朱丹

看到談夢(mèng)想的人和文章多了，就琢磨起“夢(mèng)想”這個(gè)詞的真正含義來。什么是夢(mèng)想？不能顧名思義解讀為夢(mèng)中之想，因?yàn)槟强赡苁桥紶栭W現(xiàn)的神來之思。它應(yīng)該是時(shí)時(shí)縈繞腦際、千腸百結(jié)牽掛、孜孜不倦追求、成敗榮辱不計(jì)、痛苦幸福伴生的一個(gè)揮之難去的愿望。對(duì)有些人來講，它是虛無縹緲、可望而不可即的海市蜃樓，是夸父逐日的無功之勞，是異想天開的非分之想；但對(duì)另一些人來講，它應(yīng)該是求真務(wù)實(shí)的恢宏計(jì)劃和藍(lán)圖，是用各色絲線織出的五彩錦緞。若說夢(mèng)想是將來時(shí)，毋寧說它是“現(xiàn)在將來時(shí)”，是久蘊(yùn)于心的信念、癡心和苦苦的追求，是夢(mèng)中的念想、醒著的汗水換來的那個(gè)終究要成真的夢(mèng)。

并非人人都有夢(mèng)想，白巖松在耶魯大學(xué)演講時(shí)講到，當(dāng)時(shí)（1978年）的中國(guó)人，每一個(gè)人很難說擁有自己的夢(mèng)想……當(dāng)時(shí)對(duì)他來說，“夢(mèng)想”這個(gè)詞依然是一個(gè)十分陌生的詞匯……他那時(shí)是一個(gè)地處遙遠(yuǎn)邊疆的小城市的根本不可能有夢(mèng)想的孩子……。由此可見，夢(mèng)想必須是可以自由放飛的思想的產(chǎn)物；是欲有所為且可有所為的產(chǎn)物；是心里種下了種子，生命中出現(xiàn)了春天的產(chǎn)物。

七十二行，或許有七十二行的夢(mèng)想，作為教育者，我也有自己的夢(mèng)想。

夢(mèng)想一：讓校長(zhǎng)不再是人們眼里的一種官職，而是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有使命的責(zé)任集成，一個(gè)有情懷、有學(xué)問的角色期待。讓教師更多地從“授業(yè)”的師傅變成“傳道”意義上的先生。社會(huì)的道德影響著教師的操守，教師的操守決定著“師道”的崇高和卑下。加大社會(huì)官風(fēng)、民風(fēng)、世風(fēng)的建設(shè)和凈化，嚴(yán)格教師的從教資格審查，人心向善，教育向善。教育真正完成以知識(shí)為形式、以精神為內(nèi)容的傳承和發(fā)展的崇高使命。

夢(mèng)想二：讓我們的學(xué)校在社會(huì)中保持一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地位。政府除保持對(duì)教育的社會(huì)主義方向的指導(dǎo)和監(jiān)督外，不再把學(xué)校作為一個(gè)執(zhí)行政府意圖的特殊職能部門。讓學(xué)校不再受到政府許多部門過多或過細(xì)的制約和管控。不再讓校長(zhǎng)感覺到：不用心搞好各種縱橫關(guān)系就不能放松下來用心抓教育和教學(xué)。我也不贊成現(xiàn)今學(xué)院中個(gè)別教育專業(yè)的教授在象牙塔中提出的“校長(zhǎng)不僅是教育家，還是社會(huì)活動(dòng)家、企業(yè)家”等言辭。校長(zhǎng)成為教育家已經(jīng)足夠，社會(huì)上的每一種行當(dāng)、每一個(gè)個(gè)體，都有它的局限性。若說畫家是理想主義者、設(shè)計(jì)家是現(xiàn)實(shí)主義者，希望教育專業(yè)的教授們做設(shè)計(jì)者而不是做畫家。

