田鴻雁

在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、工作和生活中，為了認(rèn)識(shí)事物、解決問題，常把兩種或多種同類事物放在一起進(jìn)行對(duì)比、比照、考察，以尋求它們之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，這種探求事物異同關(guān)系的思維過程和方法就是比較。因此，比較法是任何一個(gè)人都不陌生的思維方式和認(rèn)識(shí)方法。在語文教學(xué)過程中，絕大多數(shù)教師都運(yùn)用過這一方法，但很少有人把這一方法加以總結(jié)、提高，形成一整套系統(tǒng)、完整的理論。在此，筆者就語文比較教學(xué)方法涵義、依據(jù)、類型作—粗略的闡述，以求拋磚引玉。

一、比較教學(xué)法的依據(jù)

俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們止是通過比較來了解世界上的一切的?！蔽覀冞\(yùn)用比較法進(jìn)行教學(xué)，其依據(jù)是：

1.唯物辯證法是比較教學(xué)法的哲學(xué)依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，世界上的事物都是相比較而存在的，相對(duì)立而發(fā)展的。沒有陽就沒有陰、沒有好就沒有壞、沒有大就沒有小……客觀事物的多樣性、統(tǒng)一性、對(duì)文件為比較方法的存在提供了客觀的必然條件。毛澤東說；“有比較才有鑒別。”俗話說：“不怕不識(shí)貨，只怕貨比貨。不比不知道，一比嚇一跳?！蓖ㄟ^比較，人們對(duì)由物的認(rèn)識(shí)更清楚，更準(zhǔn)確。

2.思維規(guī)律是比較教學(xué)法的心理學(xué)依據(jù)。心理學(xué)告訴我們：“比較是確定事物異同的思維過程，是思維的重要環(huán)節(jié)”思維發(fā)展規(guī)律研究表明.比較是思維發(fā)展的必由之路，是抽象思維分析與綜合，抽象與概括的橋梁?！哆壿媽W(xué)》里研究思維講分類，比較就是分類的基礎(chǔ)。沒有比較就沒有分類，沒有分類就難以識(shí)別事物類別、層次、范圍、外延。因此，比較是思維認(rèn)識(shí)的應(yīng)有規(guī)律。

3.教材編排是比較教學(xué)法的教學(xué)論依據(jù)?？v觀古今中外的語文教材，大部分都是文選型教材。文選型材料，選課文、分單元、作評(píng)釋、設(shè)練習(xí)，處處使用比較法。目前我國因初、高中統(tǒng)編教材皆按不同要求、標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)單元。編者把體裁相同，內(nèi)容技法相異的文章組成單元，有的還設(shè)計(jì)了—些“比較”練習(xí)，這給比較式教學(xué)法提供了容觀的依據(jù)。

比較教學(xué)法符合葉圣陶陶“精講多練”的教學(xué)思想。葉圣陶認(rèn)為“課文無非是例子”。課文就像數(shù)學(xué)的例題，通過“例文”、“范文”分析精講，指導(dǎo)學(xué)生讀好其他文章，學(xué)會(huì)寫文章。比較教學(xué)法就是通過對(duì)“例文”（講讀文章）的精講，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)過的加識(shí).比較其

他課文的異同，讀好同—單元內(nèi)“過渡性”課文（課內(nèi)自讀課文），然后再放手讓學(xué)生用學(xué)過的方法，去比較去閱讀“實(shí)踐性”課文（課外自談?wù)n文），從而達(dá)到以“例文”為根據(jù)，參之于課內(nèi)自瀆課文、課外自讀課文的方法進(jìn)行“仿寫”。此即葉老說的“教是為了達(dá)到不需要教”、“學(xué)課文為的是用，就是所謂學(xué)以致用”。

二、比較教學(xué)法的類型

比較的方法是科學(xué)的方法，是邏輯思維的方法。按邏輯學(xué)分類的規(guī)則，不同的分類標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生不同的類型。從比較的內(nèi)容看，有題材、主題、體裁、構(gòu)思、風(fēng)格、人物、手法、景物、字詞、句篇等多方面的比較；從比較的方法看，有中外比較、古今比較、正誤比較、—篇課文中大部分的比較、單元中各篇文章的比較、單元之間的比較、課文與課外讀物的比較等縱橫比較。為教師教學(xué)模仿學(xué)習(xí)，下面從不同角度，闡述四大比較方法。

1.求同求異比較

（1）求同比較法。就是教師引導(dǎo)學(xué)生將看來似乎不太相似的事物、知識(shí)或課文，從其共同性方面進(jìn)行比較，從而“求”出它們的相同之處。

