蔡川

摘 要：四川省甘孜藏族自治州是川西民族歌舞藝術(shù)的搖籃，鍋莊則是鑲嵌在康巴高原一顆閃亮的明珠。在龐大的鍋莊體系中，各個(gè)縣的鍋莊極具研究和探索價(jià)值，其中石渠、新龍、丹巴的鍋莊以其獨(dú)特的魅力散發(fā)著奪目的光芒。對(duì)甘孜藏區(qū)不同地區(qū)的鍋莊藝術(shù)風(fēng)格異同進(jìn)行研究，有助于這種民族獨(dú)特的藝術(shù)形式更好的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：甘孜；鍋莊；藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J222.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0229-03

鍋莊，藏語為“果卓”，翻譯成中文是“圍成圓圈歌舞”的意思，主要分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。史書《清史稿·樂志》中將其翻譯為“郭莊”，后來又被稱為“歌莊”，只有在《衛(wèi)藏通志》中將其詮釋為“圍著支鍋石樁而舞”的意思。

鍋莊是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，就規(guī)模而言，可分為“大、中、小”三類，分別用于宗教的祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)的民間節(jié)日和親朋好友的聚會(huì)；按照身份又分為“喇嘛鍋莊”、“群眾鍋莊”；按區(qū)域可分為“農(nóng)牧區(qū)鍋莊”、“城鎮(zhèn)鍋莊”；根據(jù)勞動(dòng)生活內(nèi)容又可細(xì)分為“兔子鍋莊”、“醉酒鍋莊”、“羊毛鍋莊”；“吉慶鍋莊”等。由此可見，鍋莊從不同角度，不同層面展現(xiàn)了藏民族特有的民風(fēng)民俗，反映著藏族人民日常的勞動(dòng)生產(chǎn)生活。

四川省甘孜藏族自治州有著悠久的歷史，這里富含取之不盡，用之不竭的民族歌舞文化。踢踏、弦子、鍋莊作為甘孜州最具代表性的三大歌舞文化享譽(yù)全球。人們常說康巴人會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，鍋莊更是這片土地上男女老少人人會(huì)跳的舞蹈。在甘孜州18個(gè)縣千姿百態(tài)的鍋莊中，又以石渠、新龍、丹巴的鍋莊最具代表性，它們用腳踩出的一個(gè)個(gè)圓詮釋著康巴人生存和生命的哲學(xué)思想。

一、追溯歷史

新龍縣是甘孜州唯一一所不與州外縣接壤的“內(nèi)陸縣城”，它位于甘孜州的中部，被世人美譽(yù)為“康巴肚臍”，這一特殊的地理位置，導(dǎo)致新龍的交通十分不便，對(duì)外文化交流受到很大的限制，新鮮事物接觸甚少，但又正因如此，新龍純正古樸、原汁原味的鍋莊才得以幸存。新龍鍋莊有著悠久的歷史，據(jù)史書《北史·附國(guó)傳》載：“附國(guó)人好歌舞、鼓簧、吹長(zhǎng)笛”。在我國(guó)南北朝時(shí)期，新龍正屬書中提到的附國(guó)范圍，當(dāng)時(shí)古羌文化的土風(fēng)民間祭祀舞正是新龍鍋莊的原形，到了唐朝，隨著吐蕃勢(shì)力的日益東遷，古羌文化與藏族的歌舞文化相互影響相互融合，隨著歷史的發(fā)展，一直延續(xù)到了清朝中后期，新龍鍋莊才日趨成熟完善，形成了獨(dú)有的風(fēng)格特征。如今的新龍鍋莊積淀了1500多年的歌舞精粹，以自身鮮明的特點(diǎn)在甘孜州獨(dú)樹一幟，成為新龍民族文化的典范。

石渠真達(dá)鍋莊雖不及新龍鍋莊的歷史悠久，但也有著百年歷史，目前暫未查閱到關(guān)于記載真達(dá)鍋莊歷史淵源的史書，但經(jīng)過百年傳承和發(fā)展的真達(dá)鍋莊早已成為石渠人在勞作閑暇之余作為慶豐收、祭祀神靈、祈求平安幸福生活等多方面的一種表達(dá)方式，更成為了各類大中小型節(jié)日慶典活動(dòng)的保留節(jié)目。

