肖秋芳

摘 要：2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，大會(huì)得出一個(gè)關(guān)鍵的結(jié)論“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！瘪R克思主義信仰是我們社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)社會(huì)信仰，大學(xué)生的馬克思主義信仰關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，而近些年正是中國(guó)處于社會(huì)變革時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域發(fā)生了多方位、多層面的變化，出現(xiàn)了各種思潮的激蕩和價(jià)值觀的沖突，對(duì)大學(xué)生的信仰帶來(lái)了巨大的沖擊與影響。他們的思想和行為具有極大的可塑性和不穩(wěn)定性，因此新時(shí)期關(guān)注大學(xué)生馬克思主義信仰問(wèn)題及其重要。

關(guān)鍵詞：十八大；大學(xué)生；馬克思主義信仰

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0079-03

2012年11月8日中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)勝利召開(kāi)，“大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。”道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。馬克思主義信仰有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)、嚴(yán)密的科學(xué)體系和切實(shí)有效的實(shí)踐指導(dǎo)作用使它具有現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、崇高性和健全性等特點(diǎn)。所以，堅(jiān)定的馬克思主義信仰是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和理性選擇。

當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的主力軍，他們的信仰及價(jià)值觀念如何直接影響到祖國(guó)的未來(lái)。因此在復(fù)雜多變的新時(shí)期，對(duì)思想觀念深刻變化所帶來(lái)的新情況， 如何使大學(xué)生的政治心理、政治行為與黨中央保持高度一致，將馬克思主義信仰內(nèi)化為大學(xué)生的政治認(rèn)知、政治情感和政治價(jià)值觀，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰，成了十分重要且迫切需要解決的問(wèn)題。

一、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰現(xiàn)狀

（一）馬克思主義信仰仍然是大學(xué)生們信仰的主流

在教育部2010年高校學(xué)生思想政治狀況滾動(dòng)調(diào)查顯示，大學(xué)生思想政治狀況繼續(xù)保持積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，其中高校學(xué)生的理想信念更加堅(jiān)定，對(duì)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同度，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)信心的比例較之2004年分別上升了近10%、22%、5.5%。這說(shuō)明中央16號(hào)文件發(fā)布以來(lái)大學(xué)生思想政治教育取得了顯著成效。而在2005年中國(guó)社科院青年人文社科中心撰寫(xiě)的“青年學(xué)生馬克思主義信仰狀況調(diào)研”的調(diào)查報(bào)告表明，在對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)上，有78.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說(shuō)服力，沒(méi)有過(guò)時(shí)”；有4.8%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“沒(méi)有說(shuō)服力、完全過(guò)時(shí)了”；而有16.4%的學(xué)生感到“說(shuō)不清楚”。一些學(xué)生反映，中國(guó)目前實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是利益關(guān)系、金錢(qián)關(guān)系。對(duì)社會(huì)主義與資本主義是否趨同的問(wèn)題，有19%的學(xué)生認(rèn)為趨同論正確，有13.5的學(xué)生認(rèn)為說(shuō)不清楚。這說(shuō)明，青年學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義前途命運(yùn)的認(rèn)識(shí)還是較為模糊、復(fù)雜的，甚至可以說(shuō)是混亂的。從以上材料可知，當(dāng)前馬克思主義信仰仍然是大學(xué)生們信仰的主流，是健康的積極向上的，而且經(jīng)過(guò)近三十年來(lái)的改革開(kāi)放中國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，在國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻、動(dòng)蕩不安的情況下，中國(guó)政府積極應(yīng)對(duì)，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)略地位不斷上升，為中國(guó)創(chuàng)造了較為穩(wěn)定、安寧的發(fā)展局面，獲得了廣大人民的衷心擁護(hù)，同時(shí)也堅(jiān)定了許多大學(xué)生的馬克思主義信仰。

（二）信仰的多元化

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)，我國(guó)改革開(kāi)放的深入，在于世界接軌的過(guò)程中，各種思想文化相互激蕩，大量思潮和信息涌入，而全球化戰(zhàn)略的推進(jìn)，不僅引起了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的巨大變化，而且日益改變著人們的價(jià)值取向，多種思想文化并存，當(dāng)代大學(xué)生的信仰走向也是復(fù)雜多樣五花八門(mén)。據(jù)西南交通大學(xué)邱鈺斌教授等進(jìn)行的《新世紀(jì)大學(xué)生政治信仰調(diào)查與對(duì)策分析——以西南交通大學(xué)為例》顯示，從受訪(fǎng)者所持的各種政治信仰所占比例看，有70.3%的人選擇了“信仰中國(guó)特色社會(huì)主義”；15.9%的人選擇了“信仰儒家政治思想”；6.5%的人選擇了“信仰自由主義、保守主義等資本主義國(guó)家所推崇的政治思想”；還有7.3%的人選擇“認(rèn)同政教合一的宗教政治思想和其他政治思想”。我們看到文化多元化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的文化并存于同一社會(huì)時(shí)空，在一定程度上銷(xiāo)蝕了馬克思主義在中國(guó)社會(huì)信仰體系中的主導(dǎo)地位，這一時(shí)期，大學(xué)生們?cè)诩姺睆?fù)雜的世界里挑選信仰對(duì)象，更多的是從滿(mǎn)足自我需要的角度出發(fā)，自由的選擇，從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)生信仰的多元化凸顯了大學(xué)生信仰選擇時(shí)的自主性、獨(dú)立性。大學(xué)生是思想最活躍的一個(gè)群體，他們的思想觀念處在不斷變化和更新?tīng)顟B(tài)，面對(duì)這些新觀念、新事物，每個(gè)大學(xué)生在接受時(shí)由于側(cè)重點(diǎn)的不同，反映在他們的信仰上也體現(xiàn)出多元性。

