朱暉

丑小鴨是安徒生童話中的經(jīng)典形象，丑小鴨變成天鵝的故事具有的常規(guī)象征意義是，身處逆境的入，只要胸懷理想、不懈追求，終會收獲成功，但也有人對此懷有疑惑。課堂上曾有大膽的學生提出：丑小鴨能夠變成天鵝，是因為他本來就是一只天鵝；如果這家伙不是天鵝，那么他再努力奮斗又有什么用？

事實上，這樣的質(zhì)疑直指丑小鴨形象的傳統(tǒng)教育意義。遇到這樣的質(zhì)疑，教師如果不加以厘清，會引起學生的迷惑。龍生龍，鳳生鳳，是不是先天條件的限制作用遠遠大于后天努力的改變作用？為破解“血統(tǒng)論”，教師教學中關鍵問題的設計和導向非常重要，一定要符合認知邏輯，經(jīng)得起新的質(zhì)疑?！吨袑W語文教學》2012年第1期所刊丁海軍老師文章認為，“丑小鴨怎能變成天鵝”是一個基于浪漫主義文學創(chuàng)作背景的偽問題，不必從生活真實的層面進行討論。丁老師還認定：“安徒生認為自己生來就是天才，只不過誤落到了一個貧窮之家，所以他認為自己天生就是天鵝蛋?！痹摹爸灰闶且恢惶禊Z，就算是出生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關系”成了“血統(tǒng)論”的有力依據(jù)。

我們當然不能完全從生活真實的層面考慮一個基于浪漫主義文學創(chuàng)作背景的問題，然而斷定“丑小鴨怎能變成天鵝”是個偽問題，不免和斷定安徒生自詡天才一樣，太輕率了。筆者認為，保留這個常規(guī)問題或加以適當變化，并以此為出發(fā)點開展課堂討論是有意義的，只要能夠正確把握導向，就能掙脫“血統(tǒng)論”泥淖，厘清文章主題，并賦予經(jīng)典文學形象更具時代色彩的象征意義。

為了便于思路展開，我們不妨變換一下問法：丑小鴨一定能變成天鵝嗎？或者丑小鴨和天鵝的區(qū)別在哪里？天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？

一、丑小鴨一定能變成天鵝嗎？

這個問題的答案似乎是肯定的——它本來就是從天鵝蛋里爬出來的呀！雖然無人識得“那個丑陋的灰色小家伙”的來頭，即使他終生呆在養(yǎng)鴨場里，也還是會逐漸長成與眾雞鴨不同的美麗物種，除非他在長大之前死了！但是且慢，在真實生活中，這樣的可能性并非不存在！

沒有母鴨媽媽的庇護，沒有眾鴨兄弟姐妹的幫助，被視為低賤的異類，被冷落，被排擠，飽受鴨啄、雞打，焉知丑小鴨在幼時不會被餓死，或者被女傭人踢死？然而丑小鴨“飛過籬笆逃走了”。他來到了野鴨樂園，目睹一場屠殺后又逃到農(nóng)家小屋，在那里聆聽了母雞長篇大論的教訓后，在拒絕了學習下蛋或者“發(fā)出咪咪的叫聲和進出火花”后，開始意識到“你們不了解我”，進而明確地作出一生中至關重要的選擇：“我想我還是走到廣大的世界上去好?！彼x開可以維持溫飽的農(nóng)家小屋，獨自漂泊在深秋的田野，熬過整個漫長的冬天，在萬物復蘇的春天振翅起飛，來到天鵝們聚集的花園，這時他才明確地知道了：他是美麗的鳥兒中最美麗的一只。在這之前，他從不知道自己原來屬于這里。

重新認識了丑小鴨的成長史之后，大家會發(fā)現(xiàn)：丑小鴨要變成天鵝，除了必須從天鵝蛋里爬出來之外，還需要有頑強的生命力，對“新鮮空氣和太陽光”的熱愛，對美麗生命狀態(tài)（天鵝）的由衷渴望，這一切支撐他度過了漫長的青澀歲月，直到發(fā)現(xiàn)自己本來就是一只天鵝。這一點，《中學語文教學》2012年第2期所刊田賀書老師文章中也有述及：“正是生命的存續(xù)使小鴨最終成長為美麗的天鵝，獲得了被認識、被發(fā)現(xiàn)的機會。”田老師認為，正確解讀《丑小鴨》，能夠啟迪小讀者的生命意識，啟示他們尊重生命，發(fā)現(xiàn)自我。

