張璐

摘 要：研究地名和文化關(guān)系是文化語(yǔ)言學(xué)的一項(xiàng)重要的課題，地名折射出相應(yīng)的文化信息，移民現(xiàn)象也反映出地名所具有的文化特色，地名反映著不同的文化價(jià)值觀。解釋地名蘊(yùn)涵的語(yǔ)言文化現(xiàn)象，有助于對(duì)該語(yǔ)言所包含不同文化內(nèi)涵的理解和掌握。

關(guān)鍵詞：地名 語(yǔ)言 文化

引言

語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生是社會(huì)的產(chǎn)物，它就像一面鏡子折射著一個(gè)民族的文化，人類的文化活動(dòng)必然產(chǎn)生、發(fā)展于一定的地域空間，必然與地理位置、社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，要想真正掌握好一種民族語(yǔ)言，就必須了解該民族語(yǔ)言的文化特點(diǎn)，區(qū)分民族文化間的異同，才有利于更好地學(xué)習(xí)。范克（Funk，1950）在《詞源》一書(shū)中曾這樣形象地描述：“詞匯常常隱藏著傳奇故事，它往往把我們引入神話和歷史，使我們了解偉大的人物和重要的事件。詞匯像一個(gè)個(gè)小窗口，通過(guò)它可以熟悉一個(gè)民族的過(guò)去?！雹?地名，作為詞匯組成的一個(gè)方面，能夠最直接地反映出該民族文化的區(qū)域差異。

地名是一種特殊的文化現(xiàn)象，它是用來(lái)識(shí)別不同地域的語(yǔ)言符號(hào)，也是人類從事社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不可缺少的媒介，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。它是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，有它自己的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。由于漢英兩種語(yǔ)言產(chǎn)生于不同的文化背景，承載不同的文化，這就需要從語(yǔ)言的分析開(kāi)始，來(lái)揭示探討地名所蘊(yùn)涵的文化特色，這對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地名與典籍文化

1.唐代的山水游記與地名文化 在中國(guó)有不少地名與歷史文化有著密切的關(guān)系，這可以從一些文化典籍里反映出來(lái)，例如唐代是中國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史階段，其文化集中體現(xiàn)在大量的詩(shī)歌與散文中，山水游記是散文中的一部分，從中也能發(fā)現(xiàn)地名與文化的息息相關(guān)。

“三游洞”，現(xiàn)位于湖北省宜昌市西北7公里的長(zhǎng)江邊的山崖上，它背靠長(zhǎng)江三峽的西陵峽口，山水秀麗，是湖北省著名名勝古跡。2006年5月25日，宜昌市三游洞被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其中唐代詩(shī)人白居易等、宋代詩(shī)人蘇軾等親歷此地，且作詩(shī)賦文。相傳唐元和十四年（819），白居易、白行簡(jiǎn)、元稹三人，同游洞中，各賦詩(shī)一首，并由白居易作《三游洞序》，寫(xiě)在洞壁上，三游洞即由此而得名，白居易在其《三游洞序》中記錄了他們游覽山洞的過(guò)程，文中所述：“又以吾三人始游，故目為三游洞。洞在峽州上二十里北峰下兩崖相嵌間。欲將來(lái)好事者知，故備書(shū)其事?！雹谡怯捎诿?shī)人的這篇名文，三游洞遂成為鄂西名勝。到了宋代，著名文學(xué)家蘇洵、蘇軾（東坡）、蘇轍父子三人，也來(lái)游洞中，各提詩(shī)一首于洞壁之上。因此該地成為有著豐富文化內(nèi)涵的旅游勝地，關(guān)于三游洞的傳說(shuō)至今仍被人們津津樂(lè)道。

“袁家渴”，現(xiàn)位于湖北省永州市，是永州市的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它的聞名于世，源于唐代文學(xué)家柳宗元