夢(mèng)想三：讓家庭明白：愛孩子不是讓孩子實(shí)現(xiàn)父母或家族的夙愿，愛孩子是讓孩子一生感覺到生命的幸福，不能讓孩子去實(shí)現(xiàn)父母未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，也不能替孩子設(shè)計(jì)夢(mèng)想。不要用模式套住孩子，讓孩子在模式中出彩。不管是學(xué)校教育還是家庭教育，都應(yīng)該明白：教育的功能是讓也只能讓孩子潛在的天賦得到開發(fā)和最大化的發(fā)展，教育的使命是順著生命的長(zhǎng)勢(shì)給它空間，不讓它受到壓抑；給它食物，不讓它營(yíng)養(yǎng)不良。夢(mèng)想很重要，比夢(mèng)想更重要的是生命。不尊重生命有兩種表現(xiàn)：一是輕蔑它、踐踏它；二是控制它，不給它自由，干涉生命成長(zhǎng)的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，這種控制在家庭教育上往往以愛的名義。鄭州一中提出了“海闊天高，魚躍鳥飛”的育人理念。如果說讓學(xué)生“魚躍鳥飛”是育人的最終夢(mèng)想，那么，給學(xué)生“海闊天高”的感覺就是鄭州一中教育工作者的全部工作重心所在。

夢(mèng)想四：讓我們的課堂教學(xué)徹底發(fā)生革命性變化。教學(xué)不是在教中學(xué)，而是在學(xué)中教。這個(gè)革命是顛覆的再顛覆?！墩撜Z(yǔ)》中云：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話最簡(jiǎn)白的譯文就是“在學(xué)中教”。沿著這條道路走，學(xué)生才會(huì)學(xué)出興趣，增長(zhǎng)能力，學(xué)中才會(huì)生樂，才有了樂中學(xué)。沿著這條道路走，教師才不越俎代庖，才會(huì)減掉學(xué)生做不完的作業(yè)、上不完的課程，才會(huì)減掉“灌輸”給教師自己帶來的無休止的工作時(shí)間和壓力。有人這樣評(píng)價(jià)多年的減負(fù)行動(dòng)：“減負(fù)減負(fù)，愈減愈負(fù)！”有人激烈抨擊高考，說減負(fù)只能從改變高考入手。這話聽起來雖然不錯(cuò)，但總使人覺得有泄憤解恨、束手無策之窘相，知難而退、臨陣遁逃之嫌疑。試一試從改革課堂入手如何！

夢(mèng)想五：堅(jiān)持不懈地改革，逐漸形成較為完善的教育制度。好的制度具有最大的兼容性特點(diǎn)：均衡和公平重要，效能和多樣化同樣不可忽視。教育的均衡和公平可以最大化地滿足社會(huì)不同階層的需要，而教育的效能和多樣化可以為文明的更好發(fā)展、民族的更加強(qiáng)大而培育出更多更好的精英。教育制度既要照顧特殊時(shí)期的社會(huì)需求，又要充分體現(xiàn)教育的持續(xù)性和規(guī)律性，既要表現(xiàn)出它的恒定性，又要表現(xiàn)出它的發(fā)展性。

夢(mèng)想六：社會(huì)發(fā)展到一定階段，要從“發(fā)展是硬道理”進(jìn)步到“幸福是硬道理”。當(dāng)然，在物質(zhì)匱乏的社會(huì)歷史階段，在吃不飽、穿不暖的生存狀態(tài)下去談幸福是奢談，但物質(zhì)積累到一定程度時(shí)，一味地再去追求難以封頂?shù)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)，將讓社會(huì)陷于“窮奢”的誘惑中，生發(fā)出“極欲”的不滿足感。對(duì)社會(huì)的精神文明、對(duì)個(gè)人的幸福指數(shù)，起到莫大的破壞作用。關(guān)注民生就要關(guān)注教育。在關(guān)注教育中，應(yīng)讓人民恬淡但不懶惰，追求但不貪婪，競(jìng)爭(zhēng)但不斗爭(zhēng)。要讓“再窮不能窮教育”的口號(hào)變成“富了不忘富教育”的社會(huì)共識(shí)和行動(dòng)。

夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)有時(shí)需要一個(gè)人花上幾年甚至一生的精力，有時(shí)需要幾代人生生不息的奮斗、薪火相傳的追尋。教育的夢(mèng)想是這樣，中國(guó)的夢(mèng)想更是這樣！

夢(mèng)在眼前，夢(mèng)在彼岸。我們當(dāng)乘風(fēng)破浪，直掛云帆濟(jì)滄海！

（作者系鄭州市第一中學(xué)校長(zhǎng)）

（責(zé) 編 再 瀾）