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概念隱喻理論在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

2013-04-29 11:09:46龔騰龍木拉提·吐爾別克
考試周刊 2013年53期
關(guān)鍵詞:概念隱喻教學(xué)應(yīng)用

龔騰龍 木拉提·吐爾別克

摘 要: 作為一種重要的認(rèn)知模式,隱喻與詞匯有密切聯(lián)系。本文通過(guò)對(duì)概念隱喻理論的簡(jiǎn)要論述,結(jié)合英語(yǔ)詞匯教學(xué)的特點(diǎn),闡明概念隱喻理論對(duì)隱喻詞匯教學(xué)的指導(dǎo)作用,提出概念隱喻理論在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中有效應(yīng)用的途徑,使學(xué)生更加輕松科學(xué)地掌握英語(yǔ)詞匯,從而提高閱讀理解能力和交際能力。

關(guān)鍵詞: 大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué) 概念隱喻 教學(xué)應(yīng)用

1.引言

人們對(duì)隱喻的研究歷史悠久。早在2000多年前,亞里士多德就提出了隱喻(metaphor)這一概念。自1980年Lakoff &Johnson發(fā)表了《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)一書以來(lái),人們對(duì)隱喻的研究拓展到了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域。Lakoff & Johnson(1980)認(rèn)為,隱喻的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)另一類事物經(jīng)歷和理解某一類事物,語(yǔ)言中的隱喻產(chǎn)生于隱喻性思維過(guò)程,反映了人類大腦認(rèn)識(shí)世界的方式。隨著研究的深入,人們認(rèn)識(shí)到隱喻不僅是語(yǔ)言形式,而且是人們思維和行為、表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方法(Lakoff:1987)。隱喻理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)具有積極的指導(dǎo)作用。束定芳和湯本慶(2002)指出:語(yǔ)言教師可以利用隱喻理論解釋語(yǔ)言意義的變化發(fā)展過(guò)程,解釋詞匯意義之間的相互關(guān)系,此外,還可以利用概念隱喻理論解釋語(yǔ)言中各種不同形式隱喻之間的系統(tǒng)性和相互關(guān)系。實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)中概念流利的一個(gè)重要途徑是詞匯教學(xué),而學(xué)習(xí)新詞匯的一項(xiàng)重要內(nèi)容便是掌握詞匯的隱喻擴(kuò)展意義。本文擬運(yùn)用英語(yǔ)詞匯教學(xué)的特點(diǎn),闡述概念隱喻理論在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中如何應(yīng)用。

2.概念隱喻理論

在《我們賴以生存的隱喻》一書中,Lakoff等人提出的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論把隱喻看作是一種認(rèn)知現(xiàn)象而不是純粹的語(yǔ)言現(xiàn)象,并運(yùn)用源域(source domain)與目標(biāo)域(target domain)之間的映射(mapping)及意象圖式(image schema)揭示隱喻現(xiàn)象,即用源域(source domain)中我們較熟悉的、具體的經(jīng)驗(yàn)或概念的語(yǔ)義特征映射到目標(biāo)域(target domain)中較陌生、抽象的概念上,隱喻是使抽象概念具體化的重要認(rèn)知工具。按人們對(duì)隱喻的熟知程度劃分,隱喻可分為常規(guī)隱喻和創(chuàng)新隱喻。常規(guī)隱喻是指那些通過(guò)長(zhǎng)期建立的常規(guī)關(guān)系而無(wú)意識(shí)進(jìn)入語(yǔ)言的隱喻,是一個(gè)語(yǔ)言集團(tuán)文化和經(jīng)驗(yàn)的沉淀。這種隱喻幾乎存在于每一句話當(dāng)中,Lakoff & Johnson(1980)將其分為三類:結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphor)、方位隱喻(orientational metaphor)和實(shí)體隱喻(ontological metaphor)。隱喻具有普遍性,是人類語(yǔ)言無(wú)處不在的原理,人類的口頭交際中平均每三句話就有一個(gè)隱喻(Richards,1936)。研究表明,人類使用的約70%的語(yǔ)言是隱喻的。隱喻的普遍性是以人們的生活經(jīng)驗(yàn)和概念間的關(guān)聯(lián)為物質(zhì)基礎(chǔ)的。

3.概念隱喻理論在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯教學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分,在英語(yǔ)教學(xué)中是相當(dāng)重要的。英語(yǔ)詞匯都是由一些基本詞匯演變而來(lái)的。學(xué)生掌握了一些基本詞匯,然后結(jié)合隱喻的認(rèn)知方式進(jìn)行推理,這樣便可以擴(kuò)大詞匯量。隱喻可以簡(jiǎn)化認(rèn)知過(guò)程,是因?yàn)槠渚哂幸桌斫?、易記憶、具體形象的特點(diǎn)。在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生弄清并理解詞匯、短語(yǔ)中所包含的隱喻,培養(yǎng)學(xué)生的推理能力,從而提高教學(xué)效率。