“丑小鴨怎能變成天鵝”不但不是一個偽問題，反而是一個能夠引發(fā)饒有趣味的討論、引導學生聯(lián)系實際進行思考而獲得感悟的好問題。但是田賀書老師在同一篇文章中把丑小鴨的成長和自我實現(xiàn)單純歸因于“本能”，認為在丑小鴨的成長歷程中，夢想和追求并不占重要位置，“這篇童話不是丑小鴨的奮斗史，而是丑小鴨的成長史”，文本的情感價值僅僅在于“啟示我們生命寶貴，一定要珍視生命”。對此，筆者不敢茍同。

二、丑小鴨和天鵝的區(qū)別在哪里？

丑小鴨和天鵝之間的差距有多大？從丑小鴨成長到天鵝的過程中，必須跨過哪些阻礙？

在動物園里親眼見過天鵝幼禽的人自會了解那灰蓮蓬的羽毛有多么黯淡，那短小的脖頸有多么寒酸?？梢韵胂螅绻恢惶禊Z孤零零地出生在養(yǎng)鴨場，跟一群真正的小鴨相比，沒有嬌小玲瓏的身量、嫩黃蓬松的絨毛、鮮艷可愛的小嘴，受到鄙視是必然的。丑小鴨漂泊到農(nóng)家小屋后，既沒有下蛋的能力，也不能發(fā)出咯咯的叫聲或者“迸出火花”，沒有人知道他有一天會長出全新的羽毛，擁有修長的脖頸，并且能在天空高高飛翔，鴨媽媽、眾雞鴨、養(yǎng)鴨場女工、貓咪、他自己……全都不知道——在某個不合適的環(huán)境中，當優(yōu)點還沒有機會彰顯，人們看到的就只有缺點。

正如一個缺乏數(shù)理智能和語言智能的孩子在一所注重文化課教育的學校里學習，他是否擁有音樂智能或者空間智能、動感智能、人際交往智能……都不是老師和家長們所關心的，大家只看到試卷上鮮紅的叉叉和糟糕的分數(shù)。而他自己，在一次又一次無力完成那些不可能完成的任務之后，在一次又一次被指責、教訓、嘲笑和鄙視后，他會如此深刻地體驗到：“我是那么笨?！彼袥]有勇氣再次鼓起勇氣來面對失??？他有沒有機會“走到廣大的世界”去發(fā)現(xiàn)自己真正的價值？

如果從多元智能理論的角度來觀照丑小鴨，那么他就是因為缺乏某些智能而在環(huán)境中處于劣勢。事實上，他和天鵝幼禽的差別就在于周遭的環(huán)境！從丑小鴨生命狀態(tài)成長到天鵝生命狀態(tài)，要超越的也正是環(huán)境，當然還有時間。丑小鴨超越了。在超越的過程中，他終于發(fā)現(xiàn)了自己的潛能和方向。

再從多元智能理論角度來觀照作者安徒生的成長經(jīng)歷。安徒生出生在一個封閉的歐洲小鎮(zhèn)，11歲迫于生計到工廠做童工，當14歲被安排去做裁縫學徒時，他像丑小鴨一樣選擇了拒絕。他獨自來到哥本哈根，嘗試成為演員或者劇作家，進而游歷歐洲各國，直到第一本童話集問世，直到成為世所公認的童話大師。“當我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么的幸福！”是的，安徒生既不具備在小鎮(zhèn)上做一個好裁縫的智能，也不具備在哥本哈根做一名演員或者一個劇作家的智能，但他最終成為了童話大師安徒生。正如田老師所言：“丑小鴨的成長史也是丑小鴨被發(fā)現(xiàn)與自我發(fā)現(xiàn)的歷史?！蓖挶澈蟮摹鞍餐缴砷L史”同樣呈現(xiàn)了被發(fā)現(xiàn)與自我發(fā)現(xiàn)的軌跡，但是最終決定安徒生這只丑小鴨變成天鵝而被全世界發(fā)現(xiàn)的，應當不僅僅是“本能”和“生命的存續(xù)”。

