杜吉鵬

摘要：隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)教育改革不斷深入和發(fā)展，在素質(zhì)教育盛行的今天，教育在各方面都有了很大的轉(zhuǎn)變，但依然存在著許多問題。作為一個(gè)特殊的人群，體校的學(xué)生如何培養(yǎng)健全的人格，就需要我們的體校教師甚至整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：人格體校學(xué)生培養(yǎng)健全人格

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004—5643（2013）07—0029—03

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前言

早在1920年，毛澤東在談到新民學(xué)會(huì)的會(huì)員條件時(shí)，就提出“人格光明”的概念；我國(guó)教育家蔡元培認(rèn)為，教育首先就是要培養(yǎng)國(guó)民的“健全人格”。在現(xiàn)今的社會(huì)活動(dòng)中時(shí)常會(huì)發(fā)生一些由于人格的不健全而引發(fā)的悲劇。作為體校的教育工作者，我們必須通過各種途徑對(duì)體校學(xué)生開展人格教育，以使學(xué)生在政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)和社會(huì)人文素質(zhì)方面得以全面發(fā)展，并發(fā)揮其自身的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，不斷地發(fā)掘自身的潛力，最終成為一個(gè)人格健全的人。

2 什么是人格

在中國(guó)的古代哲學(xué)體系中沒有“人格”這個(gè)詞，它是由外引進(jìn)的，英文譯為為Personality，源于拉丁文的Persona，最初主要是指演員在舞臺(tái)上所戴的面具，類似于中國(guó)京劇中的臉譜，后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語用來說明在人生的大舞臺(tái)上，人常常會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來更換面具，而這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。在面具后面還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的真我，即真實(shí)的人格，它可能和外在的面具截然不同。在我國(guó)學(xué)術(shù)界，現(xiàn)在主要在三個(gè)不同領(lǐng)域理解和運(yùn)用人格的概念。

2.1道德人格

在哲學(xué)倫理學(xué)里，人格被理解為道德人格，即指人的道德品質(zhì)，相當(dāng)于“人的品格”。由于我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主要是一種人生哲學(xué)、倫理哲學(xué)，所以“人的品格”也就成了我國(guó)哲學(xué)界對(duì)人格的普遍看法。所以在哲學(xué)的范疇里從民族氣節(jié)到個(gè)人操守，這都屬于道德人格的范疇。所謂“人格光明”、“人格高尚”，也都是指道德人格。

2.2心理人格

人格也屬于心理學(xué)與教育學(xué)的主要范疇。在心理學(xué)家、教育學(xué)家眼中，人格與個(gè)性是等同的，如在《中國(guó)大百科全書·教育卷》中的“人格”條目就寫作“人格（個(gè)性）”，表示個(gè)人所具有的心理特征的總和，包括人的性格、氣質(zhì)、能力等，其中以人的性格為主。因此，心理學(xué)、教育學(xué)的人格接近于“人的性格”。人們平時(shí)所說的“健康人格”、“病態(tài)人格”，就是指心理學(xué)范疇的人格。

2.3法律人格

在法學(xué)中，人格是一種權(quán)利，稱為“人格權(quán)”，是社會(huì)個(gè)體生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是整個(gè)法律體系中的一種基礎(chǔ)性權(quán)利。表示法律給予保障的、與法律主體不可分離的權(quán)利，如生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等，類似于“人的資格”，“尊重人格”，“不準(zhǔn)侮辱人格”，都屬于法律人格的范圍。

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不健全的人格對(duì)社會(huì)的影響

我們先來看兩則案例。2000年1月17日在浙江發(fā)生了一件震驚全國(guó)的案件：徐力是浙江省金華市第四中學(xué)的學(xué)生，他出生在一個(gè)普通的工人家庭。徐父常年在外地的火車站工作，所以徐力從小到大基本上是在母親一人的照料下成長(zhǎng)的。徐母吳某是金華縣食品公司職工，工資不高，閑暇時(shí)還要幫別人加工服裝賺點(diǎn)錢供兒子讀書，讓孩子過著吃穿無憂的生活。初中升高中時(shí)，徐力考進(jìn)了學(xué)校的重點(diǎn)班，但在高一上半學(xué)期期末排名全班倒數(shù)第二名。通過其自身的努力，下半學(xué)期，徐力從班級(jí)倒數(shù)第二躍到了第10名。吳某喜出望外，要求兒子在今后的考試中，無論期中、期末排名都要在班級(jí)的前10名。悲劇也就從這時(shí)候埋下種子。

