冉乃彥

少年期教育出現(xiàn)的困難，在很大程度上是由于成人不了解、不理解少年的內(nèi)心世界，沒意識到少年期是心理最復(fù)雜、沖突最多的時(shí)期。目前通過各方面的研究，初步總結(jié)出少年期主要有五種內(nèi)心沖突。處在這些內(nèi)心沖突之中的少年，肯定十分苦惱。但是他們自己不清楚怎么有效地解決這些矛盾，很容易把不成熟的情感疾風(fēng)暴雨式地表達(dá)出來。因此，教育者應(yīng)該根據(jù)這五種內(nèi)心沖突，積極探索有效的教育方法。

一、希望肯定自己，而自己又沒有能力做到

在處于少年期的孩子面前，“外面的世界很精彩”，他們有數(shù)不清的美好愿望，甚至是幻想。而且，少年和兒童不一樣，他們不像兒童那樣僅僅是喜歡外界，還要以新主人的姿態(tài)去行動。對他們來說，來日方長，他們有足夠的日子去實(shí)現(xiàn)自己的理想。同時(shí)，他們自認(rèn)為已經(jīng)具備了相應(yīng)的本領(lǐng)。

每個少年都渴望自己成為了不起的人物。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣分析，少年有個重要的發(fā)現(xiàn)：一個人的道德尊嚴(yán)、他在社會中的地位及其工作中的成就，都是通過社會的承認(rèn)體現(xiàn)出來的?！倌昕释蔀橐粋€有個性的人。因此在少年期的幾年中，他們對一切英雄主義、浪漫主義以及不尋常的事物，表現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈關(guān)注，這絕非偶然。追求自我肯定，渴望成為一個有個性的人并得到社會的承認(rèn)，這些愿望使少年產(chǎn)生一種內(nèi)在的精神力量。

任何時(shí)代，少年都是最真誠、最熱情的“追星族”。盡管由于時(shí)代的不同，價(jià)值觀的不同，不論是過去追保爾·柯察金、卓婭、董存瑞、黃繼光，還是追當(dāng)代香港歌壇的“四大天王”……“追星”，在少年期表現(xiàn)最突出。

然而，他們一方面有數(shù)不盡的種種希望，另一方面是這些希望實(shí)現(xiàn)的可能性受到能力與經(jīng)驗(yàn)的限制，這兩者之間的矛盾也是一個復(fù)雜的自我肯定過程。

少年不僅是“眼高手低”，而且是“心高力薄”。由于不成熟，他們對自己的愿望是否能夠?qū)崿F(xiàn)并沒有把握，往往是一會兒飛上天，一會兒摔下地；一會兒能夠信心滿懷地為理想奮斗，一會兒一次小小的挫折又讓他們心灰意冷。

可供選擇的教育方法：

第一，熱情地肯定他們“心高”的正確性、“眼高”的必要性。要看到他們向上精神的可貴，不要動不動就用“狂妄”“吹噓”“做夢”來貶低他們。第二，循序漸進(jìn)地幫助他們解決“力薄”“手低”的實(shí)際困難。在行動前，提醒他們做好準(zhǔn)備，練習(xí)必要的本領(lǐng)；在行動中，成人該出手時(shí)就出手，給一些具體幫助；在行動后，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

二、希望得到幫助，而又羞于請教；希望成為優(yōu)秀，而又排斥說教

少年逐漸進(jìn)入“大社會”，原來在兒童期擁有的特殊保護(hù)、扶持消失了，他們必須以自己本來的狀態(tài)去和環(huán)境、他人發(fā)生聯(lián)系和作用，這個時(shí)期少年會產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感。

少年實(shí)際是最需要別人的幫助的，然而又表現(xiàn)出最容易拒絕成人的幫助。這是因?yàn)椋總€少年都想成為一個優(yōu)秀的人，他們追求理想，但同時(shí)又不愿意讓別人認(rèn)為他們是小孩，居高臨下地教育他們。他們尤其容忍不了那種假大空的說教和訓(xùn)斥。