（三）信仰世俗化與功利化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)物質(zhì)要求和利益的最大化追求，誘發(fā)和助長(zhǎng)了大學(xué)生的世俗化、功利化觀念。由于我國(guó)的特殊國(guó)情，我國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡以及由工業(yè)社會(huì)先后工業(yè)社會(huì)過(guò)渡，是在同一時(shí)空界面上進(jìn)行的，在這樣的社會(huì)大轉(zhuǎn)型過(guò)程中由于體制、機(jī)制的不完善、不健全等原因，社會(huì)生活中的深層次問(wèn)題和各種矛盾日漸顯露，如經(jīng)濟(jì)體制改革中的失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)保障問(wèn)題、貧富懸殊問(wèn)題、效率與公平的關(guān)系問(wèn)題以及腐敗問(wèn)題、社會(huì)信用問(wèn)題等等，使得一些大學(xué)生以市場(chǎng)價(jià)值取向取代人生信念取向。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生不愿意從“社會(huì)需要什么”出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，而更傾向于“我想要什么”的自我價(jià)值選擇。特別是在當(dāng)前金融危機(jī)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的刺激下，經(jīng)濟(jì)作為衡量社會(huì)發(fā)展的唯一指標(biāo)（最高指標(biāo)）時(shí)，社會(huì)處于追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的狀態(tài)，信仰在這時(shí)很容易消失在追求功名利祿和眼前利益的最大化當(dāng)中。有些大學(xué)生看來(lái)，信仰只有帶來(lái)更多的物質(zhì)享受，才值得去信仰。

（四）信仰動(dòng)搖性

現(xiàn)今世界是一個(gè)繁雜多變的世界，當(dāng)代大學(xué)生精神世界也是一個(gè)多變的矛盾統(tǒng)一體，具有復(fù)雜的矛盾心態(tài)，從而形成了大學(xué)生在對(duì)待政治問(wèn)題上表現(xiàn)出十分復(fù)雜的心態(tài)，呈現(xiàn)出一種動(dòng)搖不定思想動(dòng)態(tài)。具體體現(xiàn)為，信仰不堅(jiān)定易動(dòng)搖、易變化，對(duì)馬克思主義有時(shí)信，有時(shí)不信；有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)質(zhì)上就是由前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化過(guò)渡、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明，這是兩種不同文明類(lèi)型之間的更替。中國(guó)社會(huì)開(kāi)始從單一的公有制向多種所有制的方向發(fā)展，多元化的利益格局分化已經(jīng)形成，而隨著這種轉(zhuǎn)變過(guò)程的是兩種生活范型的轉(zhuǎn)變，兩種生活范型的轉(zhuǎn)變就意味著兩種社會(huì)存在意義系統(tǒng)的更替。在諸多選擇面前，許多人無(wú)所適從，游離不定。尤其是在信息時(shí)代，大學(xué)生們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)具有驚人數(shù)量、速度、范圍的知識(shí)就是一件難事，而一些利益集團(tuán)更是大造輿論攻勢(shì)，嚴(yán)重干擾大學(xué)生們形成正確、科學(xué)、堅(jiān)定的信仰。

有些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)停留在表面上，在理解上存在一些模糊以至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在信仰上由于對(duì)馬克思主義理論認(rèn)識(shí)不夠全面而迷失方向以至于做出錯(cuò)誤的判斷，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義還缺乏了解，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不夠堅(jiān)定，并進(jìn)而對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生某種程度的動(dòng)搖。

（五）信仰盲目性

理想信念是人的心靈世界的核心。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛的。盡管馬克思主義信仰仍然是大學(xué)生政治信仰的主流，但有相當(dāng)部分的學(xué)生認(rèn)為有無(wú)信仰無(wú)所謂，或不需要信仰。有相當(dāng)一部分的大學(xué)生信仰呈現(xiàn)出盲目性，表現(xiàn)為確立信仰不是經(jīng)過(guò)深思熟慮，不是在深入理解和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上作出的人生選擇，往往是一種從眾心理，盲目跟風(fēng)，追求時(shí)尚等使然，尤其是對(duì)西方一些思潮的信奉和對(duì)宗教的崇拜等。社會(huì)存在方式的變遷，會(huì)給人們精神生活帶來(lái)巨大影響。從大學(xué)生自身來(lái)看，其身體和生理機(jī)能處于成熟而未完全成熟的階段，這一時(shí)期的他們的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切渴望能用自己的觀點(diǎn)理解世界，從而得出自己的判斷，但由于他們普遍涉世不深，人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)匱乏，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)欠全面，對(duì)問(wèn)題的考慮欠周詳，容易被表面現(xiàn)象所蒙蔽，他們喜歡追逐潮流，關(guān)注時(shí)尚，又容易感情用事，缺乏耐心和耐力，其信仰就容易出現(xiàn)盲目性。

