鄭晶晶

摘要：當(dāng)今世界是一個開放的世界，各個國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的溝通與交流越來越頻繁。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，文化發(fā)展方面的變化也愈發(fā)突出，由此產(chǎn)生的影響值得研究。受經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展影響，我國現(xiàn)階段文化特征呈現(xiàn)多元化趨勢，這其中包含諸多積極有利的影響，同時也產(chǎn)生了一些不利問題。經(jīng)濟(jì)全球化背景下，如何把握文化發(fā)展方向，是擺在眼前的重要問題。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)全球化；文化；影響

一、經(jīng)濟(jì)全球化及文化概念

（一）經(jīng)濟(jì)全球化

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會分工和國際分工不斷深化。生產(chǎn)的社會化和國家化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動越來越超出已過和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。①作為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，經(jīng)濟(jì)全球化以其勢不可擋的獨(dú)特力量沖進(jìn)各個國家的視線之中。經(jīng)濟(jì)全球化具有明顯的特征，主要表現(xiàn)為：第一，科技全球化為先導(dǎo)；第二，金融國際化為核心；第三，跨國公司為載體；第四，自由主義理論為指導(dǎo)；第五，為發(fā)展中國家所參與而又為發(fā)展中國家所抗拒。這五方面特征共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)全球化的獨(dú)特力量，向世界蔓延開來。

（二）文化

文化（culture），作為人類社會特有的現(xiàn)象，從來都是一個眾說紛紜的多義性概念。就馬克思主義文化觀的本質(zhì)而言，文化是“人化的自然界”，是“人的本質(zhì)力量的對象化”。文化作為人的實(shí)踐活動及其對象化結(jié)果，是一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)上的反映，影響并反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。②經(jīng)濟(jì)全球化背景下的文化，正向著多元化的方向發(fā)展。文化多元化作為文化發(fā)展的新趨勢，需要從多方面認(rèn)真探析和思考。文化，是一個民族的靈魂和象征，所以自從人類文化產(chǎn)生的那一天起，其呈現(xiàn)出的一直是以地域特點(diǎn)或民族特色為代表的多元化發(fā)展局面，如華夏文化、希臘文化等。所有的這些文化，對各自國家的經(jīng)濟(jì)、政治和社會的發(fā)展或多或少地發(fā)生影響。

二、外來文化與本土文化的融合

文化多元化的表現(xiàn)之一就是外來文化與本土文化的融合。隨著我國與世界其它國家之間經(jīng)濟(jì)交往日益密切，外來文化與我國本土文化的融合現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生。經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，西方文化與我國文化的融合表現(xiàn)極為明顯，文化融合通過不同類型的本土文化繁衍和發(fā)展。例如：一些洋快餐來到中國，為了迎合中國消費(fèi)者的口味，將原本西方的飲食文化與中國飲食文化相融合，形成具有中國特色的洋快餐，以滿足消費(fèi)者的餐飲需求。然而，這樣的文化融合一方面能夠促進(jìn)一國本土文化的發(fā)展，另一方面帶來的是嚴(yán)重的文化沖擊。例如，動漫業(yè)是我國的新興文化產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展存在諸多需要改進(jìn)的地方，這樣一來，其它國家的動漫進(jìn)入我國，極大地沖擊我國本土動漫文化發(fā)展，另外，一些不利于青少年成長的動漫導(dǎo)致青少年的身心發(fā)展出現(xiàn)畸形和扭曲。我國雖然是一個文化大國，但不是文化強(qiáng)國，正面臨著西方強(qiáng)勢文化的壓力和沖擊，特別是以美國為代表的文化霸權(quán)，再加上國內(nèi)文化的庸俗化傾向?qū)е挛幕踩媾R種種挑戰(zhàn)，文化安全形勢不容樂觀，我們不能把文化的不安全歸結(jié)為一種原因，要全面的辯證的看待引起文化不安全的因素③。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，保護(hù)我國本土文化不遭受破壞和負(fù)面沖擊變得十分重要。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞，是文化多元化的另一個側(cè)面反映。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化，勢必導(dǎo)致文化發(fā)展的現(xiàn)代化。我國是一個擁有五千年歷史的大國，傳統(tǒng)文化更具有悠久的歷史，當(dāng)傳統(tǒng)文化遇到現(xiàn)代文化之時，二者產(chǎn)生的是火花還是摩擦，需要辯證地分析。但是，不可否認(rèn)的是，經(jīng)濟(jì)全球化背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞的結(jié)果對我國文化發(fā)展或多或少會產(chǎn)生不利影響，這其中最嚴(yán)重的當(dāng)屬價值觀的沖突。例如，我國傳統(tǒng)價值觀提倡節(jié)儉、厭惡驕奢，而現(xiàn)代文化發(fā)展的過程中，卻出現(xiàn)了“拜金主義”、“享樂主義”等不正確的價值觀。這些非科學(xué)的價值觀傳入我國，對青年人的毒害甚深。有一點(diǎn)可以確定的是，在當(dāng)代中國，面對價值觀這個問題上，我們應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持社會主義核心價值體系的指導(dǎo)作用。

如何處理好經(jīng)濟(jì)全球化視野下文化多元化發(fā)展的問題，是我國文化發(fā)展過程中必須面對的問題和不能回避的挑戰(zhàn)。堅(jiān)決抵制文化霸權(quán)主義，盡可能的加強(qiáng)彼此之間的交流與溝通，化解不同文化之間的張力和沖突。同時應(yīng)充分利用文化全球化的契機(jī)，在維護(hù)文化安全的前提下，大力發(fā)展我國的文化，不斷壯大我國的文化實(shí)力，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，使中國文化深入人心，使文化在安全的氛圍中不斷的發(fā)展壯大④。只有充分發(fā)揮我國本土文化及傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，發(fā)揮其精華作用，才能將文化多元化背景下的文化沖擊和價值觀沖突降低到最小范圍。（作者單位：大連海事大學(xué)）

注釋：

①本書編寫組《馬克思主義基本原理概論》[M]2010年6月 第194頁

②崔越《文化多元化視閾下馬克思主義大眾化及其路徑選擇》[D]河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文 2010年5月

③④顧良艷《文化全球化背景下我國文化安全問題研究》[D]南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

參考文獻(xiàn)

[1]孟娜《多元文化影響與心理和諧構(gòu)建》[D]西安石油大學(xué)碩士學(xué)位論文 2011年5月

[2]劉濟(jì)良《價值觀教育教育》[M]科學(xué)出版社 2007年8月

[3]余秋雨《何謂文化》[M]長江文藝出版社2012年9月

[4]賈麗艷，賈鳳姿《經(jīng)濟(jì)全球化及其對策思考》[J]錦州師范學(xué)院學(xué)報 2002年7月

[5]賈鳳姿，張小敏《文化全球化的辯證思考》[J]遼寧大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2007年11月