（773—819）的一篇山水游記《袁家渴記》。唐順宗永貞元年（805），柳宗元因王叔文領(lǐng)導(dǎo)的革新運(yùn)動(dòng)失敗后，被貶為永州司馬。政治失意的他于元和七年（812）秋天，從瀟水西岸的朝陽(yáng)巖乘小舟逆水而上蕪江，途經(jīng)袁家渴。他發(fā)現(xiàn)袁家渴是風(fēng)景清幽秀麗奇異之處，遂作《袁家渴記》?！对铱视洝肥恰坝乐莅擞洝钡牡谖迤Ｈ娜俣嘧?，在交代了袁家渴的位置后，對(duì)這個(gè)名稱的語(yǔ)義和相關(guān)的地理風(fēng)物，作了簡(jiǎn)潔生動(dòng)的說(shuō)明。其中一段是這樣描述的：“楚越之間方言，謂水之反流者為渴，音若衣褐之‘褐?？噬吓c南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折。平者深墨，峻者沸白。舟行若窮，忽而無(wú)際……”③ 文章寫(xiě)景夾以抒情，情景交融，且婉轉(zhuǎn)地表現(xiàn)了作者對(duì)貶謫永州的欲言又止、欲罷不能的凄苦的心境和對(duì)自由、對(duì)美好環(huán)境的追求。使得“袁家渴”自此名以文存，地以人顯。

2.美國(guó)地名與《圣經(jīng)》、古希臘羅馬文化 古希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》都是西方文化的主要源頭，自古至今影響著西方人們的精神文化生活，并滲透在各個(gè)文化生活領(lǐng)域。譬如美國(guó)的許多地名源于《圣經(jīng)》和古希臘羅馬神話中的人物和名城，對(duì)美國(guó)人的文化生活有著重要影響。

史詩(shī)中傳說(shuō)的英雄尤利西斯（Ulysses）深受美國(guó)人的青睞，美國(guó)有三座城市就是以尤利西斯（Ulysses）命名的。公元前16世紀(jì)前后由古希臘人所建的名城特洛伊（Troy）因荷馬史詩(shī)《伊里亞特》所敘而聞名于世，美國(guó)就有二十座城鎮(zhèn)以特洛伊（Troy）命名。1853年建立華盛頓州，首府所在城就是以古希臘神話中諸希臘神的住所奧林巴斯（Olympus）來(lái)命名的。美國(guó)有三個(gè)州就啟用了《圣經(jīng)》中所說(shuō)耶穌的降生地，基督教的圣地伯利恒（Bethlehem）這一圣名。還有很多地名都用了《圣經(jīng)》中的著名人物，如亞當(dāng)、夏娃、亞伯拉罕、摩西（Adam、Eve、Abraham、Moses）等地名。此外，科珀斯克里斯蒂（Corpus Christi）、洛杉磯（Los Angeles）也與《圣經(jīng)》文化有關(guān)。科珀斯克里斯蒂（Corpus Christi）是美國(guó)得克薩斯州南部的海港城市，Corpus Christi英語(yǔ)名稱源于拉丁文，意為基督圣體節(jié)，位于加利福尼亞州南部的Los Angeles是美國(guó)第三大城市，1769年8月2日（天主教圣母節(jié)第二天），西班牙遠(yuǎn)征隊(duì)為開(kāi)設(shè)教會(huì)地點(diǎn)尋找到這里，1781年在此建鎮(zhèn)，并把這里稱為“天使女王圣母瑪利亞的城鎮(zhèn)”（Village of Our Lady， the Queen of the Angels of Porciúncula），后簡(jiǎn)稱“天使之城”（西班牙語(yǔ)的音譯即洛杉磯）。

二、地名反映不同的歷史文化——移民方面

1.中國(guó)的移民 多少年來(lái)無(wú)數(shù)百姓通過(guò)南征、流

官、軍屯、民屯、商屯、謫戍、充軍、流寓等不同方式遷徙入移居，他們散布在各地的城鎮(zhèn)、壩區(qū)、山區(qū)，繁衍生息養(yǎng)育著一代代后人。移民地名是歷史上移民活動(dòng)的投影，濃縮了大量的移民信息，包含著移民原居地的不同文化。

例如，大陸移居臺(tái)灣的移民。從大陸移居臺(tái)灣的移民是非常多的，他們?cè)谝凭拥嘏d村建鎮(zhèn)進(jìn)行命名，大多都有著對(duì)原居地及其文化習(xí)俗的一種懷舊之情，像臺(tái)