可供選擇的教育方法：

第一，誠懇地和少年交心。怎樣才能克服這一矛盾呢？爭取教育者與被教育者思想上的一致，是保證教育者真正成為精神導(dǎo)師的一個重要條件。教育家應(yīng)當(dāng)是一個能夠懂得和體察少年思想和情感脈搏的人。只有那些能與學(xué)生思想感情一致，共同關(guān)心社會利益并與其休戚相關(guān)、苦樂與共、與少年共同進(jìn)行令他們好奇但并不十分明確的探索的人，才能成為少年的導(dǎo)師。所以，最好的方法是：如果我能夠把自己心靈中的東西傾注到學(xué)生心靈中去，那么學(xué)生就會來向我討教并要求幫助，就會來向我傾吐衷腸。

第二，尊重少年的自尊心，顧及他們的“面子”。少年初期，正值神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生重大變化，少年的內(nèi)心深處也正經(jīng)歷著最初的自我肯定與自我認(rèn)識的過程。老師應(yīng)當(dāng)使這些驕傲而又好面子的少年感到，與自己在一起的，不是一個用教育家的自作聰明來對他人行使“巫術(shù)”的教育者，而只不過是一個富有同情心、誠摯的朋友。一個教師，他越少擺出教育者的架子，越少一本正經(jīng)，他就越是個優(yōu)秀的教育者，少年也就越喜歡接近他。

三、追求理想，反對邪惡，而又不善于理解生活中的一些復(fù)雜現(xiàn)象

少年和兒童不一樣，他們的思想超越了當(dāng)前，憧憬著未來。他們不但開始制訂自己的生活計(jì)劃，也思考改造社會的綱領(lǐng)。心理學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)幽默地指出“少年是天生的社會評論家”。

少年關(guān)心社會，關(guān)心未來，不僅涌現(xiàn)出許多小“憤青”，而且有的在精神境界上達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。例如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的卓婭，中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的王二小，解放戰(zhàn)爭時(shí)期的劉胡蘭，社會主義時(shí)期的劉文學(xué)和賴寧，他們不但有覺悟，而且在行動上表現(xiàn)得十分英勇。

少年由于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)、心理不成熟和不善于理解生活中的一些復(fù)雜現(xiàn)象，也使他們在日常生活中經(jīng)常碰釘子，搞得煩惱纏身。有的學(xué)生覺得任課老師不公平，就放棄這門功課；面對日本在釣魚島問題上挑釁，有些少年出于義憤，主張不買日貨，砸日產(chǎn)車，甚至打日本人，結(jié)果受到成人的批評、懲罰。

由于少年剛剛進(jìn)入現(xiàn)實(shí)世界，當(dāng)他還沒有真正認(rèn)識這個世界、也缺少在現(xiàn)實(shí)世界生活的能力時(shí)，現(xiàn)實(shí)好像處處會與他為敵，使他感到個人失去了主體性，這在哲學(xué)上稱為“自失的主體性”。這個階段是少年的一個非常重要的轉(zhuǎn)折期。

可供選擇的教育方法：

第一，支持少年追求正義，反對邪惡。千萬不要因?yàn)樗麄兊南敕ú怀墒臁⒂行┢ざ暽踔脸靶λ麄?。教育者的任?wù)是要牢固地樹立少年對理想的純潔而崇高的向往。不要貶低這種向往，不要使年輕人的心中對有可能接近理想這一點(diǎn)產(chǎn)生懷疑。第二，通過學(xué)習(xí)榜樣，巧妙地完善他的心智，減少認(rèn)識的片面性。最好的辦法是引導(dǎo)他們參加實(shí)踐活動。在實(shí)踐活動中，客觀現(xiàn)實(shí)會讓他們體悟事物的復(fù)雜性，有效地糾正他們認(rèn)識的片面性。

四、渴望知識淵博，而又以浮躁甚至輕率的態(tài)度對待學(xué)習(xí)

少年的逆反心理隱藏在思維的特殊性中。逆反心理往往是從反對或者否定學(xué)校布置的作業(yè)開始的。作業(yè)是每天都有的，對少年來說常常是十分單調(diào)的工作。著名數(shù)學(xué)家舒爾科把學(xué)校教學(xué)與科學(xué)發(fā)展做了這樣的比較：這種工作“與宇宙飛行相比，就像是螞蟻在忙忙碌碌搬東西”。少年對學(xué)習(xí)的輕率態(tài)度就是由此而產(chǎn)生的，由此也形成了他們反對成年人“侵犯”其獨(dú)立性的“保護(hù)性反應(yīng)”。

