郭正濟

摘要：陶瓷雕塑是陶瓷裝飾中頗為重要的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，陶瓷雕塑歷史源遠流長，文化底蘊博大精深，在我們工藝品史上占有重要的地位。然而，信息時代的來臨，產(chǎn)品更新?lián)Q代速度的加快，我們應該看到，要想保持持久的生命力，就不可固步自封，唯有創(chuàng)新才能走的更遠。本文就結(jié)合陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作來簡要談一下心得體會。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；新產(chǎn)品；創(chuàng)新；科研開發(fā)；審美自由

1 陶瓷雕塑新產(chǎn)品創(chuàng)作過程

（1）陶瓷雕塑。直到今天，西方人對中國的稱呼直譯過來還是“瓷國”，中國瓷器對世界的影響由此便可看到。陶瓷雕塑是陶瓷業(yè)中較為重要，且具有能給人較強審美感受的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在我國隋朝時期就開始了制作，且其品質(zhì)較為精美，較陶瓷的其他種類、風格而言，更容易受到人們的歡迎。至清朝，我國的陶瓷雕塑遠銷海內(nèi)外，享譽世界。直到今天，陶瓷雕塑依然盛名不衰，其很大的原因就在于，我國陶瓷雕塑與時俱進的創(chuàng)新性。

（2）創(chuàng)新過程。以上內(nèi)容簡要介紹了我國陶瓷雕塑的發(fā)展歷程，以及享譽海內(nèi)外的盛名。陶瓷雕塑之所以歷久彌新，長盛不衰，一直都受到世界人民的一致好評，很大程度就在于勤勞智慧的中國人民，在其創(chuàng)作的過程中，根據(jù)時代發(fā)展審美的變化和需求加以創(chuàng)新，使其保持長久不衰的生命力。社會的進步，需求以及審美的多變性，都會要求我們實時俱進，不斷創(chuàng)新，陶瓷雕塑也是如此，一直以來我國陶瓷雕塑的創(chuàng)作都與創(chuàng)新并肩而行。從最初的設(shè)計理念，藍圖規(guī)劃，到中間的具體操作過程，再到產(chǎn)品成型，內(nèi)涵底蘊的賦予，以及銷售出境的渠道，“新”字可謂是無處不在，所以正是有了新產(chǎn)品的創(chuàng)作，我國的陶瓷雕塑才能在世界上立足于不敗之地。這也是在陶瓷雕塑的新產(chǎn)品創(chuàng)作中最為深刻的體會，在下文中會有更加詳細的說明。

2 陶瓷雕塑審美自由

（1）審美客體自由多變。談及我國瓷器雕塑的新產(chǎn)品創(chuàng)作體會，最為藝術(shù)品主體客體的審美自由性，便是不得不提的一點。在本處就著重從兩個方面來闡述關(guān)于陶瓷雕塑在新產(chǎn)品創(chuàng)作過程中的審美自由。首先來講客體，時代的進步拉動了人們的審美觀念，作為被人們所喜愛的陶瓷雕塑，它以審美客體的身份出現(xiàn)在我們的眼前。從其自身而言，無論是其制作所需要的原材料來講，或是創(chuàng)作過程中的工藝技術(shù)來說，陶瓷雕塑都充滿了自由多變性。之所以說陶瓷雕塑的創(chuàng)作過程自由多變，還有便是藝術(shù)家的創(chuàng)作充滿了偶然性，然后在藝術(shù)家偶然性的創(chuàng)作之下，作為藝術(shù)品的陶瓷雕塑可能就會騙了里原先設(shè)定的創(chuàng)作理念。正是由于這一偶然性，或許正是人們以往所沒見到的，“新奇”的一點便會抓住了廣大審美主體的心。

（2）審美主體隨即自由。于陶瓷雕塑的審美客體自由多變相比，其審美主體也是具有非常大的自由性。時代的變遷，社會的進步，以及人們涵養(yǎng)水準的提高，就其自身來說，多審美客體的要求也會也來越高。而對于陶瓷雕塑來說，其價值就在于服務于廣大的審美主體消費群。不僅社會大環(huán)境的變化，會對審美主體的審美有所改變，就其自身來說，隨著年紀的變化，閱歷的增加，以及心態(tài)的調(diào)整，其審美需求都會發(fā)生不同的變化。正是由于審美主體對審美客體要求的隨即自由性，所以在陶瓷雕塑的創(chuàng)作中，要推陳出新，出現(xiàn)新的藝術(shù)品，來滿足審美主體的審美需要。這點在后文中的創(chuàng)作目的性方面還會進行闡述。關(guān)于滿足審美主體的自由多變性，也是陶瓷雕塑新產(chǎn)品創(chuàng)作過程中最為直接的體會。

