許寧

【摘 要】新課程實(shí)施以來(lái)，教材觀正發(fā)生著重要的轉(zhuǎn)向，而這必然會(huì)對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)提出新的要求。能否深入理解新的教材觀，并在此基礎(chǔ)上變革教學(xué)實(shí)踐，既關(guān)系到新課程改革能否深入發(fā)展，又決定著課堂教學(xué)有效性的實(shí)現(xiàn)與否。

【關(guān)鍵詞】生本化；活動(dòng)化；心靈化

新的語(yǔ)文教材觀要想在實(shí)踐中落實(shí)，首先需要正確解讀，然后需要從如下幾個(gè)方面著手實(shí)踐。

一、對(duì)教材進(jìn)行“生本化”處理

傳統(tǒng)的教材觀認(rèn)為，教材是“教的教材”而非“學(xué)的教材”，教師對(duì)教材的處理立足于教師的“如何教”而非學(xué)生的“如何學(xué)”，學(xué)生的興趣、思維水平以及學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體性沒(méi)有受到應(yīng)有的重視，教學(xué)呈現(xiàn)出封閉性、強(qiáng)制性和接受性的特點(diǎn)，學(xué)生難以獲得真正的發(fā)展。新教材觀立足于學(xué)生本位，強(qiáng)調(diào)教材的“范例性”，突出教材對(duì)于學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)功能，這就要求在教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生的發(fā)展為起點(diǎn)和價(jià)值追求，對(duì)教材進(jìn)行“生本化”處理。

1.教材處理要關(guān)注學(xué)生的興趣與需要。只有學(xué)生形成了關(guān)于教材的興趣，這種“范例”作用才能發(fā)生。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不妨利用語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的豐富的美育資源，以美激趣，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、朗讀指導(dǎo)、引導(dǎo)想象等策略，促使學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)教材中的自然美、人物美和語(yǔ)言美，從而形成真正的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

2.教材處理要關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。語(yǔ)文與生活是密切相關(guān)的一對(duì)范疇，正是因?yàn)槿藗冊(cè)谏钪械幕顒?dòng)與動(dòng)作，才發(fā)展了思維，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)言。而另一方面，人生活的世界是一個(gè)由語(yǔ)言文字交織的文化世界，語(yǔ)文教學(xué)中的聽說(shuō)讀寫本來(lái)就是學(xué)生在生活中進(jìn)行情感活動(dòng)、生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)的主要渠道。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文的外延與生活的外延相等。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，必然要對(duì)教材作生活化的處理，使教材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。

3.教材處理要關(guān)注預(yù)設(shè)與生成。新課程背景下，語(yǔ)文教材觀堅(jiān)持學(xué)生本位取向，重視學(xué)生的主體活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程也因此難以被完全預(yù)設(shè)，教學(xué)應(yīng)該是預(yù)設(shè)與生成的統(tǒng)一。這要求教師在處理教材時(shí)，具有預(yù)設(shè)與生成的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到教材是確定性與不確定性的統(tǒng)一、有限性與兼容性的統(tǒng)一、規(guī)定性與豐富性的統(tǒng)一、獨(dú)立性與互動(dòng)性的統(tǒng)一。就教材呈現(xiàn)方式而言，它是確定的，但教師可以通過(guò)對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行整合、取舍、擴(kuò)充等創(chuàng)造性的處理，這是其不確定性的一面。就教材的內(nèi)容而言，教材所包含的內(nèi)容是有限的，但當(dāng)教材內(nèi)容與生活、社會(huì)等產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，它又具有兼容性的特點(diǎn)。如《荷塘月色》一文，當(dāng)教師把生活中的月色、文學(xué)作品中的月色引入課堂時(shí)，其內(nèi)容便是無(wú)限擴(kuò)展的。所謂的規(guī)定性與豐富性統(tǒng)一，是就教材內(nèi)容的解讀而言的。

二、對(duì)教材進(jìn)行“活動(dòng)化”處理

1.重視學(xué)生的審美活動(dòng)。如何使學(xué)生立足于教材開展審美活動(dòng)呢？這首先要求教師充分體會(huì)教材中的“美”點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教材中這種美的存在，這是基于語(yǔ)文教材的審美活動(dòng)得以開展的前提。其次，激發(fā)學(xué)生的審美情感。以學(xué)生為主體的審美活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的審美情感，這對(duì)教師的活動(dòng)導(dǎo)入提出了要求，教師能否通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)學(xué)生形成審美情感，是決定審美活動(dòng)能否順利開展的關(guān)鍵所在。