據(jù)《丹巴縣志》記載，“丹巴鍋莊形成于隋唐時(shí)期”。從演出的程序和古老鍋莊《牟甲舞》、《且索》中均表現(xiàn)出源于古代祀性歌舞的影子。最早用漢文記述丹巴鍋莊的是清朝吳德熙同治年間撰寫的《章谷屯志略》：“夷俗沒逢喜慶，轍跳鍋莊，自七八十人至一二百人，無分男女，附肩聯(lián)臀，繞逕而歌，所歌者數(shù)十百種，首尾有定局”。千百年來，丹巴藏族祖祖輩輩將這種自娛性、傳承性極強(qiáng)的特殊舞蹈繼承下來，成為精神生活中一個(gè)重要組成部分。

綜上所述，相同的是甘孜州的鍋莊不僅具有悠久的歷史和極強(qiáng)的傳承性，而且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)；不同的是隨著歷史的推移和不斷的傳承發(fā)展，不同地域的鍋莊逐漸形成獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)格特征。

二、男女表演服飾

新龍人將每一次鍋莊演出都視為一次隆重的聚會(huì)，在演出鍋莊時(shí)都會(huì)身著尊貴華麗的服飾以迎合盛會(huì)。男性舞者的衣裝由氆氌毛氈布料織成，周邊鑲上水獺皮、豹皮、虎皮，以顯男性的野性粗獷，冷天的帽子由金絲氈、狐貍毛皮制成，既顯高檔又抵嚴(yán)寒，熱天則在頭圍處辮扎紅色毛線繩，頸上佩掛以珊瑚、九眼石為質(zhì)地串成的名貴珠飾項(xiàng)鏈，更顯厚重，在胸前佩掛銀質(zhì)且裝有佛經(jīng)、佛像，名為“嘎烏”的匣子，此裝飾體現(xiàn)了濃厚的民族信仰，在手腕及手指上佩戴各式樣各質(zhì)地的手環(huán)及戒指，看上去更顯富貴，腳上穿皮質(zhì)藏靴，盡顯男性的成熟穩(wěn)重。女性舞者的穿著相對(duì)男性更為華麗，衣裝布料與男性一致，頭上戴銀質(zhì)花型飾品，耳垂是金銀上鑲嵌了珊瑚、松耳石的耳環(huán)，腰間系上一條用銀元或銀花鑲嵌而成的銀質(zhì)腰帶，下面懸掛鏨花銀包、銀鏈。整套服飾價(jià)值不菲，價(jià)格高的可達(dá)數(shù)十萬元。

石渠真達(dá)鍋莊不論男女，舞蹈動(dòng)作都一樣熱情奔放，故表演服飾則相當(dāng)講究，最具特色的當(dāng)屬男性舞者的帽子，高約25cm左右的圓形帽頂一圈，垂下若干根紅色的須條，藏語中稱此款式的帽子為“甲拉”。男女舞者的衣裝同新龍鍋莊服飾基本相同，只是在配飾上精簡(jiǎn)了不少，男性佩掛在胸前、束于彩色腰帶中左右交叉的兩條彩色絲帶，相對(duì)名貴的珠飾項(xiàng)鏈輕便了許多，這也正是為了能夠更好的施展大幅度、高強(qiáng)度的舞蹈動(dòng)作，腳上穿齊膝高的皮質(zhì)藏靴，一圈拴上小鈴鐺，此創(chuàng)新也大大增強(qiáng)了舞動(dòng)時(shí)的節(jié)奏感、韻律感和靈動(dòng)性。女性舞者頭頂梳理若干小辮子，且在發(fā)辮上方佩戴小琥珀、松耳石作為點(diǎn)綴，在腰間的腰帶上佩掛銀質(zhì)的鏈子、刀作為裝飾，其輕便的裝扮也區(qū)別于其他地區(qū)鍋莊的服飾，盡顯真達(dá)鍋莊女性柔中帶剛的獨(dú)特魅力。

