黃葉茂

一、從墨家思想中認識處理人與人的和諧關(guān)系

和諧的人際關(guān)系不僅是和諧社會的重要內(nèi)容，更是一種生存哲學(xué)。墨家創(chuàng)始人墨子主張在向天下人施愛時“兼以易別”，即平等地、一視同仁地“兼愛”天下人。他通過對社會動蕩的深刻分析，認為“察亂自起，起自不相愛。”也就是說，天下大亂發(fā)端于極端自利主義，損人利己。

學(xué)生希望得到高分，爭取進入更好大學(xué)是要競爭，但競爭過程中也應(yīng)該“兼相愛”。墨子指出：“愛人者，人亦從而愛之，利人者，人亦從而利之。惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。” 在人與人的關(guān)系之中，雙方是互動的。只有先愛人、利人，然后自己才能被愛和獲利。別人的進步可以推動自身的努力，自己的進步必須在與他人的交互中實現(xiàn)。“無言而不仇，無德而不報。投我以桃，報之以李?！?這都明確表明，墨子提倡的兼愛不是無償?shù)?，以愛利于天下，最終收獲天下人之回報，亦即是“兼相愛，交相利”。

墨子的兼愛以謀求利益為出發(fā)，“愛”或許并非發(fā)自真心，但人非草木，又有多少人能真正做到無私奉獻呢？與其為眼前利益而損害雙方或多方的長遠發(fā)展，不如以“兼愛”追求利益共享，調(diào)和緊張的競爭，實現(xiàn)人與人的和諧。由此可見，“兼相愛，交相利”是符合人之本性，對我們處理復(fù)雜的人際關(guān)系具有實際可行的指導(dǎo)作用。

學(xué)生為了成績的提高，更為了未來的發(fā)展，必須調(diào)和和重建人與人的和諧友愛關(guān)系，必須協(xié)調(diào)與重建人與人之間的倫理規(guī)范，使得人人相愛，互相尊重，營造良好的人際關(guān)系。

二、從儒家思想中認識處理人與社會的和諧關(guān)系

學(xué)校就是一個小社會，麻雀雖小五臟俱全。學(xué)生如何處理人與社會的關(guān)系，尤其是一些班干部學(xué)生應(yīng)該怎樣管理班級呢？

道家的管理主張是無為而治，那只適合戰(zhàn)亂后的百廢俱興。儒家的創(chuàng)始人孔子的管理主張——德治，重點是要求管理者以身作則，教化下屬。他曾說“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！币粋€班級的風(fēng)氣很大程度上是受到班上的班干部影響的，只有全心全意為班集體服務(wù)，以身作則的班干，才能讓學(xué)生腳踏實地地學(xué)習(xí)，擁護班委，一個班才能和諧發(fā)展。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！卑喔刹咳裟芏苏枷牒鸵?guī)范行為，以為同學(xué)造福為宗旨，協(xié)助老師制定有利于同學(xué)和諧發(fā)展的紀律和規(guī)定，做到“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然不王者，未之有也”。學(xué)生便自覺執(zhí)行支持班委的決策，從而實現(xiàn)班級內(nèi)部團結(jié)穩(wěn)定。

三、從道家思想中認識處理人與環(huán)境和諧關(guān)系

道家創(chuàng)始人老子認為“道是萬物的本源”——道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認為世間萬物都包含陰陽兩面，陰陽相互配合謂之和。人與自然作為地球兩對相互依賴的物質(zhì)，恰如老子提出的陰陽兩面，是相互相成的。由此之故，人應(yīng)輔助萬物，或至少是協(xié)調(diào)萬物自然發(fā)展，而不能做違背自然發(fā)展的事。

老子還提出人法地，地法天，天法道，道法自然，即強調(diào)了自然是天地萬物的衣食父母和發(fā)源地，人只是豐富的自然界中一份子，我們能夠世代繁衍，生生不息是大自然的饋贈給予，所以我們不但不能破壞大自然母親，反而要像尊敬、孝順自己的母親一樣對待大自然。

莊子則進一步繼承和發(fā)展了老子的順其自然的主張，莊子指出“天地有大美而不言”。他覺得大自然不僅是真的，善的，而且也是美的。每個人如果能投身于大自然的懷抱，與大自然融為一體，就能夠真正體會到自然的奧妙和善美，產(chǎn)生熱愛自然進而熱愛生活的感情。因此，莊子的著作里常有自己變成了成大自然中的其他生物，如大鵬如蝴蝶，使自己與自然高度的融合，突現(xiàn)出他天人合一的觀念。

從對道家思想的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會熱愛大自然，尊重大自然，并能學(xué)以致用地在實際生活里做一個環(huán)保使者，不但不去破壞環(huán)境，還要指出和糾正破壞環(huán)境的舉動，一點一滴地以自己的實際行動去愛護我們的大自然。

責(zé)任編輯邱麗