二、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的意義

（一）確立正確的信仰是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題

社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是塑造一代新人，信仰是人們的一項(xiàng)重要的精神生活，在精神文明建設(shè)中具有核心的作用。信仰的最重要的作用是把全國(guó)人民凝聚起來(lái)，提高全體中華民族的思維、理論水平，倡導(dǎo)正確的價(jià)值導(dǎo)向。信仰不同，人的價(jià)值觀也不同，一旦確定某種信仰，也就有了確定的價(jià)值和人生目標(biāo)，就會(huì)為這一目標(biāo)而奮斗。信仰是一種精神動(dòng)力，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不但需要相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且“需要一種全新的人，并創(chuàng)造出這種新人來(lái)?！鄙鐣?huì)主義精神文明建設(shè)實(shí)際上就是創(chuàng)造社會(huì)主義新人的偉大工程。從這種意義上說(shuō)，精神文明建設(shè)要落實(shí)到人上。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨先后兩次做出了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的決議，兩個(gè)決議都毫無(wú)例外地把塑造“四有”新人作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，這說(shuō)明，我們黨對(duì)大學(xué)生的信仰狀況是非常關(guān)注的。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，讓他們確立正確的信仰是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本問(wèn)題。

（二）大學(xué)生馬克思主義信仰教育是高等教育的時(shí)代主題

任何社會(huì)，任何人都需要一種精神支柱。一個(gè)人沒(méi)有信仰，就會(huì)失去生活的意義和目標(biāo)，不能成為一個(gè)完整的人：一個(gè)民族如果沒(méi)有科學(xué)、健康的信仰，也難以產(chǎn)生共同的目標(biāo)和一致的認(rèn)同感，進(jìn)而喪失前進(jìn)的動(dòng)力。從國(guó)際上看，社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量將是復(fù)雜和長(zhǎng)期的，甚至是非常尖銳的。國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力從未放棄通過(guò)各種手段動(dòng)搖馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，搞亂人們的思想。國(guó)內(nèi)處在一個(gè)大改革、大調(diào)整、大發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，非馬克思主義的思想意識(shí)也有所滋長(zhǎng)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力總是企圖利用青年學(xué)生的天真與單純尋釁滋事，動(dòng)搖、影響大學(xué)生的政治信仰。處在變革時(shí)期的大學(xué)生，將是創(chuàng)造新時(shí)代的主力軍，構(gòu)建大學(xué)生的精神家園，不僅是大學(xué)生成才的需要，更是社全安寧與發(fā)展的需要。但是，在價(jià)值多元化的今天，科學(xué)信仰受到越來(lái)越多人的懷疑和放棄，產(chǎn)生“信仰危機(jī)”、“價(jià)值失落”現(xiàn)象。一些大學(xué)生黨員從黨內(nèi)自身建設(shè)角度，也存在由于信仰不明確、不堅(jiān)定而導(dǎo)致的種種問(wèn)題，馬克思主義信仰的意義和作用并沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)，有部分大學(xué)生對(duì)其沒(méi)有全面、深刻和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，亟需加以科學(xué)地引導(dǎo)和教育。對(duì)此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)高等學(xué)校的意識(shí)形態(tài)陣地?zé)o產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就會(huì)占領(lǐng)。信仰教育問(wèn)題是高校德育的核心問(wèn)題。高等教育面臨著“教育一代什么樣的人”和“怎樣教育這樣一代人”的問(wèn)題。加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義信仰教育，已成為當(dāng)前高校教育的時(shí)代主題。

馬克思主義信仰以其能夠在現(xiàn)實(shí)與理想、個(gè)人與社會(huì)、非理性與理性之間保持一種最佳的平衡狀態(tài)，并立足現(xiàn)實(shí)又指向未來(lái)從而實(shí)現(xiàn)其作為信仰的科學(xué)性，成為迄今為止我們最佳的信仰選擇，并作為我國(guó)社會(huì)主義主導(dǎo)信仰得到了黨和國(guó)家的提倡。在近代中國(guó)，共產(chǎn)黨人則靠對(duì)馬克思主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)信仰，前赴后繼，取得了革命和建設(shè)的勝利。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，在全社會(huì)培育、塑造和堅(jiān)持一種科學(xué)的主導(dǎo)信仰，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求的。作為當(dāng)代的大學(xué)生，將是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，應(yīng)該堅(jiān)持我們黨在歷史上所確立的馬克思主義主導(dǎo)信仰，完成人們對(duì)于社會(huì)生活和人生終極價(jià)值目標(biāo)的追求，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)及中華民族偉大復(fù)興的共同理想。

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