3 陶瓷雕塑創(chuàng)新

（1）創(chuàng)新的必然性。對于陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作而言，其精髓所在便是一個“新”字。而“新”為何意，新在哪，便是我們現(xiàn)在要解決的問題。新的所在便是創(chuàng)新，馬克思主義講創(chuàng)新才能推動和維持事物的不斷發(fā)展。不管在哪方面，沒有了創(chuàng)新就等于止步不前，停留在原地，就算在掙扎，頂多稱得上原地踏步。世間百態(tài)，瞬息萬變，一個變字變道出了事物發(fā)展的內(nèi)在屬性，而陶瓷雕塑作為一種審美客體，一種為人們所喜愛的工藝品，也應該順應浩浩蕩蕩的時代大潮，將創(chuàng)新融入到陶瓷雕塑的創(chuàng)作中。有了創(chuàng)新，才有推動事物發(fā)展的動力，以不至于出現(xiàn)百年如一的爛攤子尷尬局面。在創(chuàng)新的推動下，有了新作品的出現(xiàn)，有了新奇的審美刺激，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。

（2）陶瓷創(chuàng)新。經(jīng)過上文的分析，我們能看到，創(chuàng)新對于事物發(fā)展長久不衰的必然性。同樣，陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中，保持強有力的競爭力，創(chuàng)新便起到了關(guān)鍵的作用。經(jīng)歷過陶瓷雕塑工藝品新產(chǎn)品創(chuàng)作，我們可以體會到，創(chuàng)新的意義所在。從我國隋代開始，一直到今天，陶瓷雕塑一直為人們所喜愛，不過我們可以清晰的看到，同樣的喜歡，同樣的陶瓷雕塑，吸引人的方面確實不大相同的。在每個時期，陶瓷雕塑的吸引力都不盡相同，這邊是創(chuàng)新的魅力所在了。我們可以想象的到，沒有新產(chǎn)品的出現(xiàn)，從隋朝的陶瓷雕塑一直到現(xiàn)在，沒有任何創(chuàng)新，那么還能被人們所喜愛么，恐怕早就會。泯滅在悠悠的歷史長河中了。所以說，是創(chuàng)新推動陶瓷雕塑的發(fā)展，使其有經(jīng)久不衰的持續(xù)生命力。

4 陶瓷雕塑創(chuàng)作目的性

（1）創(chuàng)作目的性。就陶瓷雕塑而言，藝術(shù)家在其創(chuàng)作的過程中，要有非常明確的目的性。他們必須要知道自己在干什么。對于新產(chǎn)品的出現(xiàn)，當然不排除，在藍圖設(shè)計的過程中，敏銳的藝術(shù)家靈感突現(xiàn)，從而創(chuàng)造出精美的陶瓷雕塑新作品。不過，在大多數(shù)的情況下，都是在陶瓷雕塑新產(chǎn)品創(chuàng)作的過程中，帶著明顯的目的性，他們知道需要創(chuàng)新，需要改進的地方在哪，把自己創(chuàng)新的設(shè)計融入到陶瓷雕塑的創(chuàng)作中去，以此來完成新產(chǎn)品的創(chuàng)作過程。因此正是藝術(shù)家們在新產(chǎn)品創(chuàng)作之前，便有了明確的目的性，才有了新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)在我們的眼前。

（2）價值目的性。不管在哪方面，其都會有存在的價值所在。而對于陶瓷雕塑來說，不僅僅有的只是審美主體對其的喜愛，還會有其商業(yè)經(jīng)濟價值，生活使用價值。然而，不管哪種價值來說，其都是要為作為審美主體的廣大消費者服務的。所以在陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作中，要有明確的目的性，又要明確其價值所在是服務其審美主體。本著目的性去進行新產(chǎn)品的創(chuàng)作，要知道其服務的主體的需求體現(xiàn)在哪，他們的審美需求提升到了那個層面。然后帶著這些目的性，將創(chuàng)新融入到陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作中。這樣才會使大家對陶瓷雕塑的喜愛程度牢牢的把握住，不斷推出新作品，在歷史長河中立于不敗之地。

5 總結(jié)語

本文從陶瓷的審美自由，陶瓷雕塑的創(chuàng)新過程及其必然性，陶瓷雕塑創(chuàng)作目的性三個方面來具體闡述了陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作體會。通過陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作過程，我們可以看出，隨著人們審美意識的不斷強化，陶瓷雕塑的客體也在隨著審美主體的變化而變的自由多變。為了使陶瓷雕塑的發(fā)展繼續(xù)向前，陶雕的新產(chǎn)品創(chuàng)作的急需性就顯露出來，另外陶瓷雕塑的創(chuàng)作目的性在新產(chǎn)品的創(chuàng)作過程中的重要性也是不容忽視的。通過本文的解讀，作者對陶瓷雕塑新產(chǎn)品的創(chuàng)作體會，就完整的呈現(xiàn)在大家眼前了，最后表示對我國的陶瓷雕塑越來越受到世界人民的歡迎寄予真誠的祝愿。

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