丹巴鍋莊在重要場(chǎng)合表演非常講究禮儀和裝束，男性要求戴狐皮大帽，穿金色、藏青色、絳紅色氆氌藏裝，并配有精細(xì)項(xiàng)飾，腳穿藏靴，斜背嘎烏，腰懸銀質(zhì)佩飾，夏天則穿白色氆氌藏裝；女性年輕姑娘以華麗為飾，顯得活潑而艷麗，老、中、青年分別著裝、依鍋莊進(jìn)展分別換上春、夏、秋、冬各色服飾，以展示莊重與富有。女性一般頭上頂繡花方帕，身著油綠、紫絳、赭紅、翠藍(lán)、藏青等色的水獺皮鑲邊的中長(zhǎng)外套，下著五色百褶裙，腳穿藏靴，胸前掛銀白嘎烏，腰掛銀質(zhì)飾品（銀鏈、鈴鐺）和一串串紅珊瑚，頭飾碧玉發(fā)箍、藍(lán)寶石、黃寶石等。

綜上所述，相同的是甘孜州的鍋莊表演者在表演時(shí)都會(huì)穿著氆氌藏裝、藏靴，佩戴各式各樣、各種質(zhì)地的帽子及頭飾，還會(huì)在身體多處裝飾銀飾、珠鏈、玉石、寶石等不同質(zhì)地的配飾以提升表演時(shí)的可賞性和尊貴感；不同的是根據(jù)地域的差異和著裝的習(xí)慣，各地鍋莊表演者的藏袍顏色，佩戴的頭飾、配飾的樣式和質(zhì)地有所區(qū)別，裝配的習(xí)慣也不盡相同。

三、唱詞內(nèi)容及音樂特點(diǎn)

新龍鍋莊的唱詞內(nèi)容多為反映祭奠山川神靈、追求甜蜜愛情、憧憬幸福生活等方面的內(nèi)容，由此也可看出新龍人樂觀進(jìn)取的生活態(tài)度和對(duì)美好生活的向往。音樂的旋律多以羽調(diào)式為主，不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽，且具有濃郁的生活氣息及地方特色。

石渠真達(dá)鍋莊的唱詞大都是贊美生活，祈禱幸福，歌頌當(dāng)?shù)氐纳缴剿确矫娴膬?nèi)容，音樂的旋律一般以宮調(diào)式和羽調(diào)式為主。

丹巴鍋莊的唱詞內(nèi)容則十分豐富，歌詞數(shù)量達(dá)數(shù)十百種，歸納起來大致分為五種類型：一類是贊美動(dòng)物的，反映出對(duì)圖騰崇拜的遠(yuǎn)古信仰；二類是謳歌生產(chǎn)勞動(dòng)，男女情愛，多為抒發(fā)感情色彩；三類是歌頌父母、英雄豪杰、宗教神佛的，帶有明顯的教化作用；四類是歌頌大自然的，如日月星辰、山川風(fēng)物等；五類是屬于對(duì)社會(huì)生活中違反道德規(guī)范行為的譏諷，也帶有教化作用。丹巴鍋莊的音樂多為自由、散板形式。東谷、大桑、巴旺、中路一帶鍋莊音樂多為五音階調(diào)式，而巴底與阿壩州小金縣接壤，受“四圖鍋莊”影響，帶有異鄉(xiāng)情調(diào)，鍋莊音樂多為七音階調(diào)式。一個(gè)鍋莊里常出現(xiàn)有混合拍和升降號(hào)，明顯區(qū)別于其他地區(qū)音樂調(diào)式和音型結(jié)構(gòu)。

綜上所述，相同的是甘孜州鍋莊的唱詞內(nèi)容多以贊美幸福生活，歌頌山川神靈，追求甜蜜愛情為主；不同的是各異的旋律調(diào)式調(diào)性，使得不同地域的鍋莊在音樂方面存在著極大的差異，但正因?yàn)檫@樣的差異，才能讓熟悉鍋莊的朋友們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)能夠根據(jù)音樂特點(diǎn)很快的區(qū)分出不同地區(qū)的鍋莊類別。

