駱珊珊

“妝扮”一詞在宋代便已出現(xiàn)，表示“假裝”之義，見于宋代無名氏所著《大宋宣和遺事·亨集》：“莫若易服，妝扮做個秀才儒生，臣等妝為仆從，自后載門出市私行，可以恣觀市廛風(fēng)景?！?/p>

到了元代，“裝扮”一詞也出現(xiàn)了，僅為“假裝”之義，如《元典章新集·刑部·禁聚眾》：“各處不畏公法之徒，鳩斂錢物，敘眾裝扮，鳴鑼擊鼓，迎神賽社?！贝藭r，“妝扮”又增加了“打扮”及“打扮后的樣子”之義。

元代以后，這兩個詞的使用逐漸多了起來。在發(fā)展的過程中，二者用法趨同。作動詞時，“裝扮”和“妝扮”大致表示兩種意思：一、喬裝，假扮。（1）你這國王無道，特來借此衣冠，裝扮我?guī)煾?。（明·吳承恩《西游記》第八十四回）?）出了衙門，竟到家下，與云奴說出此事，如此如此，云奴領(lǐng)意，妝扮停當(dāng)，只等天晚，做弄狗禿。（明·西湖漁隱主人《續(xù)歡喜冤家》第十四回）；二、打扮。（1）忽一日，侵早見三郎出門去了，李賓裝扮整齊，徑入三郎舍里，叫聲：“王兄在家否？”（明·安遙時《包龍圖判百家公案》第六十六回）（2）侵早，便妝扮齊整，來到錢塘江口，踅來踅去，找尋喜順娘不著。（明·抱甕老人《今古奇觀》第三十一卷）作名詞時，可理解為“打扮后的樣子”。（1）那兩蝶已自不見了，只見洞邊一個老人家，道者裝扮，拱立在那里。（明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十四）（2）只見一人高冠敞袖，似是道家妝扮。（明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷十六）

此時，這兩個詞均與表示人的詞語搭配。到了清代，“裝扮”還能夠與表示物的詞語搭配。但是這種情況極少，見于清代無名氏的《金臺全傳》第三十六回：“只見二虎臺搭在當(dāng)中，周圍寬闊，高大臺上多懸響鐘，匾對完全，裝扮甚好，當(dāng)臺結(jié)著彩?！贝送?，二者還出現(xiàn)了使用的性別傾向。用于人時“裝扮”無傾向，而“妝扮”開始更多地用于女性，少數(shù)情況下用于男性。這種現(xiàn)象似乎與妝字“從女”（東漢·許慎《說文解字》）有關(guān)。在使用頻率方面，“妝扮”逐漸低于“裝扮”。

民國時，“妝扮”作為“打扮”的意義使用頻率增高并進(jìn)一步偏向使用于女性，其他兩種意義的使用頻率明顯降低；“裝扮”的“假扮”與“打扮”之義使用較多，但“打扮”的對象依舊沒有性別傾向。同時，“裝扮”仍然比“妝扮”使用頻繁。

在當(dāng)代，“裝扮”與“妝扮”的差異更加明顯，使用頻率高低懸殊?！把b扮”詞義范圍擴大，表現(xiàn)在用來修飾物的用法一般化了；而“妝扮”的“喬裝，假裝”之義基本消失，詞義范圍縮小。若“妝扮”一詞作“裝飾”之義用于物，應(yīng)理解為擬人的用法。此外“妝扮”還呈現(xiàn)出專業(yè)化發(fā)展趨勢：用于美容領(lǐng)域時專門強調(diào)人們面部、頭部與手部的修飾，用于影視戲劇領(lǐng)域時是一種化妝與裝扮手段。