田老師指出：“直面文本的解讀方式最大限度地尊重文本，因此，以直面文本的方式解讀文本獲得的文本意義才可能切合文本?！贝搜圆徊?。但是將教學《丑小鴨》的情感目標價值局限于“啟迪兒童的生命意識”，就是對文本的“直面”和“尊重”嗎？文學作品固然需要依據(jù)文本“盡量客觀真實地解讀”，但“文本意義”和“作者意義”之間關聯(lián)緊密。從某種意義上說，解讀文本的過程亦是對作者思想感情的探究過程，片面拔高或曲解作者本意是不恰當?shù)?，忽視文本固有的“作者意義”也同樣不可取?！冻笮▲啞窔v來被認為是安徒生的自傳，大師通過這個童話表現(xiàn)的是自己的人生歷程。在安徒生生命成長和自我實現(xiàn)的過程中，起到?jīng)Q定作用的，除了他本人的天賦才能之外，還有“恒久的夢想”和“始終不屈地奮斗”。可以說，表現(xiàn)一個擁有夢想、不懈追求的頑強生命自我發(fā)現(xiàn)、自我實現(xiàn)的過程，正是《丑小鴨》文本之要義所在。

每個生命都是寶貴而獨特的，一個生命的價值實現(xiàn)，當然需要自身的奮斗堅持，也需要環(huán)境的寬容支持。值得思考的是：今時今日，我們的教育環(huán)境有時還停留在“養(yǎng)鴨場”的水平，正如對丑小鴨情感價值的認識僅僅停留在“珍視生命”的層面一樣。

三、天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？

請不要忽略了安徒生對童話舞臺上配角的精心著墨。和學生們一起研究安徒生對眾雞鴨的描述，引導大家注意養(yǎng)鴨場片段中的吐綬雞們，沼澤地片段中的野鴨們，農(nóng)家小屋片段中的斷腿母雞和雄貓們，探究它們的象征意義，同樣也很有意思。

吐綬雞“生下來腳上就有距，因此他自以為是一個皇帝”；野鴨和公雁安于在沼澤與同類通婚而無視逼近的災難；農(nóng)舍里的雄貓和母雞“以為他們就是半個世界，而且還是最好的那一半”……這些家伙們見識淺陋而自以為是，安于平庸生活而心胸狹窄，總是喋喋不休地夸耀自己的高明，習以為常地排斥陌生的事物。

天鵝則不同，他們會“發(fā)出一種奇異的叫聲，展開美麗的長翅膀，從寒冷的地帶飛向溫暖的國度”，他們姿勢優(yōu)雅，態(tài)度謙和，并且擁有一個美麗而廣大的世界！在丑小鴨尚未長成天鵝的時候，他與眾雞鴨的區(qū)別，除了更大、更丑的相貌之外，不就是對一個能夠得到接納和承認的幸福世界的夢想與追求嗎？他從不妄自尊大，也不沮喪絕望，而是耐心地堅守著自己的獨特性，直到找到目標追求，最終發(fā)現(xiàn)自己的價值與歸屬。

天鵝和眾雞鴨的區(qū)別在哪里？作為一只天鵝，其與生俱來的高貴本質(zhì)是什么？通過這樣的發(fā)問引發(fā)學生重新探究文本和尋找背景資料的興趣。孩子們必會發(fā)現(xiàn)，那些容易被忽視的情節(jié)其實匠心獨運，而作家寄托于丑小鴨形象的，正是他本人一生追求的“不滅的靈魂”——溫良謙和的態(tài)度、堅忍獨立的品質(zhì)和熱愛生命的本能。庸人的訕笑和奚落根本不能阻擋他實現(xiàn)“走到廣大的世界里去”的夢想！始終擁有真摯、寬容的思想情感，始終堅持對美好夢想的追求，這才是天鵝和眾雞鴨與生俱來的不同。讓孩子們從丑小鴨的成長歷程中發(fā)掘真正堪稱高貴的東西，讓孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自身同樣具有的情感、思想、行為特質(zhì)——其實，每一個孩子都可能，也可以是一只姿態(tài)美麗、品質(zhì)高貴的天鵝。

毋庸諱言，包括童話在內(nèi)的所有文學作品，文本意義、作者意義、讀者意義，都客觀存在。區(qū)分并解讀出這些意義均是文本解讀的目的，毋庸為功利目的拔高，也不能簡單地忽略或者誤讀。更需要指出，對于成長中的學生而言，“讀者意義”的有效建構(gòu)實在不容忽視。課堂教學中，教師應當選擇最佳的切入點，進行視角獨特的探究性發(fā)問，進而引領學生準確深入地把握童話的文本意義與作者意義，實現(xiàn)其應有的讀者意義。就此而言，課堂教學中“好問題”的設計至關重要，對于“偽問題”的辨析也必須慎重，說不定，某個偽問題也正是一只“才剛出殼人未識”的丑小鴨。