北縣的淡水、屏東縣的潮州、臺(tái)南市的安平、高雄縣的旗山、芝山等。這些地名，都是從移民原祖籍福建、廣東兩省移植而來(lái)的。

再如闖關(guān)東現(xiàn)象?！瓣P(guān)東”是指山海關(guān)以東的東北三省地域。從清朝初期至新中國(guó)成立之前，因自然災(zāi)害、疾病、戰(zhàn)亂等原因，迫于生計(jì)的大批華北窮苦老百姓，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，闖蕩到關(guān)東謀求生存。其中以山東人居多，他們?cè)跂|北開(kāi)墾荒地，建舍興村。例如遼寧的新民市，名稱源于新民屯。當(dāng)時(shí)大批災(zāi)民從關(guān)內(nèi)來(lái)此墾荒，這些漢民被稱為“民人”。先來(lái)的“民人”居住地稱“民屯”，后來(lái)的故稱為“新民屯”。再如遼寧省的“康平縣”因清中期有移民來(lái)此墾荒，其中康姓先來(lái)，稱村為“康家屯”。他們不但融入了當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗，還保持著原居地的文化風(fēng)俗，至今很多東北人還保持著與山東等地人一樣的生活習(xí)性。

2.美國(guó)的移民 眾所周知，美國(guó)是個(gè)移民國(guó)，其移民來(lái)自世界各地。在過(guò)去的幾百年間，代表著世界上不同的民族、不同的膚色和不同的宗教信仰的數(shù)千萬(wàn)移民漂洋過(guò)海，從世界各地涌入美國(guó)。他們以不同的語(yǔ)言和不同的文化風(fēng)俗融入到美國(guó)社會(huì)之中，身居異國(guó)他鄉(xiāng)的他們有著濃厚的思鄉(xiāng)情結(jié)，出于感情上的需要，不少移民聚居區(qū)在建鎮(zhèn)興城時(shí)采用了其故鄉(xiāng)的地名。譬如美國(guó)現(xiàn)在就有十八處以Canton命名的地方，這是旅居美國(guó)的廣東人，以省城廣州舊英譯Canton命名的。北歐的挪威人把他們?cè)诿髂崽K達(dá)州的居住地命名為奧斯陸（Oslo），蘇格蘭人則命名了許多像格拉斯哥（Glasgow）、愛(ài)丁堡（Edinburgh）和鄧迪（Dundee）的地方。圣彼得堡（Saint Petersburg）位于佛羅里達(dá)州西部，是有當(dāng)?shù)罔F路公司的俄方經(jīng)理以其在俄國(guó)的故鄉(xiāng)SaintPetersburg命名的。愛(ài)爾蘭是歐洲最早向美國(guó)移民的國(guó)家，其故土的首都成了移民興城建鎮(zhèn)的首選名稱，美國(guó)現(xiàn)有八處以愛(ài)爾蘭首都都柏林（Dublin）命名的城市。其他來(lái)自不同國(guó)家的移民也都喜愛(ài)用他們國(guó)家首都命名其所在地，例如：美國(guó)全境有五個(gè)馬德里（Madrid）、六個(gè)哈瓦那（Havana）、八個(gè)里斯本（Lisbon）、十個(gè)巴黎（Paris）、十二個(gè)雅典（Athens）。

三、地名反映的不同文化價(jià)值觀

1.注重集體利益與注重個(gè)人崇拜 中美兩國(guó)的人名組成部分都是由“姓”和“名”兩部分組成的，中美兩國(guó)也都有地名是以姓氏命名的，但兩國(guó)所表現(xiàn)出的價(jià)值取向是截然不同的。