（2）求異比較法。就是教師引導(dǎo)學(xué)生將看來沒有多大差別的事物或知識(shí)、課文，從其特殊方而進(jìn)行比較；從而“求”出它們的小同之處。例如《天山景物記》與《故都的秋》，同寫祖國大自然美景.但前者手法細(xì)膩，以天山景物“豐美”為文眼，直抒胸臆，抒發(fā)對(duì)祖國河山的熱愛之情；后者夾敘夾議，以“清靜悲涼”為線索，借景抒情.抒發(fā)自己憂郁眷戀故都之情。同是朱自清寫的《背影》與《荷塘月色》，閱讀后很容易看出風(fēng)格迥異。歐陽修的《秋聲賦》、郁達(dá)夫的《故都的秋》和峻青的《秋色賦》同寫“秋景”，可峻青反前人之意而用之，筆調(diào)清新高雅，主題勝人一籌。

求同法、求異法在于思維活動(dòng)不一樣。前者側(cè)重于通過發(fā)現(xiàn)知識(shí)的“共性”而認(rèn)識(shí)其共同本質(zhì)，后者側(cè)重于通過發(fā)現(xiàn)知識(shí)的“個(gè)性”而認(rèn)識(shí)其獨(dú)合特征。

2.縱向橫向比較

（1）縱向比較法。就是把不同時(shí)代的作品放存一起來探求作品某業(yè)些異同關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)和方法。它以時(shí)間先后為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行比較，縱向深入，主要表現(xiàn)在古今作品的比較上。例如.高中第五、六兩冊有詩歌單，我們可以對(duì)編排這兩個(gè)單元的知識(shí)序列、單元要求瞻前顧后，對(duì)有關(guān)文學(xué)史知識(shí)和詩歌鑒賞知識(shí)各種內(nèi)在的聯(lián)系作總體觀照，以求單元教學(xué)系統(tǒng)性和科學(xué)性?？v觀十幾篇詩歌，可概括為幾個(gè)不同時(shí)期的不同詩體：《詩經(jīng)》（《伐檀》、《碩鼠》）——《楚辭》（《涉江》）——漢樂府《孔雀東南飛》）——一田園待（《歸田園居》）——唐詩（《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）——宋詞（《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂·京口固亭懷古》）——元曲（《高祖還鄉(xiāng)》）。通過縱向比較，探求其時(shí)代、詩體藝術(shù)特點(diǎn)，風(fēng)格流派之不同.有利于學(xué)生整體把握，分清特征。

（2）橫向比較法。就是把反映一定時(shí)代或時(shí)期、一定地域或空間的作品放在一起來探求其異同關(guān)系的教學(xué)活動(dòng)和方法。例如高巾第三冊第四、五單元，為能讓同學(xué)們深入理解封建社會(huì)對(duì)婦女的迫害以及資產(chǎn)階級(jí)婦女的本質(zhì)，可以把《祝?！分械臉恿稚ⅰ端帯分械娜A大媽與《夜》中的老婦人三位母親形象作比較。也可以把《守財(cái)奴》中的歐也妮母女、《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕逻M(jìn)行比較。這樣有利于學(xué)生綜合思維能力和創(chuàng)新思維能力的形成。

3.定性定量比較

（1）定性比較法。即在比較中使用語吉慶述的方法。比如，同是科學(xué)家，《為了周總理的囑托》中的吳吉昌和《火刑》中的布魯諾就有不同的命運(yùn)、不同的經(jīng)歷和不同的結(jié)局。

同處戰(zhàn)國爭雄時(shí)代，《鄒忌諷齊王納諫》中的齊王喜納善諫而興邦。同是外國資產(chǎn)階級(jí)的婦女，處于上升時(shí)期的鮑西亞（《威尼斯局人》）聰慧過人；而處于沒落階級(jí)的歐也妮母女（《守財(cái)奴》）則恬遲隱忍。小資產(chǎn)階級(jí)婦女瑪?shù)贍柕隆俄?xiàng)鏈》）充滿幻想，一心想上爬，落得負(fù)債累累；而生活拮據(jù)的菲利普夫人（《我的叔叔于勒》），因怕連累，竟六親石認(rèn)……

（2）定量比較法。即在比較中采用統(tǒng)計(jì)方法，用數(shù)據(jù)闡述表達(dá)。

總之，比較教學(xué)法可以起到溫故知新、觸類旁通的作用。這既符合“鞏固性”教學(xué)原則，又符合“可接受性”教學(xué)原則。教師自覺地把新舊教材聯(lián)系起來。由近及遠(yuǎn).由易到難，由淺入深，由已知到未知，循序漸進(jìn)。