1999年11月底，吳某參加家長(zhǎng)會(huì)議后得知，徐力在這學(xué)期的期中考試中排第18名?；氐郊液?，吳某很生氣，狠狠地打了兒子一頓。徐力平時(shí)喜歡踢足球，吳某對(duì)他說：“以后你再去踢球，我就把你的腿打斷?！敝貕褐碌男炝Ω械椒浅Ｎ蛪阂?，認(rèn)為母親提出的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。

就在2000年1月17日中午，徐力從學(xué)?；氐郊页酝曛酗埡螅肟磿?huì)兒電視。吳某提醒兒子期末考試要考前10名。徐力回答說：“很難考的，不可能考得到?！敝竽缸又g再次因?yàn)閷W(xué)習(xí)發(fā)生口角。失去理智的徐力從門口拿起一把木柄榔頭朝正在繡花的母親后腦砸去，將母親活活砸死。最后他被以故意殺人罪判處有期徒刑15年。

而后在2004年又發(fā)生一件震撼全國(guó)的殺人案：馬加爵是云南大學(xué)學(xué)生，曾是廣西南寧總分第二名的考生。2004年2月13日，其在打麻將時(shí)與同學(xué)發(fā)生糾紛，隨后準(zhǔn)備用鐵錘突襲4個(gè)同學(xué)。他計(jì)劃先干掉同宿舍的邵某。當(dāng)晚，只有唐某在宿舍內(nèi)，邵在別的宿舍里休息。他心想：不殺唐某，就干不了邵。他用錘子殺了唐某后，把地上及桌上的血擦干，把唐某放到衣柜里。因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)校沒有開課，唐某的失蹤沒人發(fā)現(xiàn)。2月14日晚，趁邵某洗腳的時(shí)候，馬用同樣手法將其殺死，事后仍將尸體塞入衣柜。2月15日中午，同學(xué)楊某到馬的宿舍找邵某打麻將，馬說他一會(huì)就回來，并在楊某看報(bào)紙等候時(shí)將其殺害。傍晚他跑到1幢402室將龔某叫到自己的房間將其殺害。剛處理完龔某的尸體，林某找他打牌。他覺得林某平時(shí)對(duì)自己不錯(cuò)，就沒下手。走出學(xué)校，他馬上打出租車到了南窯火車站。在商店里買了衣服、水果等，換了衣服上了火車。馬說，殺了一個(gè)人后很后悔，也很害怕。但越想越氣就又殺了3個(gè)人。3月1日公安部發(fā)布A級(jí)通緝令，通緝?cè)谔託⑷朔缸锵右扇笋R加爵。3月15日公安部A級(jí)通緝要犯馬加爵落網(wǎng)！

這些案例都是由于人格的扭曲而導(dǎo)致的悲劇，由此可見培養(yǎng)健全人格的具有重要的意義。

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體校學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

4.1開展人格教育

（1）培養(yǎng)學(xué)生的良好認(rèn)知品格

一個(gè)人的認(rèn)知能力水平會(huì)決定其行為方式，而行為方式又決定了其行為的結(jié)果。好的行為方式就會(huì)帶來好的結(jié)果，反之則會(huì)帶來壞的結(jié)果。所以說人的認(rèn)知方式對(duì)培養(yǎng)人的人格有很大的影響。

（2）重視情商的培養(yǎng)

情商（EQ）又稱情緒智商，是近年來心理學(xué)家們提出的與智力和智商相對(duì)應(yīng)的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質(zhì)。專家認(rèn)為，個(gè)人的成功，智商的優(yōu)劣占20%，而情緒智商的優(yōu)劣占80%，作為教育工作者，應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的情商。我們應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)孩子都能夠?qū)W會(huì)愛、學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)寬容，更主要是讓他們學(xué)會(huì)與他人交流。要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品格，以及認(rèn)真、負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，為其成功奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。