3.1重視基本范疇詞匯,將隱喻理論用于基本詞匯教學(xué)。

根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論,人們認(rèn)識(shí)事物總是從基本層面開始的,而在此層面上所感知的范疇被稱為基本范疇。在形成不同范疇之間的關(guān)系網(wǎng)中,隱喻思維的延伸擴(kuò)展發(fā)揮了重要作用,只有在基本范疇等級(jí)上,大部分隱喻思維才可以發(fā)展。基本范疇詞匯多指音節(jié)較少、詞形簡(jiǎn)單的不能分析的本族語(yǔ)詞,是人們關(guān)系密切、最經(jīng)常接觸的,而且構(gòu)詞能力較強(qiáng)。當(dāng)人們?cè)谌粘I钪胁荒苷业奖磉_(dá)某一概念的相應(yīng)詞匯時(shí),通常會(huì)從已有的詞匯中借用描述同樣形狀或功能的詞匯來(lái)代替。根據(jù)Lakoff& Johnson的調(diào)查顯示,絕大多數(shù)的喻體詞不僅都是實(shí)體性概念的詞,而且都是生活中的常見詞。基本范疇詞比其他范疇詞有更多的隱喻用法,如“狗、狼”等比“動(dòng)物”的隱喻意義多。而且由于基本詞匯使用頻繁,其義項(xiàng)豐富,與其他詞語(yǔ)的搭配數(shù)量眾多,它們構(gòu)成合成詞的概率和擴(kuò)展的隱喻意義的使用頻率較高,對(duì)英語(yǔ)詞匯教學(xué)有重要意義。在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中,教師首先應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和詞匯使用頻率進(jìn)行歸類總結(jié),概括出基本范疇詞匯并圍繞這些詞匯進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué),使學(xué)生掌握詞匯的基本意義。同時(shí)在英語(yǔ)基本詞匯教學(xué)中,要注重讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)詞匯語(yǔ)義范疇的聯(lián)系,使之能聯(lián)想和映射到其他不同認(rèn)知領(lǐng)域,從而更深刻地理解詞匯的隱喻意義。

3.2注重隱喻思維,講解詞匯的隱喻意義。

我們既要重視基本詞匯教學(xué),又要重視詞匯隱喻意義的介紹,幫助學(xué)生正確掌握詞語(yǔ)的基本意義和隱喻意義。學(xué)生在了解了詞匯的隱喻意義之后,即使在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中碰到不認(rèn)識(shí)的單詞,也可以根據(jù)對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí)猜測(cè)詞的意思。幫助學(xué)生了解隱喻思維在創(chuàng)造新詞新義中的作用,有助于學(xué)生從認(rèn)知的角度理解詞匯構(gòu)成,加深印象化記憶,讓學(xué)習(xí)詞匯變得更有意義。根據(jù)Lakoff的觀點(diǎn):隱喻是人們思維、行為和表達(dá)思想的一種方式,即隱喻概念。隱喻是跨概念域的整體映射,人們總是利用具體的概念認(rèn)識(shí)抽象的概念。在表達(dá)方式上,人們常用描述一個(gè)概念的詞語(yǔ)描述另一個(gè)概念。教師在詞匯教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中將這兩個(gè)概念域相聯(lián)系,并通過(guò)表格的形式將兩個(gè)概念域的詞匯進(jìn)行總結(jié)對(duì)比。這樣學(xué)生可以更容易地掌握一系列詞匯,在進(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí),能準(zhǔn)確地選詞,表情達(dá)意。

3.3分析詞義引申機(jī)制,幫助學(xué)生用隱喻理解記憶多義詞。

語(yǔ)言學(xué)家的研究表明,語(yǔ)言符號(hào)的多義性和創(chuàng)造性與隱喻在概念上的形成和使用密切相關(guān)(楊忠,2000)。在中國(guó)的英漢詞典中,每一個(gè)詞條下都會(huì)列舉相關(guān)的詞義,中心義項(xiàng)是最基本的,再通過(guò)隱喻產(chǎn)生其他義項(xiàng)。因此,教師在教多義詞的時(shí)候,可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)隱喻理解記憶多義詞,可以從認(rèn)知角度分析語(yǔ)義引申機(jī)制,幫助學(xué)生理清多義詞各義項(xiàng)之間的隱喻性關(guān)系,并進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑~源教學(xué)。對(duì)詞匯來(lái)龍去脈的隱喻式溯源不僅可以解讀出詞匯的深層含義,還可以使以詞匯教學(xué)變得更加生動(dòng)有趣,有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于多義詞各義項(xiàng)之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,因此在英語(yǔ)詞匯教學(xué)的過(guò)程中,教師可以指導(dǎo)學(xué)生遵循隱喻思維規(guī)律,由詞匯的本義推導(dǎo)出各個(gè)含義,這對(duì)一詞多義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),一詞多義的理解都大有益處。