少年期的這種矛盾，在很大程度上是由于在這一時(shí)期思維方法的改變。因?yàn)閮和男蜗笏季S正在讓位于抽象思維。少年開始用概念來進(jìn)行思維，而這仿佛在他面前展現(xiàn)了一個新的、陌生的世界。他力圖用邏輯思維的方法認(rèn)識生活現(xiàn)象，但是又很難把千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜的世界納入形式邏輯之中，因而產(chǎn)生了一些少年所特有的錯誤、倉促的結(jié)論與概括?？墒怯捎谏倌觋P(guān)注的對象，不僅僅是他的身外之物，同時(shí)還包括他自己，他對他自己也容易做出片面的、倉促的結(jié)論，時(shí)而夸大自己的優(yōu)點(diǎn)，時(shí)而又放大自己的缺點(diǎn)。由此而產(chǎn)生那種一方面對自己的力量充滿信心，另一方面又不滿意自己的兩種心情奇怪地交織在一起的現(xiàn)象。

少年的偏科現(xiàn)象，除認(rèn)識的片面性之外，還與他們意志力不強(qiáng)有關(guān)。他們往往對自己有興趣的、擅長的科目肯下功夫，而容易對于重要但自己屢戰(zhàn)屢敗的科目采取放棄的態(tài)度。

可供選擇的教育方法：

第一，引導(dǎo)少年擴(kuò)展知識領(lǐng)域，不滿足于當(dāng)前掌握知識的現(xiàn)狀。一個人正是在少年時(shí)代才第一次感受到，學(xué)校中學(xué)到的知識，只不過是知識海洋中的一滴水，只是科學(xué)巨著中的第一頁。集體的智力活動越豐富，科學(xué)的地平線就延伸得越遠(yuǎn)；一個少年知道得越多，就越深刻地意識到自己知識的貧乏。

第二，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)校知識與科學(xué)相結(jié)合進(jìn)行探索。教育者應(yīng)該善于把學(xué)校知識與科學(xué)相結(jié)合，努力使學(xué)生覺得自己不是聽話的“知識需求者”，而是一個有求知精神的研究者。

五、追求崇高、浪漫，而又有粗野、不道德的行為

少年在對外部世界和自身的精神世界中各種現(xiàn)象仔細(xì)地進(jìn)行觀察、抽象和概括的同時(shí)，還在逐漸地開始追求崇高的理想和浪漫主義的東西——思想堅(jiān)定、剛毅、勇敢、忠于信念、大膽無畏、渴望認(rèn)識和洞察大自然的奧秘以及決心為崇高的理想而奮斗。這是少年在認(rèn)識過程中的一個新的質(zhì)變階段常見的一種表現(xiàn)。

少年還不善于把遠(yuǎn)大理想和當(dāng)前的具體行為整合起來。一方面真誠地想為理想而奮斗，另一方面又放松對自己的要求，有時(shí)候竟用粗野的方法去維護(hù)正義；少年喜歡開玩笑，但不知輕重，不講道德，有的成為惡作劇，如悄悄抽掉座位，把別人摔傷，還不以為然。

可供選擇的教育方法：

第一，引導(dǎo)少年繼續(xù)探索人生意義。幫助他們認(rèn)真分析社會上各式各樣的人生觀，不搞假大空，真真實(shí)實(shí)逐步樹立正確的人生觀。第二，針對現(xiàn)實(shí)問題，以小見大，逐步引導(dǎo)少年設(shè)計(jì)自己的長期規(guī)劃和短期安排，把遠(yuǎn)大理想和自己當(dāng)前的行動結(jié)合好。

以上這些就是少年期主要的矛盾和內(nèi)心沖突。這些矛盾的共同特征是，對自我肯定的渴望和追求與實(shí)現(xiàn)這種愿望的能力之間，存在著不適應(yīng)性。這些矛盾并不是不可避免的，然而要繞過它們或者完全把它們推開是不可能的。高水平的教育工作可以緩解和減輕這些矛盾，而簡單草率的教育方式則會使這些矛盾深化、激化并導(dǎo)致沖突。

（責(zé) 編 再 瀾）