（3）對(duì)人本身的尊重

對(duì)人本身的尊重是一切之本，沒有對(duì)人的尊重就談不上重視人的情商，也更談不上對(duì)人的人格的培養(yǎng)。我們只有對(duì)人本身做到尊重了，才可能實(shí)現(xiàn)其它的培養(yǎng)目標(biāo)，也只有這樣才能更好的培養(yǎng)健全的人格。JEan“家爵殺人案”中，馬平時(shí)就感覺到由于的自己家里太過貧窮而受到同學(xué)們的歧視，他說個(gè)笑話有的同學(xué)也會(huì)嘲笑他，這一方面來自其自身心理的脆弱，另一方面則來自于別人對(duì)其的不尊重。這也就為其后連殺四命埋下了隱患。我們體校教育工作的首要任務(wù)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何做人，要尊重每一個(gè)孩子，讓每一個(gè)孩子的心里都充滿陽光，使每一個(gè)孩子都懷著希望去生活，讓他們學(xué)會(huì)珍愛自己，也珍愛他人。

4.2通過榜樣來塑造人格

身邊曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事：某青年教師在每次板書后，習(xí)慣于將手中的粉筆“瀟灑”地扔向講桌上的粉筆盒。時(shí)隔不久，他驚奇的發(fā)現(xiàn)全班好多同學(xué)課下都這樣尤而效之，學(xué)會(huì)了折斷粉筆扔向粉筆盒。由此可見，榜樣的作用是不可忽視的。好的榜樣會(huì)幫助塑造優(yōu)秀的人格。對(duì)于體校的學(xué)生來說，每天最多接觸的人就是老師、教練和家長(zhǎng)，尤其是老師，其行為表現(xiàn)常常會(huì)在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，教師必須有崇高的人格。教師崇高的人格是教師職業(yè)道德、淵博知識(shí)、精湛業(yè)務(wù)的綜合體現(xiàn)，它是教書育人的法寶，是學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)施素質(zhì)教育的保證。

4.3重視紀(jì)律對(duì)人格的培養(yǎng)

俗話說：無規(guī)矩不成方圓。我們只要生活在社會(huì)中就會(huì)受到這個(gè)社會(huì)所特有的紀(jì)律的約束，同時(shí)各個(gè)群體又會(huì)有其各自獨(dú)特的紀(jì)律。只有遵守各項(xiàng)紀(jì)律才能夠使人有更強(qiáng)的自控能力，形成良好的生活習(xí)慣，塑造出健全的人格。

4.4通過教學(xué)過程的作用來塑造人格

新課程改革一改往日的教學(xué)形式，我們不能再以光教學(xué)生知識(shí)為最終目的，我們應(yīng)該通過教學(xué)生知識(shí)的這個(gè)過程中教會(huì)學(xué)生做人。只有這樣才能使教育培養(yǎng)出來的人更能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，同時(shí)才更能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。作為教師，我們不能光看到學(xué)生的成績(jī)，而是要對(duì)學(xué)生做全面的了解，全面的評(píng)價(jià)。這樣才能真正達(dá)到我們教育培養(yǎng)人的目的。在教學(xué)過程中我們要著重引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，從中塑造學(xué)生的人格。

4.5良好習(xí)慣對(duì)人格的影響

良好的習(xí)慣對(duì)人生的影響很重要。習(xí)慣就是人的行為傾向。也就是說，習(xí)慣一定是行為，而且是穩(wěn)定的、甚至是自動(dòng)化的行為，它可以造就一種性格。然而性格又決定了命運(yùn)。有這樣一則故事，有一位到外企應(yīng)聘的年輕人，當(dāng)他落聘在出門的時(shí)候，看到門庭處有一片廢紙，就習(xí)慣性的撿起來扔進(jìn)了垃圾箱。這一幕被招聘人員看到，于是就喊住了這位年輕人，并告訴他他被錄用了。由此可見，良好的習(xí)慣有時(shí)比能力和學(xué)識(shí)更重要。因?yàn)槭侨诵袨榉绞降谋憩F(xiàn)，更重要的是它有利于健全人格的培養(yǎng)，同樣也是優(yōu)秀人格的體現(xiàn)。

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結(jié)語

現(xiàn)今社會(huì)，人們的心理壓力越來越大，我們體校教育只有更加注重健全人格的培養(yǎng)，才能使廣大青少年運(yùn)動(dòng)員更好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，成為社會(huì)發(fā)展所需要的優(yōu)秀人才，同時(shí)減少更多悲劇的上演。