3.4對(duì)比英漢詞匯隱喻的跨文化差異,引導(dǎo)學(xué)生深入理解詞匯的意義。

隱喻作為一種重要的認(rèn)知手段,可以反映人類思維的共性。在不同文化中的語(yǔ)言使用者可以利用隱喻認(rèn)知和理解隱喻語(yǔ)言,這是隱喻認(rèn)知的共性表現(xiàn)。語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體,一種語(yǔ)言的隱喻反映了以此種語(yǔ)言為母語(yǔ)的人的思維方式和社會(huì)文化特征。作為一種各民族共有的認(rèn)知方式,隱喻為來(lái)自不同文化背景的人們之間的信息交流奠定了心理基礎(chǔ)。因此,學(xué)習(xí)和掌握一種語(yǔ)言的隱喻用法,進(jìn)行不同語(yǔ)言的隱喻之間的比較,可以幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)不同民族的社會(huì)文化之間的相似性和差異,使不同文化能有效地溝通和交流。人類社會(huì)文化背景會(huì)有各種相似之處,盡管不同的民族群體使用不同的語(yǔ)言,但在共同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,植根于不同文化中的隱喻便可能重合,形成“文化共核”(肖名麗,2000)。文化共核反映到英漢兩種語(yǔ)言的詞匯上,自然會(huì)產(chǎn)生許多相似的地方,比如英語(yǔ)中的“head”和漢語(yǔ)中的“頭”可以被用來(lái)指政府、組織和團(tuán)體的負(fù)責(zé)人、領(lǐng)導(dǎo)。教師可以利用用隱喻文化的相似性引導(dǎo)學(xué)生深化理解這些詞匯,從而取得更好的教學(xué)效果。但是由于歷史、地域、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等方面的差別,隱喻認(rèn)知的普遍性并不能排除不同語(yǔ)言的差異性。隱喻作為認(rèn)知現(xiàn)象體現(xiàn)著文化的差異,具有民族性和約定性,不同的民族文化沉淀不可避免地給隱喻上打下深深的烙印。比如“dog”這個(gè)詞,在中國(guó)人看來(lái),“狗”是貶義詞,我們經(jīng)常用“走狗、狗腿子”等形容厭惡的人,但在英語(yǔ)中,“dog”是褒義詞,例如love me,love my dog(愛屋及烏),lucky dog(幸運(yùn)兒)等。教師在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)詞匯隱喻的跨文化差異的對(duì)比,使學(xué)生理解并認(rèn)識(shí)到中西方隱喻思維的差異,進(jìn)而了解中西方文化的差異。為了讓學(xué)生更好地記住和使用詞語(yǔ),教師應(yīng)重視輸入目的語(yǔ)文化。教師在詞匯教學(xué)中可以利用隱喻文化的相似性引導(dǎo)學(xué)生理解詞匯的深層含義,還要注意不同語(yǔ)言的文化底蘊(yùn),有意識(shí)有目的地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性,從各種語(yǔ)言現(xiàn)象中找到概念隱喻,更好地促進(jìn)詞匯學(xué)習(xí)。

4.結(jié)語(yǔ)

詞匯學(xué)習(xí)是英語(yǔ)教學(xué)的核心,而認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻理論為詞匯教學(xué)提供了新的視角,是對(duì)現(xiàn)有詞匯教學(xué)法的有益補(bǔ)充。與傳統(tǒng)詞匯教學(xué)法相比,隱喻有助于學(xué)生更深層次地理解詞匯,拓展詞匯的深度與廣度,形成更符合認(rèn)知規(guī)律的目的語(yǔ)思維。作為一種重要的認(rèn)知模式,隱喻是新的語(yǔ)言產(chǎn)生的源泉,和詞匯是緊密相連的,只有更好地解釋隱喻語(yǔ)言理論,才能揭示更深層次的語(yǔ)言本質(zhì),這對(duì)更好地掌握語(yǔ)言本質(zhì),推進(jìn)英語(yǔ)詞匯教學(xué)非常重要。

參考文獻(xiàn):

[1]Cameron,Lynne & Graham Low(eds.).Researching and ApplyingMetaphor[M].Cambridge:CUP,1999.

[2]Richards.I.A.The Philosophy of Rhetoric[M].New York:OUP,1936.

[3]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2001.

[4]束定芳,湯本慶.隱喻研究中的若干問(wèn)題和研究課題[J].外語(yǔ)研究,2002,(2).

[5]肖名麗.隱喻的認(rèn)知方式及其文化闡釋[J].山東外語(yǔ)教學(xué),2000,(1).

[6]楊忠.將隱喻引入外語(yǔ)教學(xué)法[J].中小學(xué)教師培訓(xùn),2000,(6).

[7]趙艷芳.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)概論[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2000.

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