在中國(guó)以姓氏命名的地名有很多，如周村、張家店、石家莊等不勝枚舉。在北京市地名最大的特點(diǎn)是以姓氏命名的居多，幾乎遍布城區(qū)和郊區(qū)。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，目前以姓氏命名的地名有近千個(gè)，只要不是特別生僻的姓氏，在北京幾乎都能找到相應(yīng)的地名。特別是明朝初期，各地大量的移民來(lái)到北京，使居民數(shù)量急劇增加，出現(xiàn)了許多新的街巷、村落，這些地方多是以最初居此的住戶，或是住此的大戶來(lái)命名。在山東濰坊以姓氏命名的地名也占很大比例。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，以姓氏命名的街巷、村莊約占居民點(diǎn)的四分之一。形成原因，大致分為以下幾種：以建村人姓氏命名，這種村莊一般古老，而且村名一直沿用至今；城區(qū)街巷以姓氏命名，多數(shù)由于該街巷當(dāng)時(shí)曾住過(guò)較有名聲的人物，故以其姓氏取名；由外地移民落居某一村莊后，因其后代子孫繁衍，人丁興旺，逐漸戶多人眾，成為村中主體，后來(lái)約定俗成，逐漸以姓氏代替了原來(lái)的村名；還有少數(shù)村莊是以當(dāng)時(shí)土地所有者的莊園、場(chǎng)院、墓地發(fā)展成村的。崇尚傳統(tǒng)，重視集體（家族）利益是中國(guó)以姓氏命名的一個(gè)重要特點(diǎn)。

在美國(guó)也有相當(dāng)一部分地名是以“姓”命名的，他們都曾為美國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和歷史的發(fā)展做出過(guò)突出貢獻(xiàn)。美國(guó)的首都華盛頓是為了紀(jì)念美國(guó)第一屆總統(tǒng)（GeorgeWashington）而命名的?，F(xiàn)在

美國(guó)共有二十三個(gè)城市和三十多個(gè)縣以他的名字命名。美國(guó)第十六任總統(tǒng)林肯，在其總統(tǒng)任內(nèi)，美國(guó)爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，史稱南北戰(zhàn)爭(zhēng)，林肯擊敗了南方分離勢(shì)力，廢除了奴隸制度，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，但就在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后不久，林肯不幸遇刺身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念他，有近二十座城市和二十多個(gè)縣以他的名字命名。今天以美國(guó)總統(tǒng)名字命名的地名就有一百二十多處。不難看出，美國(guó)人以業(yè)績(jī)突出者的姓氏來(lái)命名，表達(dá)的是一種個(gè)人崇拜，反映了美國(guó)文化價(jià)值觀中典型的個(gè)人主義思想，即突出個(gè)人成就，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由。

2.安定守業(yè)與富有挑戰(zhàn)的差異 在中國(guó)歷史上，天災(zāi)人禍以及不安定的生活給人民的生命財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了許多的創(chuàng)傷和損失，因此，人們普遍產(chǎn)生一種祈求天下太平、過(guò)上幸福安康的生活愿望，而這種心理狀態(tài)從很多地名中顯示出來(lái)。如帶有“安”字地名：西安、泰安、臨安、安徽、雅安等詞語(yǔ)來(lái)命名的地名在全國(guó)不在少數(shù)；再如帶有“壽”字地名的：壽光縣、壽寧縣、仁壽縣、永壽鎮(zhèn)、萬(wàn)壽山等也不少；帶“康”字地名的：安康市、永康、康莊、康坪鄉(xiāng)、康定等在全國(guó)也能找到許多?？傊?，中國(guó)人自古渴求平安吉祥，在此居住的人們希望健康長(zhǎng)壽，過(guò)上安定幸福的生活，因此，人們?cè)诿孛麜r(shí)總少不了這種心態(tài)。

美國(guó)有不少縣、市，山脈、湖泊、河川等以鷹命名的。鷹徽為美國(guó)國(guó)徽，是美國(guó)力量的象征，是一種傲視一切的精神。這是因?yàn)槊绹?guó)人喜歡冒險(xiǎn)和敢于挑戰(zhàn)，正是他們這種精神，使他們能在一片荒涼的美洲建立起一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。

結(jié)語(yǔ)

古往今來(lái)，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的振興，首先是文化的繁榮，地名文化作為文化中的一部分，對(duì)研究中西文化扮演著不可或缺的角色。

？譹？訛 Eugene A. Nida Language，Culture and Translation.上海

外語(yǔ)教育出版社1993年版。

？譺？訛？譻？訛 孫東虎：《地名史源學(xué)概論》，中國(guó)社會(huì)出版社2008年

版，第134頁(yè)。

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