2.重視學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)。我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象長(zhǎng)期存在的一個(gè)重要原因在于片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言，而忽視言語(yǔ)。語(yǔ)文教學(xué)不僅要關(guān)注一篇文章說(shuō)了什么，而且更應(yīng)該關(guān)注其言說(shuō)的方式。立足于文章的言說(shuō)形式，領(lǐng)會(huì)文章說(shuō)了什么，是語(yǔ)文教學(xué)的核心所在，也是語(yǔ)文言語(yǔ)活動(dòng)的旨趣。所以，能否從言語(yǔ)形式中找到切入口，亦即抓住表意的關(guān)鍵詞句，對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)的開展極具意義。于漪老師在執(zhí)教《孔乙己》一文時(shí)，她“緊緊扣住‘孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人這句話，深入剖析‘站著喝酒與‘穿長(zhǎng)衫兩短語(yǔ)之間的矛盾，在讓學(xué)生為孔乙己悲劇命運(yùn)唏噓的同時(shí)，又深得語(yǔ)言文字運(yùn)用之妙”。

3.重視學(xué)生的探究活動(dòng)。在新教材觀的影響下，語(yǔ)文教材突出強(qiáng)調(diào)了探究對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要意義，并單獨(dú)設(shè)置了梳理探究板塊。梳理探究板塊必然要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體探究，但是閱讀教學(xué)中，也應(yīng)該重視探究對(duì)于形成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要意義。于漪老師在執(zhí)教《我的叔叔于勒》時(shí)，便是從有疑處的設(shè)置問(wèn)題：“主要人物是菲力普夫婦，為何又以《我的叔叔于勒》為標(biāo)題呢？于勒在文中起什么作用？”學(xué)生圍繞問(wèn)題，積極探究，明白了于勒對(duì)情節(jié)發(fā)展的重要作用。正是抓住了這種看似矛盾處設(shè)置問(wèn)題情境，成功地實(shí)現(xiàn)了教材的“探究活動(dòng)化”，使學(xué)生在主動(dòng)探究中得以成長(zhǎng)。當(dāng)然，問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該著力于學(xué)生的“最新發(fā)展區(qū)”，因?yàn)槿绻麊?wèn)題過(guò)難，容是使學(xué)生心生畏懼，探究難以進(jìn)行；如果問(wèn)題過(guò)易，又難以激發(fā)學(xué)生的探究動(dòng)力。

三、實(shí)現(xiàn)教材的“心靈化”建構(gòu)

對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行“生本化”與“活動(dòng)化”的處理，是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。離開了語(yǔ)文素養(yǎng)這一重要載體，學(xué)生全面發(fā)展便無(wú)從談起，只有讓語(yǔ)文素養(yǎng)融入學(xué)生的血液之中，學(xué)生的全面發(fā)展才可能成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)生的發(fā)展，正是以語(yǔ)文素養(yǎng)為載體，通過(guò)對(duì)教材的“心靈化”建構(gòu)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生對(duì)教材的“心靈化”建構(gòu)，不能脫離語(yǔ)文教育特點(diǎn)。必須植根于語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性特點(diǎn)。重視語(yǔ)文的工具性，即要強(qiáng)調(diào)課堂內(nèi)外的語(yǔ)言訓(xùn)練，練口、練耳、練眼、練手，通過(guò)課堂訓(xùn)練學(xué)生理解、欣賞、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，并使這種能力在生活實(shí)踐中得以運(yùn)用發(fā)展，自然有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。而重視語(yǔ)文的人文性，即是重視語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生思想和精神發(fā)展的力量。人和動(dòng)物雖然生活于同一個(gè)物理世界，但人作為“符號(hào)的存在”，卻通過(guò)語(yǔ)言等各種“符號(hào)”創(chuàng)造出了“理想的世界”，亦即文化的世界。以語(yǔ)文教材為主要載體的語(yǔ)文世界，根本上是一個(gè)文化的世界，在這個(gè)世界里，學(xué)生的思想與精神不斷得到發(fā)展，并指向心靈的解放。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該加強(qiáng)語(yǔ)文教材的文化性解讀。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)感受、鑒賞、思考與領(lǐng)悟，自覺(jué)關(guān)注和吸收人類優(yōu)秀文化，不斷完善自我。