，在明理的基礎(chǔ)上踐行。我設(shè)計(jì)了如下的活動(dòng)：首先讓學(xué)生觀看一段三軍儀仗隊(duì)在接受檢閱時(shí)的錄像，讓他們欣賞儀仗隊(duì)的颯爽英姿。然后讓學(xué)生上臺(tái)學(xué)一下他們所觀看的，讓他們體驗(yàn)一下禮儀的風(fēng)采。接著聯(lián)系學(xué)校生活中的實(shí)際，中學(xué)生該以怎樣的禮儀展示自身的風(fēng)采。隨后讓學(xué)生分組表演站、立、行、笑，讓他們?cè)u(píng)價(jià)誰最能體現(xiàn)中學(xué)生的風(fēng)采。然后再進(jìn)一步推廣，教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，生活的各個(gè)領(lǐng)域都有不同的禮儀要求。接著我讓幾名學(xué)生上臺(tái)表演在家中如何接待客人，通過表演學(xué)生明了了待客的禮儀要求，并進(jìn)一步明白了禮儀的重要性。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生有展現(xiàn)認(rèn)知的過程，有渲染情感的過程，有親自實(shí)踐體驗(yàn)的過程，這些過程都有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生通過自身實(shí)踐而獲得的感受是真實(shí)的，自己總結(jié)出來的，特別可信。