白少彥

摘要：義務(wù)教育階段開設(shè)的， 能夠培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、高尚情操的科目，在整個小學(xué)教學(xué)體系中處于核心的地位。品德與社會教學(xué)順利、成功的進行能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)， 促進學(xué)生更多地參與到社會教學(xué)活動中來， 保證將來社會主義國家國民都具有高尚的道德情操。但是，在實際教學(xué)中，教學(xué)效果卻不好。對此，筆者歸納和總結(jié)了影響因素，提出了解決方案。隨著我國教育產(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展壯大，小學(xué)教學(xué)也相應(yīng)提升了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與要求。小學(xué)思想品德教學(xué)是與社會教學(xué)發(fā)展互相結(jié)合的有機組成部分?！缎W(xué)品德與社會》教科書是通過將社會與小學(xué)生思想品德教育進行有聯(lián)系的一本教學(xué)材料，在《小學(xué)品德與社會》

中明確指出新型的課堂形態(tài)為小學(xué)品德教育與社會教學(xué)課程帶來了新型的教學(xué)特點，課堂教學(xué)必須根據(jù)小學(xué)品德與社會化發(fā)展的教學(xué)經(jīng)驗與特點互相結(jié)合，形成符合現(xiàn)代化要求的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會；現(xiàn)狀

一、分析影響小學(xué)品德與社會教學(xué)的因素

（一）沒有完全擺脫應(yīng)試教育，教學(xué)效果及評價不理想雖然素質(zhì)教育已經(jīng)推廣了這么多年，但是由于應(yīng)試教育理念在人們的腦海里存在了太長時間， 想要連根拔起還需要一個漫長的過程。在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，就有很多教師和學(xué)生在教學(xué)的過程不會特意去完善課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計和實施，不太會重視學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的方式方法，不能讓學(xué)生在品德與社會知識的學(xué)習(xí)過程中，通過自己的了解、體驗和探究形成良好的創(chuàng)新能力和實踐能力，不能夠培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人格品質(zhì)。此外，還存在一些“霸占”現(xiàn)象。一些語、數(shù)、外教師為了能夠在考試的時候取得優(yōu)異的成績，讓學(xué)生在學(xué)校里能夠多做一些習(xí)題，他們便毫不留情地將品德與社會課改成了他們想要上的內(nèi)容。這些教師只考慮到了最后考試的成績， 也就是說完全被應(yīng)試教育蒙蔽了雙眼， 沒有考慮到其實對學(xué)生進行思想品德教育的意義和知識教育是一樣的重要，或是說要比最后的考試成績更重要。

（二）教師的不專業(yè)化，使得品德與社會的教學(xué)研究較少在小學(xué)教師隊伍里， 很多從事品德與社會教學(xué)的教師， 并不具有這個學(xué)科的教師資格證，也就是說他們的專業(yè)、擅長的學(xué)科并不是品德與社會。只不過是學(xué)校需要品德與社會的教師，所以便從事了這個學(xué)科的教學(xué)，這樣就會使我們小學(xué)的整個品德與社會教學(xué)隊伍不專業(yè)化。再有就是品德與社會教師的流動性很大， 當(dāng)學(xué)校缺這位教師所學(xué)專業(yè)的時候， 他便會被調(diào)離品德與社會教學(xué)的崗位去教授他所學(xué)專業(yè)的教學(xué)， 這樣就使得從事品德與社會教學(xué)的教師缺乏教學(xué)手段及方法的研究和創(chuàng)新，重視按部就班地進行教學(xué)。這樣做會大大減弱這些教師的教學(xué)激情， 使得教師不鉆研教材，不探討教學(xué)方法，也使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被感染得更加消極， 也就更加不重視品德與社會的學(xué)習(xí)， 這樣就會使這門學(xué)科的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量大大的縮水。

二、加強社會實踐教育，建立貼近學(xué)生的生活方式

小學(xué)品德與社會的課程教學(xué)本身是一種系統(tǒng)性的教學(xué)方式，教師通過強化學(xué)生自身的品德學(xué)習(xí)能力，通過多元化的方式提高學(xué)生自身的品德建設(shè)，以社會教學(xué)為主要渠道，提高學(xué)生的社會實踐能力，保證自身學(xué)習(xí)與生活的獨立，在小學(xué)品德與社會課程教學(xué)中，需要建立貼近兒童生活方式的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強社會性實