四、舞動(dòng)特點(diǎn)及演出形式

新龍鍋莊的演出形式為男女各列一隊(duì)，圍成一個(gè)圓圈，輪番和歌對(duì)舞，人數(shù)不限。新龍鍋莊古樸遒勁、粗獷奔放而又剛?cè)岵?jì)，其舞動(dòng)多以附身舒袖、踏步蹲身、磋步轉(zhuǎn)體、勾腿旋腳為主，幾乎囊括了藏族舞蹈中的所有舞蹈動(dòng)作，而且時(shí)有創(chuàng)新。男舞者揮舞雙臂，長(zhǎng)袖飛揚(yáng)，好似藍(lán)天下展翅翱翔的禿鷹，融入了踢踏動(dòng)律的腳下步伐變化多樣、鏗鏘有力，酷似草原上疾馳飛奔的駿馬，極顯男性陽剛之勢(shì)。女舞者含胸垂臂頓足，動(dòng)作嬌小輕盈，撫媚動(dòng)人，好似高原上含苞待放的花朵，美不勝收。

真達(dá)鍋莊表演時(shí)不限人數(shù)，多者可達(dá)百人，屬大型鍋莊，演出形式多樣，隊(duì)列變化豐富，最為突出的特點(diǎn)是有一位眾人認(rèn)可、技藝超群的“卓本”，即領(lǐng)舞者，位于隊(duì)列的最前方或最后方領(lǐng)舞，在其胸前佩戴花飾，以示區(qū)別。真達(dá)鍋莊動(dòng)作以快節(jié)奏居多，涵蓋悠、擺、踏、踢、轉(zhuǎn)等多個(gè)藏族舞動(dòng)律元素，既顯男性的粗獷奔放，又顯女性的柔中帶剛，此特點(diǎn)也大大區(qū)別于其他地區(qū)的鍋莊。

丹巴鍋莊的舞動(dòng)特點(diǎn)則是身、臂、腳的密切配合，身子朝前傾斜，高潮時(shí)俯身下彎離地很近。男舞者手臂動(dòng)作舒展，雙臂伸展左右旋轉(zhuǎn)，雙手交替上擺下劃，一高一低動(dòng)作如雄鷹展翅翱翔，隨著身子和手臂的動(dòng)作配合，腳下動(dòng)作變化較多，身子前俯后仰，左傾右側(cè)，全轉(zhuǎn)半轉(zhuǎn)動(dòng)作靈活自如；女舞者則動(dòng)作幅度相對(duì)較小，動(dòng)律柔美，盡顯尊貴大方，好似滿山盛開的花朵。丹巴鍋莊有較嚴(yán)格的演出程式，鍋莊舞蹈開始時(shí)，首先由德高望重者敬酒和獻(xiàn)哈達(dá)，男女雙方各列一隊(duì)，面向中央，圍成一圓圈，男隊(duì)在前領(lǐng)頭，中、老年女隊(duì)隨后，青年女子排在最后。男領(lǐng)隊(duì)者為德高望重、能歌善舞的長(zhǎng)輩，一場(chǎng)跳罷，第二場(chǎng)開始時(shí)，又根據(jù)輩分和聲望，另選一牽頭者。男女兩隊(duì)圍繞中心反復(fù)旋轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)多種隊(duì)形，其中以羅布嘎且（喜旋紋）隊(duì)型最具特色，造型優(yōu)美獨(dú)特。表演時(shí)參加人數(shù)無限制，可多可少，凡愿意參加者都可以自由加入其中。

綜上所述，相同的是甘孜州鍋莊的隊(duì)形多以圓圈為主，表演者人數(shù)不限，大多都是男女搭配，鍋莊舞蹈在舞動(dòng)時(shí)將藏族男性的奔放豪邁和藏族女性的柔美端莊展現(xiàn)得淋漓盡致；不同之處在于演出形式，有的是男女各列一隊(duì)，有的是一領(lǐng)眾和，有的根據(jù)基本的圓圈隊(duì)形演變出多種特色隊(duì)形，可謂造型優(yōu)美，各具特色。

五、結(jié)語

甘孜州的鍋莊歷史悠久，風(fēng)格特點(diǎn)各異，并且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有深厚的傳承根基。新龍、石渠、丹巴的鍋莊不論從表演者的表演服飾、唱詞內(nèi)容上，還是從表演時(shí)的動(dòng)作節(jié)奏、舞動(dòng)特點(diǎn)上，都能展現(xiàn)出甘孜藏族歌舞藝術(shù)特有的藝術(shù)風(fēng)格。在民族文化大繁榮的今天，鍋莊這種深受藏區(qū)人民喜愛的藝術(shù)形式，定能更好的傳承和發(fā)展，在世界的民族歌舞藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩！

參考文獻(xiàn)：

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