踐教育，讓小學(xué)生意識到社會的大體形態(tài)，了解社會生活的真實狀況。例如，在教學(xué)“在公共汽車上”時，公共秩序是人們社會生活正常進行的重要保障，自覺遵守公共秩序是我們應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。大多數(shù)小學(xué)生只是剛剛有一些紀(jì)律概念，遵守學(xué)校紀(jì)律還可以，但是遵守公共秩序的意識相對比較薄弱。所以我們應(yīng)用他

們可以理解的方式進行此方面的教育，讓小學(xué)生最努力成為一個適應(yīng)現(xiàn)代文明社會要求的小公民。

三、正確認識和使用教材

課堂教學(xué)中， 教師能否正確認識和使用教材， 是教學(xué)效果優(yōu)劣的一個重要因素。課程改革的新理念， 也帶來了教材編寫和使用的新理念， 這使得品德與社會教材從設(shè)計思路到呈現(xiàn)方式， 都與傳統(tǒng)教材有很大的不同， 主要體現(xiàn)在以下幾個方面。教材注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的變革。品德與社會學(xué)科強調(diào)學(xué)生的主動參與， 重視學(xué)生的直接經(jīng)驗的獲取過程。在教材內(nèi)容的呈現(xiàn)上， 知識介紹型的主體課文不見了， 取而代之的是一系列的主題活動， 大量的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計成了觀察、體驗、探究、調(diào)查等教學(xué)活動。教材給學(xué)生提供了一個開放性的學(xué)習(xí)空間。品德與社會學(xué)科十分重視與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系。教材中所呈現(xiàn)的教學(xué)資源， 不僅僅局限于教科書中， 還通過多種提示方法， 引導(dǎo)學(xué)生在自己的現(xiàn)實生活當(dāng)中， 尋找更多的學(xué)習(xí)資源， 充實學(xué)習(xí)內(nèi)容。將學(xué)習(xí)空間從課堂延伸到課外， 從學(xué)校延伸到校外， 從師生活動延伸到家長、社會人士共同參與的活動。教材為教師創(chuàng)造性的教學(xué)留有充足的空間。不同版本的品德與社會教材， 大都只規(guī)定了單元授課時間， 對每課書的授課時間沒有做要求。也就是說， 具體某一課上一課時還是三課時， 可由老師結(jié)合自己和學(xué)生的情況， 靈活地進行設(shè)計和安排。但按全學(xué)期的總課時數(shù)和教材中課文數(shù)來計算的話， 教材中的一課書，在教學(xué)中一般需要二至三課時完成。

四、要強化學(xué)生的社區(qū)發(fā)展意識， 要求學(xué)生樹立集體主義精神

由于歷史的、經(jīng)濟的、文化的諸多原因， 各地、各單位的發(fā)展往往各具特色， 并伴隨這種各具特色的發(fā)展而形成彼此區(qū)別的社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化， 其靈魂便是具有特定內(nèi)涵但都體現(xiàn)集體主義的社區(qū)精神、企業(yè)精神、學(xué)校精神。像較多表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)的“艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻、開拓進取、團結(jié)協(xié)作、科學(xué)求實” 的攀枝花精神， 更多反映現(xiàn)代意識的“ 團結(jié)拼搏、負重奮進、自加壓力、敢于爭先” 的張家港精神， 便是在特定區(qū)域甚至更大范圍得到認同的社會主義集體主義的社區(qū)精神。

結(jié)語：

小學(xué)生的整體品德水平， 取決于上述修身、待人、處世、及物四個要素的發(fā)展水平及要素之間結(jié)構(gòu)的合理性。從內(nèi)容上說， 在這四個要素的教育之中， 重點是社會主義市場經(jīng)濟體制下的個人修養(yǎng)、家庭倫理道德和社會公德的教育， 以期培養(yǎng)和發(fā)展團結(jié)友愛、互助合作的新型人際關(guān)系， 維護社會穩(wěn)定， 推動社會進步。從結(jié)構(gòu)上說， 修身、待人、處世、及物四個維度的教育都要圍繞良好習(xí)慣的養(yǎng)成來進行， 以期學(xué)生形成良好品德的堅實基礎(chǔ)。

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